Con finezza gli autori si soffermano su due tipi di antisemitismo “mascherato” che albergherebbero nella cultura nazionale: il primo è quello che assegna all’ebreo per definizione la parte della vittima che non può trasformarsi in persecutore pena il tradimento della propria identità. In questo caso il pregiudizio razziale emergerebbe ogni qual volta non si verifica la corrispondenza con lo stereotipo vittimario con cui la presenza ebraica viene tollerata. L’altro antisemitismo è quello che Sartre definì «democratico» e che tende a negare una specificità ebraica, annullandola nel dispositivo assimilante di una cittadinanza garante di diritti universali secondo la tradizione illuminista. La complessa e conflittuale elaborazione dell’attentato alla Sinagoga e la rimozione della morte del piccolo Stefano, il cui nome soltanto nel 2012 è stato incluso fra le vittime del terrorismo grazie alla sensibilità del presidente Napolitano, sono il sintomo della difficoltà e della lentezza con cui si ridefiniscono i mobili confini della memoria della Repubblica. Non una memoriaghetto che appartiene a una famiglia o a una comunità, ma all’Italia intera nella convinzione che nel modo con cui un sistema culturale affronta il tema della questione ebraica si misura ancora oggi il suo tasso di democraticità e di civile convivenza.
Posted on: Sat, 22 Jun 2013 16:45:39 +0000