DEBE EL CREYENTE GENTILGUARDAR EL SHABBÁT oz comparto este hermosos estudios Shalom ubrajot -------Nota: En este estudió la palabra “Elohim” que es “El Poderoso”, reemplaza a la palabra “Dios Una de las mayores interrogantes de los gentiles que se acercan a la fe del Elohim deIsrael, es si éstos deben o no, guardar los mandamientos que recibió la nación Israelitacomo parte de su heredad y señal de sus alianzas con YHWH. Para responder estapregunta debemos primero saber si somos o no somos parte de Israel, pues si el gentilcreyente no se considera parte de Israel no está obligado a guardar los mandamientosque recibió la nación de Israel, pero tampoco puede reclamar tener parte en lasalianzas que el Eterno ha hecho solamente con la nación israelita y no con los gentilesni menos con las religiones contemporáneas. (Yirmeyahu/Jeremías 31:33).Sin embrago, si el gentil de las naciones que es creyente en el Mashiaj de Israelse considera uno más de la nación, entonces deberá guardar los mandamientosque recibió el pueblo santo del Eterno: Entre estos el mandamiento del Shabbát.Lógicamente en un pacto hay derechos pero también hay deberes, y el gentil que seacerca al Eterno y abraza su pacto tendrá que cumplir con sus deberes para gozar desus derechos.También es bueno dejar en claro que no es una opción escoger ser o no ser Israel. Elsolo hecho de reconocer que Yehoshua es él Mashiaj de Israel trae consigo el boletode entrada a formar parte de la nación de Israel:“Por tanto, acordaos de que en otro tiempo vosotros, los gentiles en cuanto a lacarne, erais llamados incircuncisión por la llamada circuncisión hecha con mano en lacarne. En aquel tiempo estabais sin el Mesías, alejados de la ciudadanía de Israel y ajenos a los pactos de la promesa , sin esperanza y sin Elohim en el mundo. Peroahora en el Mesías Yehoshua, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habéissido hechos cercanos ( a Israel )por la sangre del Mesías. Porque él es nuestrapaz, que de ambos pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia de separación”(Efesiyim/Efesios 2:11-14)Entonces no se trata de escoger ser o no ser Israel, si usted cree en el MesíasYehoshua y confía en sus meritos, ya no está lejos de la ciudadanía de Israel sino quees contado como uno más, por lo tanto adquiere beneficios y derechos, los que por estar sin el Mesías antes no podía alcanzar, ya no está ajeno a los pactos ni ajeno alas promesas, tiene hermosos beneficios y derechos, sin embargo tampoco estará librede no guardar los mandamientos pues ya no es un gentil, si no que es uno más de lanación de YHWH.En el articulo introductorio al Shabbát vimos que el primer reposo realizado por YHWH, Por cuanto oyó Avraham mi voz , y guardó mi precepto, mis mandamientos, misestatutos y mis leyes” (Bereshit/Gn. 26:5)El pasaje nos dice que Avraham guardo los mandamientos de YHWH, pero; ¿Si laToráh aun no había sido entregada a que mandamientos se refiere YHWH? Avrahamdebió haber obedecido como mandamientos a todas esas formas de servicio yadoración que más adelante en la historia bíblica se nos dice que YHWH regularizo conla entrega de la Toráh, entre éstos debió sin duda alguna haber estado el mandamientodel Shabbát.Ahora bien, si toda la humanidad está invitada a guardar el Shabbát, ¿Cuanto más loestán, los creyentes en el Mashiaj? Sin embargo; ¿Por qué ahora la humanidad noguarda el Shabbát? O más aun ¿Por qué el Shabbát es la señal entre YHWH e Israel?