Dans le mois d’Allah, Muharram, il y a un jour qui a un grand mérite : c’est le jour béni d’Achoura. Son caractère sacré est ancien car c’est le jour où Allah le Très Haut a sauvé Moïse ﻡﻼﺴﻟﺍ ﻪﻴﻠﻋ et le peuple d’Israël de la tyrannie du pharaon et de ses soldats qu’Il a noyés ainsi que son peuple. Il a été rapporté dans les deux Sahîhs, d’après le hadith rapporté par Ibn `Abbâs ﺎﻤﻬﻨﻋ ﻪﻠﻟﺍ ﻲﺿﺭ que «le Prophète ﻢَّﻠﺳﻭ ﻪﻴﻠﻋ ﻪﻠﻟﺍ ﻰَّﻠﺻ est arrivé à Médine où il trouva les juifs en [état de] jeûne le jour d’Achoura. L’Envoyé d’Allah ﻢَّﻠﺳﻭ ﻪﻴﻠﻋ ﻪﻠﻟﺍ ﻰَّﻠﺻ leur dit alors: ‘’Qu’est ce jour durant lequel vous jeûnez ?’’ Ils dirent : ‘’C’est un grand jour où Allah a sauvé Moïse et son peuple et a noyé le pharaon et les siens. Moïse l’a jeûné pour remercier Allah et nous le jeûnons également.’’ Alors, l’Envoyé d’Allah ﻢَّﻠﺳﻭ ﻪﻴﻠﻋ ﻪﻠﻟﺍ ﻰَّﻠﺻ dit : ‘’Nous, sommes plus en droit et plus proches de Moïse que vous.’’ L’Envoyé d’Allah ﻢَّﻠﺳﻭ ﻪﻴﻠﻋ ﻪﻠﻟﺍ ﻰَّﻠﺻjeûna [ce jour] et ordonna de le jeûner.»(9) Parmi les mérites (du jeûne de ce jour- là) est qu’il expie les péchés de l’année passée car le Prophète ﻪﻴﻠﻋ ﻪﻠﻟﺍ ﻰَّﻠﺻ ﻢَّﻠﺳﻭ a dit : «Je m’en remets à qu’Il expiera [les péchés] de l’année qui précède.»(10) Il est recommandé de jeûner, aussi, le neuvième jour car c’était son dernier commandement quand il a dit : «Si je devais vivre jusqu’à l’an prochain, je jeûnerai assurément le neuvième [jour]»(11) pour se démarquer des juifs qui jeûnaient uniquement le jour de l’Achoura. Parmi ses jugements, également, l’abrogation du caractère obligatoire, qui devient recommandé, du jeûne du mois de Achoura, conformément au hadith rapporté par Ibn `Umar ﻪﻠﻟﺍ ﻲﺿﺭ ﺎﻤﻬﻨﻋ dans lequel il est dit : «Le Prophète ﻢَّﻠﺳﻭ ﻪﻴﻠﻋ ﻪﻠﻟﺍ ﻰَّﻠﺻ a jeûné [le jour] de Achoura et a ordonné de le jeûner, et quand le jeûne de Ramadhan fut décrété, l’obligation du jeûne de Achoura fut délaissée.»(12) Dans le hadith rapporté par `Âicha ﺎﻬﻨﻋ ﻪﻠﻟﺍ ﻲﺿﺭ : «Quand le jeûne de Ramadhan fut décrété, le Prophète ﻰَّﻠﺻ ﻢَّﻠﺳﻭ ﻪﻴﻠﻋ ﻪﻠﻟﺍ délaissa [l’obligation de jeûner]Achoura ; celui qui voulait jeûner le faisait et celui qui ne le voulait pas ne le jeûnait pas.»(13) Al-Hâfidh Ibn Hajar ﻪﻠﻟﺍ ﻪﻤﺣﺭ a dit : «[Cela] tout en sachant que le caractère recommandé [du jeûne de Achoura] n’a guère été délaissé, il est plutôt maintenu. Ce qui est indiqué est le renoncement à son obligation, alors que sa recommandation était maintenue, surtout qu’on ne cessait pas de lui vouer de l’intérêt constamment, jusqu’à l’année de la mort du Prophète ﻪﻠﻟﺍ ﻰَّﻠﺻ ﻢَّﻠﺳﻭ ﻪﻴﻠﻋ qui a dit : ‘’Si je devais vivre, je jeûnerai assurément le neuvième et le dixième [jours]’’, et il exhortait à le jeûner [sachant que ce mois] expie [les péchés] de toute une année, et quelle affirmation plus probante que cette dernière !»