Evangelho segundo Lucas Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre. Livros do Novo Testamento Evangelhos Mateus · Marcos · Lucas · João Atos Atos dos Apóstolos Epístolas Romanos I Coríntios · II Coríntios Gálatas · Efésios Filipenses · Colossenses I Tessalonicenses · II Tessalonicenses I Timóteo · II Timóteo Tito · Filémon Hebreus · Tiago I Pedro · II Pedro I João · II João · III João Judas Apocalipse Apocalipse de João Manuscrito bíblico v • e O Evangelho Segundo Lucas (grego: Τὸ κατὰ Λουκᾶν εὐαγγέλιον ou To kata Loukan euangelion) é o terceiro e mais longo dos quatro evangelhos canônicos, sendo também o mais extenso dos livros do Novo Testamento. Ele relata a vida e o ministério de Jesus de Nazaré, detalhando a história dos acontecimentos de Seu nascimento até Sua Ascensão. O autor é tradicionalmente identificado como Lucas, o evangelista1 2 3 4 . Certas histórias populares, como o Filho Pródigo e o Bom samaritano, são encontrados somente neste evangelho. A obra tem uma ênfase especial sobre a oração, a atividade do Espírito Santo, a alegria e o cuidado de Deus para com os pobres, as crianças e as mulheres5 . Lucas apresenta Jesus como o Filho de Deus, mas volta sua atenção especialmente para a humanidade dEle, com Sua compaixão para com os fracos, os aflitos e os marginalizados6 . De acordo com o prefácio do livro, o propósito de Lucas é relatar o início do Cristianismo7 , enquanto procura o significado teológico da história5 . O evangelista divide seu evangelho em três fases: a primeira termina com João Batista, a segunda consiste no ministério terrestre de Jesus e a terceiro é a vida da igreja após a ressurreição de Cristo. O livro contém ao todo 24 capítulos. O autor retrata o cristianismo como divino, respeitável, cumpridor da lei e internacional8 . Aqui, a compaixão de Jesus estende a todos os que estão necessitados, as mulheres são importantes entre os seus seguidores, os samaritanos desprezados são elogiados e os gentios são prometidos a oportunidade de aceitar o evangelho9 10 . Enquanto o Evangelho é escrito como uma narrativa histórica, muitos dos fatos retratados nele são baseados em tradições orais e anteriores aos quatro Evangelhos canônicos11 . A mais moderna erudição crítica concluiu que Lucas usou o Evangelho de Marcos para a sua cronologia e uma hipotética fonte Q, que provavelmente continha muitos dos ensinamentos de Jesus. Lucas também pode ter utilizado registros escritos independentes. A erudição cristã tradicional tem datado a composição do evangelho para o início dos anos 60D.C.10 , enquanto a alta crítica data para décadas mais tarde do século primeiro12 8 . Enquanto a visão tradicional de que o companheiro de Paulo, Lucas, foi o autor do terceiro Evangelho, um número de possíveis contradições entre Atos e as cartas de Paulo levam muitos estudiosos a duvidar disso13 . De acordo com Raymond E. Brown, não é impossível que Lucas foi o autor do Evangelho14 . Já Leon Morris afirma que não há nada no Evangelho de Lucas que coloque em xeque a visão tradicional da Igreja Primitiva15 . De acordo com a opinião da maioria, o autor é simplesmente desconhecido. Os estudiosos da Bíblia estão em amplo consenso de que o autor do Evangelho de Lucas também escreveu o Atos dos Apóstolos8 16 . Muitos acreditam que o Evangelho de Lucas e os Atos dos Apóstolos originalmente constituíam uma obra de dois volumes17 18 , que os estudiosos chamam de Lucas-Atos19 . Índice [esconder] 1 Composição 1.1 Evangelhos Sinópticos 1.2 Fontes 1.2.1 Evangelho de Marcos 1.2.2 Fonte Q 1.2.3 Evangelho de Mateus 1.2.4 Fonte L 1.3 Grego Koiné 1.4 Autoria 1.5 Data da redação 1.5.1 Antes de 70 dC 1.5.2 Entre 75-100 dC 1.6 Destinatário e Propósito 2 Conteúdo 3 Resumo do Conteúdo 3.1 Introdução 3.2 Narrativas do nascimento e genealogia 3.3 Milagres e parábolas 3.4 Papel da mulher 3.5 A Última Ceia 3.6 Crucificação 3.7 Ressurreição e Aparições 4 Manuscritos 4.1 Variantes Textuais 4.1.1 Lucas 2:14 4.1.2 