¿Quiere decir que el mundo ya está excluido? La respuesta es sí y no, veamos porque:“Tú hablarás a los hijos de Israel, diciendo: En verdad vosotros guardaréis mis díasde reposo; porque es señal entre mí y vosotros por vuestras generaciones ,para que sepáis que yo soy YHWH que os santifico” (Shemot/Ex. 31:12-17)“ Y les di además mis Shabbát (reposos) como señal entre ellos y yo ,para que supieran que yo soy YHWH, que los santifico” (Yejezqel/Ez 20:12)No olvidemos que YHWH ha escogido a Israel como la nación por medio de la cualél llevara a cabo su plan redentor para toda la humanidad, de Israel son los pactos,de Israel son los Patriarcas que recibieron las promesas, de Israel es el MashiajYehoshua, de Israel son los doce emisarios del Mashiaj, a Israel le fue dada la Toráh(instrucción), de Israel es lo anterior y mucho más. Así que de Israel también es laseñal del Shabbát.¿Quiere decir esto que solo Israel está obligado legalmente por YHWH a guardar elShabbát? La respuesta es sí y no. Sí porque él Shabbát es una instrucción del Eterno---- para su pueblo Israel, es la señal a través de la cual su pueblo se diferenciara de losotros pueblos de la tierra, y no, porque el gentil esta naturalmente invitado (no obligado)desde la creación del mundo a guardar el Shabbát, pero ahora el gentil de las nacionessolo podrá hacerlo si éste es parte de Israel, es decir; podrá guardar el Shabbát perosolo dentro de una instancia legal delante de YHWH. Producto de lo anterior, cuando elgentil es parte de Israel también está legalmente obligado a guardar el Shabbát.Sin embargo, una vez que entro en vigencia la Toráh, comenzó a regir la legalizaciónde todas estas cosas que eran (y son) agradables a YHWH. Fue justamente lalegalización de estas formas agradables a YHWH, lo que desde ese momento regiría atodo aquél que quiera agradar a YHWH. Por lo tanto, en primera instancia el Shabbátes dado a la humanidad como un hermoso ejemplo del Creador para su creación, a finde que ésta también lo imitara, pero luego definitivamente el Shabbát es legalizado conla entrada en vigencia de la Toráh, a fin de que la humanidad, por medio de Israel yen Israel , acceda ordenada y legalmente a participar de todas estas formas de servicioy adoración de las cuales YHWH se agrada.Un claro ejemplo de esto lo vemos en el siguiente pasaje de la Toráh donde elextranjero está obligado legalmente a guardar el Shabbát:“Mas el séptimo día es reposo para YHWH tu Elohim; no hagas en él obra alguna, tú,ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu criada, ni tu bestia, ni tu extranjero que estádentro de tus puertas” (Shemot/Ex. 20:10)“Seis días trabajarás, y al séptimo día reposarás, para que descanse tu buey ytu asno, y tome refrigerio el hijo de tu sierva, y el extranjero ” (Shemot/Ex 23:12)La expresión; “ni tu extranjero que está dentro de tus puertas” es una clara alusiónliteral de que el gentil en Israel debía guardar el Shabbát. Pero también es una clarareferencia simbólica de que los gentiles que vinieran a formar parte de Israel (que estándentro de sus puertas), mediante el Mashiaj también deben guardar el Shabbát. ¿Puesa la hora de obedecer, los que conocidamente llamamos “10” mandamientos, soloobedeceremos 9?Veamos otro pasaje:“Así dijo YHWH: Guardad derecho, y haced justicia; porque cercana está mi salvaciónpara venir, y mi justicia para manifestarse. Bienaventurado el hombre que haceesto, y el hijo de hombre que lo abraza ; que guarda el día de reposo para no profanarlo, y que guarda su mano de hacer todo mal . Y el extranjero que siguea YHWH no hable diciendo : Me apartará totalmente YHWH de su pueblo. Ni diga eleunuco: He aquí yo soy árbol seco. Porque así dijo YHWH: A los eunucos que guardenmis días de reposo, y escojan lo que yo quiero, y abracen mi pacto, yo les daré lugar en mi casa y dentro de mis muros, y nombre mejor que el de hijos e hijas; nombreperpetuo les daré, que nunca perecerá. Y a los hijos de los extranjeros que sigan aYHWH para servirle, y que amen el nombre de YHWH para ser sus siervos; a todoslos que guarden el día de reposo para no profanarlo, y abracen mi pacto, yo losllevaré a mi santo monte, y los recrearé en mi casa de oración; sus holocaustos y sussacrificios serán aceptos sobre mi altar; porque mi casa será llamada casa de oración para todos los pueblos” (Yeshayáhu/Is. 56:1-7)¿Qué más claro? Es dichoso el hombre que hace esto, ¿Qué? Que guarda el Shabbátpara santificarlo, que abraza el pacto del Eterno y que así guarda sus estatutos ymandamientos. ¿Cómo pueden algunos decir entonces que el Shabbát no es para elgentil? ¿Cómo puede enseñarnos la religión que hoy es un mandamiento abolido?