(14) Aussi, il est faux de croire qu’il est obligatoire de jeûner le jour de Achoura ou de croire à l’obligation ou à la recommandation de le rattraper pour celui qui ne l’a pas jeûné, ou de spécifier le neuvième jour –sans le dixième– pour jeûner. Egalement, il n’a été rapporté du Prophète ﻢَّﻠﺳﻭ ﻪﻴﻠﻋ ﻪﻠﻟﺍ ﻰَّﻠﺻ et de ses Compagnons que le jeûne (ce jour-là), car Achoura ne renferme pas de rites festifs ni mortuaires, ni de largesses de dons pour la famille, ni de coups assenés aux poitrines et d’épilation de poils, ni de poches déchirées ni d’effusion de sang. Tout cela est contraire à la Sounna pure du Prophète ﻢَّﻠﺳﻭ ﻪﻴﻠﻋ ﻪﻠﻟﺍ ﻰَّﻠﺻ. Cheikh Bakr Abû Zayd ﻪﻠﻟﺍ ﻪﻤﺣﺭ a dit : «Ce qui est admis chez les musulmans est qu’il n’y a aucun hadith authentique relatif à l‘Achoura, que ce soit pour le jour ou la nuit. Tout hadith rapporté à ce sujet, et qui relate de faire preuve de générosité envers la famille le jour de l’Achoura est un hadith fabriqué ou forgé et n’est point authentique. Rien n’est attesté lors de ce jour excepté le jeûne [de ce jour-là] et le jour d’avant, car c’est le jour où Allah –qu’Il soit Glorifié et Vénéré– a sauvé son prophète Moïse 15)«.ﻡﻼﺴﻟﺍ ﻪﻴﻠﻋ) Je disais : il a été authentiquement rapporté que le Prophète ﻪﻴﻠﻋ ﻪﻠﻟﺍ ﻰَّﻠﺻ ﻢَّﻠﺳﻭ a dit : «Quiconque innove dans notre Ordre-ci [notre religion] ce qui n’en fait pas partie, son œuvre [lui] sera rejetée.»(16) Le Prophète ﻪﻴﻠﻋ ﻪﻠﻟﺍ ﻰَّﻠﺻ ﻢَّﻠﺳﻭ a dit également : «…Prenez garde aux innovations [religieuses]; car toute innovation est hérésie et toute hérésie est égarement.»(17) Ce qui est regrettable –en vérité– est que les musulmans ne suivent pas ce qui est légiféré, mais ils s’empressent de faire du premier (jour) du mois sacré d’Allah un jour festif pour le début du nouvel an hégirien à l’instar du nouvel an chrétien. Ils en font, également, une occasion pour fêter les événements du calendrier annuaire et les célébrer –pour le vénérer– par des formules de rappel, des évocations, des sermons, des cours, des conférences, de la poésie et des soirées artistiques, musicales et culturelles ainsi que par l’échange de vœux et de souhaits etc., autant de choses que les gens ont innovées avec l’apparition d’empreintes d’imitation aux Gens du livre. D’un autre côté, les hauts faits et les nobles événements assemblés par la