Lucas 6:4 4.1.3 Lucas 8:26 5 Veja também 6 Referências 7 Ligações externas Composição[editar] Tradicionalmente, a data de composição do Evangelho de Lucas é fixado antes dos eventos finais do livro de Atos, entre os anos 59 e 63dC10 20 . O autor do Evangelho de Lucas reconhece a familiaridade com outros evangelhos anteriores (1:1). Embora o semitismo exista por todo livro, a obra foi composta em grego koiné21 . Tal como Marcos (mas ao contrário de Mateus), o público alvo é a população de gentios de língua grega, assegurando aos leitores que o cristianismo não uma seita exclusivamente judaica, mas uma religião mundial22 . Evangelhos Sinópticos[editar] Quase todo o conteúdo de Marcos se encontra em Mateus, e muito de Marcos é igualmente encontrada em Lucas. Além disso, Mateus e Lucas têm uma grande quantidade de material em comum que não é encontrado em Marcos. Ver artigo principal: Evangelhos Sinópticos Os Evangelhos de Lucas, Mateus e Marcos (conhecido como Evangelhos Sinópticos) apresentam um alto grau de semelhança em suas apresentações do ministério de Jesus. Eles incluem as mesmas histórias, muitas vezes na mesma sequência e às vezes exatamente com as mesmas palavras. A explicação mais aceita para essa semelhança é a hipótese das duas fontes, ou seja, Mateus e Lucas tomaram emprestados o Evangelho de Marcos e uma hipotética coleção escrita de ditos de Jesus, chamado de Q. Para a maioria dos estudiosos, a fonte Q foram coletadas para a formação de parte dos evangelhos de Lucas e Mateus, mas não são encontrados em Marcos23 . Em The Four Gospels: A Study of Origins (1924), Burnett Hillman Streeter argumentou que uma outra fonte, chamada L e também hipotética, está por trás do material em Lucas que não tem paralelo em Marcos ou Mateus24 . Fontes[editar] A visão tradicional é que Lucas, que não foi uma testemunha ocular do ministério de Jesus, escreveu seu evangelho após reunir as melhores fontes de informação ao seu alcance (Lucas 1:1-4), como afirma em seu prólogo6 . Para a erudição crítica, a hipótese das duas fontes é a mais provável, ou seja, o autor de Lucas usou como fontes para seu Evangelho o Evangelho de Marcos e o hipotético documento Q, além do material exclusivo da Fonte L25 . A introdução da obra mostra que o autor utilizou três fontes: várias narrações compostas antes dele (entre elas o Evangelho de Marcos), informações recolhidas junto a testemunhas oculares e a tradição oral da pregação apostólica 8 . Muitos já se dedicaram a elaborar um relato dos fatos que se cumpriram entre nós, conforme nos foram transmitidos por aqueles que desde o início foram testemunhas oculares e servos da palavra. Eu mesmo investiguei tudo cuidadosamente, desde o começo, e decidi escrever-te um relato ordenado, ó excelentíssimo Teófilo, para que tenhas a certeza das coisas que te foram ensinadas. (Lucas 1:1-4) Evangelho de Marcos[editar] Ver artigo principal: Primazia de Marcos A maioria dos estudiosos modernos concordam que Lucas usou o Evangelho de Marcos como uma de suas fontes 26 . A compreensão de que Marcos foi o primeiro dos evangelhos sinóticos e que serviu de fonte para Mateus e Lucas é fundamental para os estudos da crítica moderna. O evangelho de Marcos é curto e foi escrito em grego koiné (isto é, grego comum). Ele fornece uma cronologia geral do batismo de Jesus até o túmulo vazio. Lucas, entretanto, apresenta alguns dos eventos em uma ordem cronológica diferente de Marcos a fim de dar mais ênfase a determinado assunto. Fonte Q[editar] A maioria dos estudiosos modernos concordam que Lucas usou o Evangelho de Marcos como uma de suas fontes. Além disso, o Evangelista também usou Q como sua segunda fonte. Ver artigo principal: Fonte Q A maioria dos estudiosos acreditam que Lucas usou Q como sua segunda fonte. Q (Vem do alemão "Quelle" e significa "fonte") é uma coleção de ditos hipotéticos de Jesus. Na "hipótese das duas fontes," o documento Q explica onde os autores de Mateus e Lucas