ESPAÇO CULTURAL E HOLÍSTICO “KUMPÁNIA BUEÑA DICHA – ACAMPAMENTO DA BOA SORTE” RUA EUCLIDES DA CUNHA Nº 123 (ALTOS), BAIRRO DO GONZAGA, CIDADE DE SANTOS, ESTADO DE SÃO PAULO, BRASIL, CEP 11065-100. 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CURSOS LIVRES PARA OS ESTUDIOSOS DOS ASSUNTOS AFRICANOS E TODOS EM GERAL, SE INFORMEM PELOS TELEFONES +55(13)97727201 Eliana (Lili) ou +55(13)96110112 com Rafael. FAÇA “DIFERENÇA” PARTCIPE DE NOSSAS ATIVIDADES CULTURAIS, HOLISTÍCAS, TRABALHOS, RITUAIS ESPIRITUAIS E INICIAÇÕES EM DIVERSOS SEGUIMENTOS IFÁ ESTÁ DISPOSIÇÃO A QUALQUER RELIGIÃO, POIS O MESMO É UMA FILOSOFIA ADISPOSIÇÃO DE TODOS OS QUE BUSCAM CONHECIMENTO E AMAM A SABEDORIA. ESPAÇO CULTURAL E HOLÍSTICO “KUMPÁNIA BUEÑA DICHA” INFORMA SOBRE OS ODÚ-IFÁ DO ORÁCULO AFRICANO “MERINDILOGUN (JOGO DE BÚZIOS).” ESTÁ A DISPOSIÇÃO, ATRAVÉS DE CONSUTAS PARTICULARES (RESTRITO PARA OS QUE AGENDAREM ATENCIPADAMENTE AS MESMAS PELO TELEFONE +55(13) 96110112 COM RAFAEL– VALOR DE R$100,00 “REAIS” – 2 HORAS DE ACONSELHAMENTO ATRAVÉS DO MERINDILOGUN – JOGO DE BÚZIOS) RESPONSAVÉL PELA CONSULTA DE ACONSELHAMENTO: BÀBÁ RODOLFO ÒNÍ SÒNGÓ OLUKOSO ADEBOLU ÀWÒDÌ BÌ ILORO - IRUNMOLÈ JÀKÚTÀ “MINISTRO ESPIRITUAL DO EGBE ONISIN ELEDUMARE.“ SEMPRE AO TÉRMINO DA CONSULTA HAVERÁ UM POTENTE BENZIMENTO PARA REEQUILIBRAR AS ENERGIAS VITAIS DA PESSOA QUE PROCURA POR PROSPERIDADE, FELICIDADE, BOA SORTE, SAÚDE, AMOR, VITÓRIA E UM ENCONTRO COM SIGO, COM SUA ESPIRITUALIDADE E COM DEUS (ELEDUMARE). Bàbá Rodolfo Òní Sòngó Olukoso Adebolu Àwòdì bì Iloro - Irunmolè Jàkútà ensina os ODÚS-IFÁ que trazem ao SER HUMANO DESTINOS QUE SÃO ESCOLHIDOS ANTECIPADAMENTE PELOSEU ORÍ (CABEÇA ESPIRITUAL, INFLUENCIANDO A CABEÇA- A MENTE – MATERIAL) são estes Odú: Ogbè é a referência a um caminho aberto é um símbolo para o conceito de estar em alinhamento com o destino pessoal. Bàbá Rodolfo Òní Sòngó Olukoso Adebolu Àwòdì bì Iloro - Irunmolè Jàkútà ensina que viver em alinhamento com destino pessoal traz bênçãos. O fim de ciclo expressado em Oyekú pode ser o fim de uma fase de desenvolvimento pessoal, pode ser a conclusão de um projeto e pode ser o fim do processo de aprendizagem de uma lição de vida particular. Oyekú também pode se referir ao fim do ciclo de vida e é associado literalmente a morte física. Quando Oyekú se refere à possibilidade de morte prematura, inclui instruções específicas de como evitar esta situação. Oyekú em sua manifestação negativa é o fracasso em completar uma tarefa, ou o fim prematuro para um ciclo. ÌWÒRÌ é o princípio do fogo da paixão. Transformação ocorre como um resultado da paixão porque requer coragem em quebrar velhos padrões de comportamento. Transformação nos leva mais perto de nosso verdadeiro Eu, revelando assuntos de profunda importância. O símbolo do fogo é utilizado porque fogo transforma todas as coisas na Natureza. Em sua manifestação negativa Ìwòrì é a paixão em um conflito sem sentido, a necessidade de livrar a cara e a necessidade de ter seu próprio caminho, mesmo que isso signifique usar da força ou da violência. ÒDÍ como renascimento se refere à mudança total de mente, corpo e espírito que ocorre a pontos significantes ao longo do caminho de disciplina espiritual. Renascimento ocorre no ritual de iniciação e nesses momentos de iniciação em nossa vida diária que transforma nossa percepção do ego e do mundo. Bàbá Rodolfo Òní Sòngó Olukoso Adebolu Àwòdì bì Iloro - Irunmolè Jàkútà ensina que depois do momento original de Criação todo nascimento é renascimento, luz renasce como estrelas, estrelas Renascem como planetas, água renasce como terra e assim por diante. Em sua manifestação negativa Òdí é mudança arbitrária em resistência a transformação real ou é um apego impróprio ao passado. ÌROSÙN é o potencia latente do nosso destino mais alto dando a nós lembranças ou ligação com nossos ancestrais. Bàbá Rodolfo Òní Sòngó Olukoso Adebolu Àwòdì bì Iloro - Irunmolè Jàkútà ensina que nosso destino mais alto existe em forma de espírito no reino invisível e é referido por Iponri uma referencia a ligação entre consciência pessoal e a consciência coletiva de nossos ancestrais. A palavra Ìrosùn significa sangue menstrual e é usada para representar hereditariedade ancestral física (DNA) e espiritual (sabedoria cultural). Em sua manifestação negativa Ìrosùn e o fracasso em efetivar habilidades latentes. OWONRIN é a força caótica no universo. Caos pode se prevenido através de um profundo