biographie exquise de l’Envoyé d’Allah ﻢَّﻠﺳﻭ ﻪﻴﻠﻋ ﻪﻠﻟﺍ ﻰَّﻠﺻ, à l’image de sa venue pour l’humanité comme annonceur de la bonne nouvelle et avertisseur, sa réception de la Révélation, le miracle du noble Coran entre autres, la Nuit du Voyage nocturne et de l’Ascension, son émigration de La Mecque vers Médine, la survenance des batailles et des combats (conduits par le Prophète ﻰَّﻠﺻ ﻢَّﻠﺳﻭ ﻪﻴﻠﻋ ﻪﻠﻟﺍ, la fondation de l’Etat islamique, l’élévation de l’étendard du djihad sur le sentier d’Allah, la religion d’Allah qui s’est propagée en divers horizons ainsi que tous les illustres événements qui ont eu lieu à l’époque du Prophète ﻢَّﻠﺳﻭ ﻪﻴﻠﻋ ﻪﻠﻟﺍ ﻰَّﻠﺻ, tout cela n’a pas attribué de caractère légiféré pour commémorer l’émigration du Prophète ﻢَّﻠﺳﻭ ﻪﻴﻠﻋ ﻪﻠﻟﺍ ﻰَّﻠﺻ au premier jour du mois sacré d’Allah, à chaque nouvelle année, comme étant un jour festif et férié pour les musulmans par habitude et répétition. Car, il est connu –religieusement– que les fêtes et les événements religieux sont considérés comme faisant partie des actes d’adoration. Ces derniers –par leur sentence– sont des actes dont le caractère se limite (aux Textes), qui ont besoin de preuve pour qu’ils soient légiférés, comme cela est déterminé dans les règles religieuses, car Allah le Très Haut a dit : ﴿َﻻَﻭ ﺎَﻬْﻌِﺒَّﺗﺎَﻓ ِﺮْﻣَﻷﺍ َﻦِﻣ ٍﺔَﻌﻳِﺮَﺷ ﻰَﻠَﻋ َﻙﺎَﻨْﻠَﻌَﺟ َّﻢُﺛ 18 :ﺔﻴﺛﺎﺠﻟﺍ] ﴾َﻥﻮُﻤَﻠْﻌَﻳ َﻻ َﻦﻳِﺬَّﻟﺍ َﺀﺍَﻮْﻫَﺃ ْﻊِﺒَّﺘَﺗ] Traduction du verset : ﴾Puis, Nous t’avons mis sur la voie de l’Ordre [une religion claire et parfaite]. Suis-la donc et ne suis pas les passions de ceux qui ne savent pas.﴿ [Al-Jâthiya (L’Agenouillée) : 18]. Le Très Haut a dit aussi : ﴿ْﻢَﻟ ﺎَﻣ ِﻦﻳِّﺪﻟﺍ َﻦِﻣ ْﻢُﻬَﻟ ﺍﻮُﻋَﺮَﺷ ُﺀﺎَﻛَﺮُﺷ ْﻢُﻬَﻟ ْﻡَﺃ ْﻢُﻬَﻨْﻴَﺑ َﻲِﻀُﻘَﻟ ِﻞْﺼَﻔﻟﺍ ُﺔَﻤِﻠَﻛ َﻻْﻮَﻟَﻭ ُﻪﻠﻟﺍ ِﻪِﺑ ْﻥَﺫْﺄَﻳ 21 :ﻯﺭﻮﺸﻟﺍ] ﴾ٌﻢﻴِﻟَﺃ ٌﺏﺍَﺬَﻋ ْﻢُﻬَﻟ َﻦﻴِﻤِﻟﺎَّﻈﻟﺍ َّﻥِﺇَﻭ] Sens du verset : ﴾Ou bien auraient-ils des associés [à Allah] qui auraient établi pour eux des lois religieuses qu’Allah n’a jamais permises? Or, si l’arrêt décisif n’avait pas été prononcé, il aurait été tranché entre eux. Les injustes auront certes un châtiment douloureux.﴿»[Ach-Chûrâ (La Consultation) : 21]. L’Envoyé d’Allah ﻡﻼﺴﻟﺍ ﻪﻴﻠﻋ a dit : «Quiconque accomplit une œuvre [religieuse] sans qu’elle ne fasse partie de notre Ordre [lui] sera rejetée.»