pegaram o material que os dois Evangelhos têm em comum, mas que não é encontrado em Marcos, como a oração do Senhor (Pai Nosso) e o Sermão do Monte10 . A existência de um importante documento com dizeres de Jesus e que não foi mencionado pelos Pais da Igreja Primitiva continua sendo um dos grandes enigmas da erudição bíblica moderna27 28 . Evangelho de Mateus[editar] Para Martin Hengel, Lucas também fez uso do Evangelho de Mateus29 . Fonte L[editar] Ver artigo principal: Fonte L Para os estudiosos, o material exclusivo do Evangelho de Lucas derivam da fonte L, que é comumentemente aceita como proveniente da tradição oral cristã30 . Lucas aparentemente delineia um conjunto de histórias e ensinamentos do Cristianismo primitivo sobre Jesus e os incorpora no seu evangelho. O Magnificat, no qual Maria louva a Deus, é um desses elementos30 . As narrativas do nascimento de Jesus em Lucas e em Mateus parecem ser o mais recente componente desses dois Evangelhos31 . Lucas pode ter começado originalmente a partir de 3:1-7, com um prólogo adicionado31 . Grego Koiné[editar] Os livros do Novo Testamento foram escritos em grego32 . O estilo de Lucas é o mais literário de todos eles. Graham Stanton avalia a abertura do Evangelho de Lucas como "a frase mais refinada de todo o período pós-clássico da literatura grega". Linguisticamente, o Evangelho de Lucas dividi-se em três seções6 . O prefácio (1:1-4), escrito num bom estilo clássico33 . O restante do capítulo 1 e o capítulo 2 têm um sabor nitidamente hebraico. É tão marcante que certo numero de estudiosos chegou à conclusão de que aqui temos uma tradução de um original em hebraico. A partir de 3:1, Lucas escreve num tipo de grego helenístico que relembra fortemente a Septuaginta, versão grega do Antigo Testamento6 . O vocabulário é extensivo e Lucas utiliza 266 palavras (além dos nomes próprios) que não são achados noutras partes do Novo Testamento. O estilo do Evangelho constantemente lembra a septuaginta6 . As citações do Antigo Testamento de Lucas são comumente tiradas daquela versão, e normalmente o autor emprega as formas de nomes próprios achadas ali. Às vezes a linguagem de Lucas contém hebraísmos e, às vezes, aramaísmos. Além disso, sua linguagem é mais semítica nalguns trechos do que noutros. Esses fatos parecem melhor explicados como sendo a reflexão das fontes de Lucas34 . Autoria[editar] Para a tradição, Lucas é considerado o autor do Evangelho de Lucas e dos Atos dos Apóstolos. Ver artigo principal: Autoria de Lucas-Atos O escritor deste evangelho anônimo foi provavelmente um gentio cristão35 . Seja quem tiver sido o autor, ele foi uma pessoa muito bem educada, bem viajada, bem conectada com os eventos do mundo antigo, além de um prolixo leitor. Na época em que compôs o Evangelho, ele deve ter sido um autor altamente praticado e competente, sendo capaz de compor numa ampla variedade de formas literárias de acordo com as exigências do momento36 . O Evangelho de Lucas e os Atos dos Apóstolos foram escritos pelo mesmo autor37 . A evidência mais direta vem do prefácios de cada livro. Ambos os prefácios foram dirigidas a Teófilo e o prefácio de Atos explicitamente faz referência ao "meu livro anterior sobre a vida de Jesus" (Atos 1:1). Além disso, há semelhanças linguísticas e teológicas entre as duas obras, sugerindo que elas têm um autor em comum38 . Ambos os livros contêm também interesses comuns39 e referências cruzadas, indicando que eles são do mesmo autor40 . Os estudiosos da Bíblia que consideram os dois livros como uma única obra em dois volumes, referem-se ao conjunto como Lucas-Atos41 . As passagens de Atos na primeira pessoa do plural é usado como evidência do autor ser um companheiro de Paulo42 . A tradição diz que o texto foi escrito por Lucas, companheiro de Paulo e nomeado em Colossenses 4:14. Os Pais da Igreja, o testemunho do Cânone Muratori, Irineu (170 dC), Clemente de Alexandria, Orígenes e Tertuliano sustentavam que o Evangelho