El Ser Primero es indefinible (sobre la condición inefable, indivisible, simple y única de Alá): El Ser Primero es indivisible, aun mediante la definición, en cosas distintas que constituirían su substancia. Es imposible que la definición o enunciado que expresara lo que significa, designe una parte o las dos partes, que constituirían su substancia. La razón es porque en ese caso las partes constitutivas de la substancia serían causa de su entidad (al-wuyud), de la misma manera que los conceptos que designan la definición de un ser cualquiera, son causa (lógica) de la entidad del definido y de la misma manera que la materia y la forma son causa (física) de la entidad de su compuesto. Ahora bien: todo esto repugna en nuestro caso, precisamente por tratarse del Ser Primero y porque absolutamente no puede tener causa su entidad. Si esa especie de división repugna en el Ser Primero, aun repugnará más el que sea divisible al modo de la cantidad y según otras especies de división. De aquí forzosamente se sigue que no tiene magnitud ni cuerpo. Bajo este respecto es también único, pues uno de los conceptos de que se predica la unidad, es el de predicarla del ser indivisible. Todo ser es indivisible bajo cierto respecto y bajo ese respecto por el que es indivisible, es único. Si esto tiene lugar por razón de la acción, bajo ese respecto de las acciones es único, mientras que si tiene lugar por razón de las cualidades, será único respecto de sus cualidades. De este modo el ser indivisible en su substancia es único en su substancia. El Ser Primero es, pues, indivisible en su substancia. Abu Nasr al-Farabi, en “Tratado acerca de las opiniones de los miembros de la ciudad virtuosa” (Risala fi ara ahl al-madi-nat al-fadila). Filósofo persa del siglo IX.
Posted on: Wed, 18 Sep 2013 19:26:46 +0000
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