(18) Rien, à l’origine, dans le Livre d’Allah ni dans la Sunna de Son Prophète ﻪﻠﻟﺍ ﻰَّﻠﺻ ﻢَّﻠﺳﻭ ﻪﻴﻠﻋ ne défend la commémoration du premier jour du mois de Muharram. Rien, également, n’a été recueilli des actes de ses nobles Compagnons et de ceux qui les ont suivis de la bonne conduite non plus. Il n’y a pas lieu d’introduire les fêtes et les commémorations, par le biais de ces occasions, dans le domaine des grâces à rendre à Allah le Très Haut ou de vénération vouée à Son Prophète ﻰَّﻠﺻ ﻢَّﻠﺳﻭ ﻪﻴﻠﻋ ﻪﻠﻟﺍ. Car, rendre grâce à Allah, ce n’est pas s’associer à Lui dans le domaine de la législation et des jugements. Allah le Très Haut a dit : ﴿26 :ﻒﻬﻜﻟﺍ] ﴾ﺍًﺪَﺣَﺃ ِﻪِﻤْﻜُﺣ ﻲِﻓ ُﻙِﺮْﺸُﻳ َﻻَﻭ] ﴾ Et Il n’associe personne à Son commandement.﴿ [Al-kahf (La Caverne) : 26]. Rendre grâce à Allah se réalise plutôt par l’obéissance et l’adoration [qu’on Lui voue], conformément à Sa Législation. Et la vénération du Prophète ﻪﻠﻟﺍ ﻰَّﻠﺻ ﻢَّﻠﺳﻭ ﻪﻴﻠﻋ consiste à suivre sa Sounna, à lui obéir dans ce qu’il ordonne et dans ce qu’il désapprouve, se soumettre à ses jugements, le suivre dans son aspect extérieur et interieur, et ne pas innover en religion. Assurément, Allah le Très Haut a dit : ﴿ٌﺔَﻨَﺴَﺣ ٌﺓَﻮْﺳُﺃ ِﻪﻠﻟﺍ ِﻝﻮُﺳَﺭ ﻲِﻓ ْﻢُﻜَﻟ َﻥﺎَﻛ ْﺪَﻘَﻟ ﺍًﺮﻴِﺜَﻛ َﻪﻠﻟﺍ َﺮَﻛَﺫَﻭ َﺮِﺧﻵﺍ َﻡْﻮَﻴﻟﺍَﻭ َﻪﻠﻟﺍ ﻮُﺟْﺮَﻳ َﻥﺎَﻛ ْﻦَﻤِﻟ 21 :ﺏﺍﺰﺣﻷﺍ] ﴾]. Sens du verset : ﴾En effet, vous avez dans le Messager d’Allah un excellent modèle [à suivre], pour quiconque espère en Allah et au Jour Dernier et invoque Allah fréquemment.﴿ [Al-Ahzâb (Les Coalisés) : 21]. Allah le Glorifié a dit aussi : ﴿ُﻪﻠﻟﺍ ُﻢُﻜْﺒِﺒْﺤُﻳ ﻲِﻧﻮُﻌِﺒَّﺗﺎَﻓ َﻪﻠﻟﺍ َﻥﻮُّﺒِﺤُﺗ ْﻢُﺘْﻨُﻛ ْﻥِﺇ ْﻞُﻗ 31 :ﻥﺍﺮﻤﻋ ﻝﺁ] ﴾ْﻢُﻜَﺑﻮُﻧُﺫ ْﻢُﻜَﻟ ْﺮِﻔْﻐَﻳَﻭ] Sens du verset : ﴾Dis : ‘’Si vous aimez vraiment Allah, suivez-moi, Allah vous aimera alors et vous pardonnera vos péchés. Allah est Pardonneur et Miséricordieux’’.﴿ [Âl `Imrân (La Famille d’Imrân) : 31]. Ibn Kathîr ﻪﻠﻟﺍ ﻪﻤﺣﺭ a dit : «Ce noble verset est la sentence pour quiconque prétend aimer Allah sans qu’il ne soit sur la voie mohammadienne. C’est un menteur dans ses prétentions et en même temps dans le contexte identique jusqu’à ce qu’il suive la législation mohammadienne et la religion prophétique, dans toutes ses paroles et ses situations. Car, il a été authentiquement rapporté dans le Sahîh que l’Envoyé d’Allah a dit : «Quiconque accomplit une œuvre [religieuse] sans qu’elle ne fasse partie de notre Ordre [lui] sera rejetée..» Hassane Al-Basrî ﻪﻠﻟﺍ ﻪﻤﺣﺭ et d’autres prédécesseurs ont dit : «Un certain peuple a prétendu qu’il aimait Allah. Alors, Allah l’a éprouvé par ce verset : ﴿ُﻪﻠﻟﺍ ُﻢُﻜْﺒِﺒْﺤُﻳ ﻲِﻧﻮُﻌِﺒَّﺗﺎَﻓ َﻪﻠﻟﺍ َﻥﻮُّﺒِﺤُﺗ ْﻢُﺘْﻨُﻛ ْﻥِﺇ ْﻞُﻗ ﴾ Sens du verset : ﴾Dis : ‘’Si vous aimez vraiment Allah, suivez-moi, Allah vous aimera alors﴿»(19)
Posted on: Thu, 07 Nov 2013 07:49:36 +0000