de Lucas foi escrito por Lucas5 . Um dos mais antigos manuscritos do Evangelho, P75 (200 dC), traz a atribuição "o Evangelho segundo São Lucas"43 44 . No entanto, um outro manuscrito, o P4, datado de um período próximo45 46 , não têm atribuição sobrevivente de autoria. Lucas escrevendo seu Evangelho. Ilustração bizantina do 10º século. De acordo com a opinião majoritária, as provas de que Lucas não é o autor do Evangelho e sim um gentio desconhecido são fortes47 48 49 . Eles acham que o autor é um cristão gentio desconhecido. Para eles, o livro de Atos contradiz as cartas de Paulo em muitos pontos, como a segunda viagem de Paulo a Jerusalém para o Concílio de Jerusalém50 . Paulo colocado ênfase na morte de Jesus, enquanto o autor de Lucas enfatiza o sofrimento de Jesus51 . Além disso, há para eles diferenças escatológicas e uma visão distinta de ambos sobre a Lei. Paulo descreveu Lucas como "o médico amado ", o que levou W. K. Hobart a afirmar em 1882 que o vocabulário usado em Lucas-Atos sugere que o autor pode ter tido formação médica. No entanto, esta afirmação foi contrariada por um influente estudo de H. J. Cadbury em 1926, e desde então tem sido abandonado52 . Acredita-se hoje que a linguagem da obra reflete apenas a educação grega comum, pois os médicos empregavam uma linguagem parecida com a de outras pessoas52 53 54 55 56 . A visão tradicional sobre a autoria de Lucas, no entanto, é mantido por muitos estudiosos importantes57 . De acordo com Raymond Brown "não é impossível" que eles estejam certos14 . Oscar Cullmann afirma que não se tem razões válidas para duvidar que o autor é Lucas, o companheiro de Paulo58 . Uma vez que Lucas não era um personagem proeminente na Igreja Primitiva, não há nenhuma razão óbvia para atribuir a uma figura secundária uma parte considerável do Novo Testamento, a menos que ele de fato tenha sido o autor8 59 . Se Lucas foi apenas um companheiro de Paulo, e em algum momento depois da morte do apóstolo idealizou escrever um evangelho, é algo que poderia explicar as diferenças entre Atos e as cartas de Paulo60 . Além disso, a grande distância entre o Paulo de Atos e o Paulo das epístolas imaginada por um número tão grande de estudiosos é, na verdade, uma distância entre uma descrição distorcida do Paulo supostamente autêntico e uma interpretação unilateral do Paulo de Atos10 . Data da redação[editar] Tito destrói Jerusalém, por Wilhelm von Kaulbach, Nova Pinacoteca, Munique. A data da redação deste Evangelho é incerta. A maioria dos estudiosos críticos colocam o Evangelho entre 80-9061 12 , embora muitos defendam uma data entre 60-6510 . Antes de 70 dC[editar] Uma minoria de eruditos põe a redação do Evangelho entre 37 dC e 61 dC62 , sugerindo que o endereço de Lucas para o "excelentíssimo Teófilo", pode ser uma referência ao Sumo Sacerdote de Israel entre 37 dC e 41 dC, Theophilus ben Ananus. Para esses estudiosos, o livro de Atos dos Apóstolos foi escrito por volta do final do primeiro cativeiro de Paulo, entre 62 dC e 63 dC63 . Por isso, o Evangelho de Lucas deve ter sido escrito antes64 . Lucas 3:1 seria um indicio que este evangelho teria sido escrito antes da Guerra Judaica (66-70). Depois dessa guerra não haveria motivos para mencionar Lisânias, cuja tetrarquia teria sido doada a Herodes Agripa pelo imperador Claúdio64 . Como o Evangelho foi escrito antes de Atos dos Apóstolos, os estudos de Donald Guthrie apontam que Lucas poderia ter coletado grande parte de seu material exclusivo durante os dois anos da prisão de Paulo em Cesaréia Marítima (costa norte de Israel, ao sul da atual Jaffa), que era então prisioneiro dos romanos5 . Essa prisão deve ser datada para os anos 57-59. Nessa caso, a redação do Evangelho de Lucas aconteceu ou durante esse período ou logo depois64 . Esses estudiosos também colocam o Evangelho de Marcos antes da Destruição do Templo de Jerusalém pelos Romanos, em 70 dC. No entanto, Guthrie observa que grande parte das provas para