¿EXISTE EL SHABAT LUNAR? Lei los argumentos del shabat lunar, en resumen: - Shabat es un moed (basándose en Vayikra 23) - Shabat como moed entonces depende de la Luna, basándose en Tehilim 104 Debo reconocer que la persona que dio este concepto de shabat lunar le ha puesto dedicación y trató de respaldar esa postura. Sin embargo hay ciertas deficiencias que hacen del shabat lunar solo una buena idea de Tolkien y no una realidad. Es decir busco respaldo en la Torah, lo encontró, pero no tomo en cuenta otras cosas muy importantes y obvias. Es como si buscara la salida en medio de un laberinto, parece que va a salir y al final después de recorrer buen techo No sale. Para empezar, el “Shabat shabaton” que es mencionado en el V3, según el Gaon de Vilna es Yom Kipur (que es conocido “coincidentemente” como Shabat shabaton, donde esta prohibido cocinar). Los seis días no laborables se estaría refiriendo a los seis Yamim tovim que se puede cocinar para ese mismo dia: Rosh Hashana (Yom Terua), 1er dia de Sucot, Shemini atzeret, 1er y 7mo dia de Pesaj y Shavuot. Esto según el Gaon de Vilna, por lo cual, el V3 estaria en el contexto de los moadim. En ese contexto el “Shabat” mencionado en el versículo 3, es un jag (Yom kipur) Primeramente veamos el Salmo que sirve de apoyo a la cuartada del shabat lunar: “Hizo la luna para las estaciones (moadim), Y el sol, que conoce el punto de su ocaso.” Tehilim 104:19 Dios hizo la Luna para los moadim, efectivamente, Lo cierto es que los moadim a que se refiere son: Rosh Jodesh, Pesaj, Shavuot, Sucot, Yom Kipur, Shemin Atzeret. A diferencia, el Shabat antecede a todas las demás moadim, y esto se ve reflejado en la Creacion (Y aun no se había instituido NINGUN jaguim) En el judaismo se enseña que los Iamim Tovim (Fiestas) dependen de Rosh Jodesh (ver Shemot 12:2) para saber cual es su ubicación. Ademas tanto la noche como el dia (dominada por los luminarias: el Sol, la Luna y las estrelas) de cada dia de la semana dependen su inicio y final (No su ubicación cardinal: 1ero, 2do, 3ero, etc) de estas luminarias, sin excepción, tal como esta escrito en Bereshit 1: 14-16 El Shabat depende directamente SU UBICACIÓN cardinal de la creación. Supongamos que Dios hubiera comenzado su creación “un dia antes o después”, el shabat tendría que depender de este dia y correr un dia antes o después (esto es una mera forma de explicar) Tampoco se discute si el shabat depende de las meorot (luminarias), ya que todos los días, inclusive shabat empieza en la Noche y termina en el dia, dependiendo de las luminarias SOLO para su inicio y final (mas NO en su UBICACIÓN cardinal). El tema primordial es UBICAR AL SHABAT, según la Torah: Si Shabat dependiera su UBICACION cardinal del ciclo lunar, la Torah haría referencia de él muy claramente. Sin embargo lo que dice la Torah en innumerables ocaciones es que el shabat depende de la creación del Mundo y no del ciclo lunar: “Seis días trabajarás y completarás todo tu trabajo; mas el séptimo día es Shabat para El Eterno, tu Dios; … pues en seis días El Eterno hizo los cielos y la tierra, el mar y todo lo que hay en ellos, y descansó el séptimo día.” Shemot 20:9-11 ¿Acaso dice que los hijos deben guardar el shabat porque cae en una face de la luna? No, en lo absoluto, solo hace referencia a la Creacion. Por algo se le llama 7mo dia desde la creación. Lo mismo vemos en el siguiente versiculo: "Es señal para siempre entre mí y los israelitas, porque en seis días el Señor hizo los cielos y la tierra, y en el séptimo día cesó y reposó" Shemot 31:17. La ubicación del shabat hace nuevamente referencia del dia de la creación y no de una face de la luna, sino aquí lo diría claramente Otro versículo donde hace referencia la ubicación del Shabat a la Creacion, y nunca a una face lunar “Al séptimo día Dios completó Su obra que había hecho, y cesó el séptimo día de toda Su obra que había hecho.” Bereshit 2:2 El autor del Shabat lunar, también afirma que Hilel II hizo un calendario que contradecía al shabat lunar, esto es falso. Para cuando Hilel II hizo el calendario, los judíos ya estaban dispersados por el mundo por segunda vez!, y resultaría imposible convencer a todos los judíos de esta descabellada idea. El autor del shabat lunar desconoce la personalidad judía, ya que debería saber que los judíos tenemos muchas opiniones y seria imposible convencerlos de una idea extraña. Imaginece hasta ahora no nos ponemos de acuerdo en establecer el Sanhedrin y eso con multiples intentos de hacerlo y con respaldo de la Torah, cuanto mas imposible convencer a todos los judíos de todo el mundo a que cambien el dia mas sagrado de los judíos. ¿Acaso hubo algun judío que reclamara por el shabat lunar en la época de Hilel II? No , porque simplemente no existía. ¿Por que no hay vestigio de alguna comunidad judía aislada como la yemenita, etíope, que haya guardado el shabat lunar? Porque sencillamente No existe. El autor del shabat lunar pretende desinformar que todos los judíos del mundo callamos ante la supuesta innovación de Hilel II, se ve que no nos conoce bien. En el Talmud que recoje todas las discrepancias de los sabios y que inclusive trae las ideas concebidas por las demás sectas judías, NO HACE MENCION NUNCA A UN SHABAT LUNAR. Tambien el autor del shabat lunar afirma que el shabat, es una copia del sábado juliano. Tambien es falsa esta acusación, porque el 7 de marzo de 321, Constantino I El Grande decretó que el primer día (actual domingo) sería observado como el día de reposo y No el Viernes por la noche hasta el sábado por la Noche…Solo después del año 380, cuando el cristianismo se oficializó en Roma, se cambiaron los nombres paganos de dos días: el día de Saturno se hizo Sabata (del hebreo shabat) y el día del Sol se hizo Dominica (del latín Dominus, Señor). Para ese entonces Hilel II ya había completado su calendario muchos años atraz en el año 359 sin oposición de ninguna comunidad judía con relación a la ubicación del shabat.
Posted on: Wed, 17 Jul 2013 05:47:30 +0000
Trending Topics
Recently Viewed Topics
© 2015