¿Por qué excluyen al creyente gentil de un privilegio hermoso que YHWH le entregamediante una provisión legal de su misericordia? Bendito sea YHWH que nos hadado su palabra que permanece para siempre y nos ha dado el Shabbát para toda lacreación.Ahora bien, avanzado en el tema de si el gentil debe o no debe guardar el Shabbát,llegamos a lo que hoy se conoce muy equívocamente como “nuevo testamento”, puesentendemos que toda la palabra de Elohim está vigente, nada es nuevo o viejo. Lo quesi hay son pactos renovados muy distinto a tener pactos viejos o nuevos. Pues parael pacto renovado, figuran exactamente los mismos componente que en el inicial, estála misma Toráh, la alianza Eterna es hecha con el mismo Pueblo (Israel) y es el mimoElohim (YHWH) del primer pacto, y hay mejores garantías en relación a que YHWHhará morar su Torah en nuestro interior para guardarla con su ruáj qodesh (espíritusanto).Dentro de los escritos mesiánicos de los talmídin (discípulos) de Yehoshua,encontramos hermosas referencias del Mashiaj que apuntan a la universalidad delShabbát, es decir; Indicaciones mesiánicas que apuntan a enseñar que toda lahumanidad está invitada a guardarlo, (dentro de Israel);“Entonces, dijo a ellos: "El Shabbát fue hecho para la humanidad, no la humanidadpara el Shabbát” (Mordekay/Mr. 2:27)Yehoshua está enseñando acerca de la razón de la existencia del Shabbát, y nos diceque éste fue hecho para la humanidad y no al revés. ¿Qué nos quiere decir esto?Lógicamente que el gentil no está excluido (porque también es parte de la humanidad)con la entrada en vigencia de la Toráh, sino que ésta invitado a participar legalmentede él. La enseñanza del Mesías quiere decir mucho más pero la analizaremos a fondoen los siguientes comentarios acerca del Shabbát.¿Pero los primeros discípulos (gentiles) del Maestro Yehoshua, siguieron guardando elShabbát? Veamos algunas referencias:Cuando los gentiles comenzaron a creer en la palabra de Elohim por medio de lapredicación de los emisarios, nos dice el libro de los Hechos cap. 15, que se decidió noimponer más responsabilidad a los gentiles que se volvían a Elohim, que la siguiente:“Por lo cual yo juzgo que no se inquiete a los gentiles que se convierten a Elohim, sinoque se les escriba que se aparten de las contaminaciones de los ídolos, de fornicación,de ahogado y de sangre. Porque Moisés (clara referencia a la Toráh) desde tiemposantiguos tiene en cada ciudad quien lo predique en las sinagogas, donde es leído cadadía de reposo ” (Maaseh/Hch. 15:19-21).Los gentiles que recién comenzaban a caminar en los caminos del Elohim de Israelsolo tenían como responsabilidad primaria observar sencillos mandamientos, pues lógicamente no se les podía responsabilizar de mandamientos que jamás habían oídoni practicado, de esa manera comenzaría a agradar al Eterno mientras iban cadaShabbát a la sinagoga donde se les enseñaría la Toráh y serian instruidos de apocoen ésta a fin de ir adquiriendo compromisos tales como el mandamiento de Shabbát.A propósito de esto, no es casualidad que los gentiles tuvieran que ir a la sinagogacada Shabbát y no otro día, para ser instruidos en la Toráh, pues evidentemente serequeriría que formaran el hábito de asistir, para que luego comenzaran a guardar elShabbát. Así que comenzaron a adquirir los compromisos legales, que se les exige a lanación de Israel a medida de que estos iban a prendiendo el camino de Elohim.Una clara referencia de que los gentiles comenzaron asistir a la sinagoga en Shabbátes el siguiente pasaje:“(Shaúl) Y discutía en la sinagoga todos los días de reposo, y persuadía a judíos y agriegos ” (Maaseh/Hch. 18:4)El texto señala como es que el emisario Shaúl cada día de reposo entraba a lassinagogas de los Israelitas para predicar y persuadir a los Judíos y también a losgriegos (gentiles), que estaban en las sinagogas reunidos y oían los discursos de Shaúl(Pablo), evidencia bíblica de que los gentiles si guardaban el Shabbát.