conhecimento dos ciclos e padrões cósmicos. Mudança pode ser a base tanto para boa sorte quanto para uma tragédia, dependendo da vontade da pessoa sujeita a mesma. A existência de caos gera diversidade no universo. Caos em sua manifestação negativa é destrutivo sem transformação e crescimento. Caos pode tanto liberar ou restringir a autopercepção de um indivíduo. OBÀRÀ é a transformação interna que ocorre em conseqüência do ego que é temperado pela humildade. Egoismo doentio está freqüentemente enraizado na emoção incontrolada centrada na autogratificação. Em Obàrà o equilíbrio entre a cabeça e o coração ocorre como um ato de vontade e intelecto guiando a pessoa a transcender a repetição de padrões ineficazes antigos da autodefesa e da conduta autodestrutiva. Alguns destes padrões possuem bases ancestrais (disfunção familiar) e toca a forma de maldição. Desta maneira o indivíduo identifica o Eu com a conduta destrutiva. Este padrão de conduta usualmente requer uma intervenção da comunidade. OKÀNRÀN representa o primeiro paço que ocorre como resultado de um novo nível de auto-entendimento. Qualquer mudança na percepção do Eu e do mundo altera a visão da pessoa do futuro e como ele está atuando no mundo. Qualquer um que se recuse a dar o primeiro passo corre o risco de isolamento e fecha a porta para um crescimento mais a diante. ÒGÚNDÁ é a remoção dos obstáculos que bloqueiam uma pessoa em seu movimento em direção ao seu destino e o cumprimento de seu potencial mais elevado. Os obstáculos podem tanto ser internos quanto externos e é importante identificá-los corretamente. Um problema nunca pode ser resolvido se a raiz do problema é desconhecida. A negatividade de Ògúndá ocorre quando uma pessoa acredita que os obstáculos não podem ser removidos. Isso gera a raiva e conflito desnecessário. OSÁ é uma mudança extrema inesperada proveniente de fonte externa. Uma pessoa pode mudar gerando abundância ou não mudar gerando confusão e depressão levando à instabilidade mental e emocional. Quando esse odu aparece a pessoa deve ser prevenida contra instabilidade mental, porque dependência torna-se uma forma de invocação ou auto-feitiço. ÌKÁ significa atrair. Uma pessoa atrai seus recursos toda vez que abençoa ou enfeitiça alguma coisa. A atração é parte do processo de acesso do poder da palavra (ofo ase). Bàbá Rodolfo Òní Sòngó Olukoso Adebolu Àwòdì bì Iloro - Irunmolè Jàkútà ensina que palavras têm a habilidade de transformar a realidade física. Em sua manifestação negativa a conduta imprópria em ÌKÁ é o uso antiético do poder da palavra para feitiços, cobiça e expressões de desabono. ÒTÚRÚPON é a necessidade de males como meios naturais de correção de desequilíbrios. Bàbá Rodolfo Òní Sòngó Olukoso Adebolu Àwòdì bì Iloro - Irunmolè Jàkútà ensina que a prevenção de males chega como viver uma vida de bom caráter, em alinhamento com o destino pessoal e o conceito de vida em harmonia com o mundo. Em sua manifestação negativa, Òtúrúpon é mal prolongado que periga tornar-se fatal. ÒTÚRÁ é a experiência da conexão com a raiz. Qualquer pessoa que comete um erro de identificação dos desejos pessoais com a Raiz sofre com autodecepção. A manifestação negativa de Òtúrá é a crença que desejo pessoal é o mesmo que desejo divino. ÌRETE representa movimento firme em direção a meta. Determinação como se manifesta em Ìrete e o desejo de concretizar o Destino e desenvolver bom caráter. Em sua manifestação negativa, determinação se transforma em resistência ao crescimento. OSÉ é benção de vida longa, abundancia e filhos que Bàbá Rodolfo Òní Sòngó Olukoso Adebolu Àwòdì bì Iloro - Irunmolè Jàkútà diz chegar para aqueles que cultivam bom caráter. Resistência ao cultivo de bom caráter é egocentrismo e fonte de cobiça. ÒFÚN é descrito como a manifestação de milagres. Òfún é apenas visto como miraculoso por aqueles que não compreendem o relacionamento entre os reinos visíveis/invisíveis. Milagre é algo normal para aqueles que compreendem Bàbá Rodolfo Òní Sòngó Olukoso Adebolu Àwòdì bì Iloro - Irunmolè Jàkútà. A interação entre os reinos visíveis/invisíveis inclui a possibilidade de invocação de fenômeno criativo e destrutivo. A invocação de fenômenos destrutivos não tem finalidade porque está em oposição ao verdadeiro Eu, a natureza interna do Eu. 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Posted on: Sat, 08 Jun 2013 15:09:56 +0000
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