datar o terceiro Evangelho em qualquer ponto é baseado em conjecturas. Entre 75-100 dC[editar] A maioria dos estudiosos contemporâneos consideram Marcos como fonte usada por Lucas (ver: Primazia de Marcos)65 . Se é verdade que Marcos foi escrito em torno da destruição de Jerusalém, cerca de 7066 , eles acreditam que Lucas não teria sido escrito antes de 70. Alguns que tomam este ponto de vista acreditam que a previsão profética de Lucas da destruição do Templo de Jerusalém não poderia ser o resultado de uma profecia de Jesus sobre o futuro. Eles afirmam que a discussão em Lucas Lucas 21:5 - 30 é específica o suficiente (mais específica que Marcos ou Mateus) para comprovar uma data depois de 7067 . Esses estudiosos têm sugerido datas para Lucas desde 75 até 100. A base para uma data posterior vem de uma série de razões. Diferenças de cronologia, estilo e teologia sugerem que o autor de Lucas-Atos não estava familiarizado com a teologia distintiva de Paulo, mas estava escrevendo uma década ou mais depois de sua morte, pelo qual vários pontos de harmonização significativa entre diferentes tradições dentro cristianismo primitivo já tinham ocorrido68 . Além disso, Lucas-Atos tem pontos de vista sobre a natureza divina de Jesus, o fim dos tempos e salvação que são semelhantes à aqueles encontrados nas epístolas pastorais, que são muitas vezes vistos como pseudônimo, possuindo uma data mais tarde do que as incontestáveis Epístolas Paulinas68 69 . Alguns estudiosos do Jesus Seminar argumentam que as narrativas do nascimento de Lucas e Mateus são um desenvolvimento tardio do evangelho30 . Dessa forma, Lucas poderia ter começado originalmente em Lucas 3:1 com João Batista30 . O terminus ad quem (última data possível) do Evangelho de Lucas estaria no final do século I, já que os primeiros manuscritos contém porções de Lucas (século II/início do século III)70 e vários Pais da igreja e obras cristãs do final do século I fazem referência a esse Evangelho. O trabalho se reflete na Didaquê, nos escritos gnósticos de Basilides e Valentinus, na apologética da Igreja de Justino Mártir, além de ter sido usada por Marcião64 . Estudiosos do Cristianismo primitivo, como Donald Guthrie, afirmam que esse Evangelho foi provavelmente muito conhecido antes do final do século I, sendo plenamente reconhecido na primeira parte do Século II5 . Já Helmut Koester afirma que, além de Marcião, "não há evidência certas para seu uso," antes de 150 dC71 . Nos meados do século II, uma versão editada do Evangelho de Lucas foi o único evangelho aceito por Marcião, um herege que rejeitou a conexão do Cristianismo com as escrituras judaicas72 (ver: Evangelho de Marcião). Destinatário e Propósito[editar] Ver artigo principal: Teófilo O Evangelho de Lucas é especificamente endereçado a Teófilo (Lucas 1:3), cujo nome significa "aquele que ama a Deus"73 . A maneira mais natural de entender a expressão é que Teófilo é uma pessoa de verdade e o mecena de Lucas, provavelmente pagando os custos da publicação do livro, sendo por isso a ele dirigido. O adjetivo "excelentíssimo" significa que Teófilo era uma pessoa de posição10 . Teófilo, no entanto, era mais que um publicador. A mensagem desse evangelho visava à instrução não só daqueles entre os quais o livro circularia, mas também dele próprio (Lucas 1:4). Pensa-se que, como Marcos(e ao contrário de Mateus), o público-alvo do Evangelho de Lucas são os gentios. O fato do evangelho ser dirigido a Teófilo não reduz nem limita seu propósito74 . O livro foi escrito para fortalecer a fé de todos os crentes e para reagir aos ataques dos incrédulos. Foi apresentado para substituir relatórios desconexos e infundados a respeito de Jesus. Lucas queria demonstrar que o lugar ocupado pelo gentio convertido no reino de Deus basei-se nos ensinos de Jesus. Queria recomendar a pregação do evangelho ao mundo inteiro75 .
Posted on: Fri, 28 Jun 2013 14:17:47 +0000
Trending Topics
Recently Viewed Topics
© 2015