“Ellos, pasando de Perge, llegaron a Antioquía de Pisidia; y entraron en la sinagoga undía de reposo y se sentaron. Y después de la lectura de la Toráh (ley) y de los profetas,los principales de la sinagoga mandaron a decirles: Varones hermanos, si tenéis algunapalabra de exhortación para el pueblo, hablad. Entonces Shaúl (Pablo), levantándose,hecha señal de silencio con la mano, dijo : Varones israelitas (nativos de Israel), ylos que teméis a Elohim (gentiles de las naciones temerosos) , oíd” (Maaseh/Hch.13:14-16)Shaúl (Pablo) nuevamente en un día de Shabbát se reúne en la sinagoga y alcomenzar a predicar, según se le había solicitado, dice; “Varones Israelitas” refiriéndose a los Israelitas nativos que estaban presente en esa reunión de Shabbát,pero luego dice “y los que teméis a Elohim” aludiendo directamente a los gentiles delas naciones que estaban ahí presentes, y que en las escrituras son conocidos comolos “Temerosos de Elohim”. Una clara prueba de esto es la historia de Cornelio quiensiendo un gentil fue considerado un “temeroso de Elohim”. (Hechos 10:1-2) puesasí se acostumbraba llamar a los gentiles que se acercaban al Elohim de Israel, estoes un "hebraísmo". Por lo cual este pasaje es otra comprobación bíblica de que losgentiles si estaban guardando el Shabbát pues estaban presentes en las sinagogas delos Judíos.Por último en una de las cartas de Shaúl a la congregación de Colosas, el emisarioexhorta a no dejar que nadie les juzgue en cuanto a los mandamientos y compromisosque habían adquirido:“Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a días de fiesta, lunanueva o días de Shabbát (reposo) , todo lo cual es sombra de lo que ha de venir; peroel cuerpo es del Mesías” (Qolasiyim/Col. 2:15-16)¿Que quiere decir; "que nadie los juzgue"? Los de Colosas estaban siendo juzgados no por no guardar los mandamientos, sino que por guardarlos, ya que aquí no se juzgaba, a quienes “no observaban” los preceptos, sino a quienes “si los observaban”.Éstas palabras de Shaúl no eran un ataque, como algunos dicen; contra los quelos querían "judaizar", sino que una defensa respecto de aquellos que chocabanculturalmente con sus nuevas costumbres. Entre los compromisos que habíanadquiridos los hermanos de Colosas (ciudad de gentiles) estaba el guardar elmandamiento del Shabbát. El emisario les pide que no se dejen amedrentar por aquellos que les juzgaban por comenzar a guardar y practicar aquellas cosasque culturalmente no les pertenecían, por ser de origen gentil, pero que ahoraespiritualmente habían hecho parte de ellos, al convertirse al Elohim de Israel. Desde elmomento que ingresaron a Israel (por el Mashiaj) pasaron ser ex gentiles. Por lo cual aestos hermanos gentiles de Colosas, él mandamiento del Shabbát les era también por mandamiento y señal.Hay muchas más evidencia acerca de que la primera congregación del Mesías(Israelitas Nativos e Israelitas gentiles) si obedeció el mandamiento del Shabbát, peroahora solo quise dejar demostrado que los gentiles si lo guardaron y que siempre hantenido la puerta abierta a guardar éste hermoso mandamiento de YHWH. Por lo tanto,la respuesta a la pregunta principal; ¿Debe el creyente gentil guardar el Shabbát? es:Sí, lo debe guardar.Shabbát Shalom. © youtube/watch?v=dFhgXA_CfgM
Posted on: Wed, 10 Jul 2013 06:21:16 +0000
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