HOJE COMENTÁRIO CAPÍTULO (cap. 4) INSTRUÇÕES 4:1-23 , agradecimentos e saudações Os versos finais da carta incluem exortações , mensagens pessoais eo reconhecimento dos dons do Filipenses . Sua memória agradável das ofertas leva Paulo para falar sobre sua dependência do Senhor e as bênçãos espirituais de dar generosamente resultado. Continua a dizer que aprendeu a viver em contentamento com pouco ou muito, reforçada e apoiada pelo Senhor, que certamente irá suprir todas as suas necessidades plenamente. 4:1-3 Recurso para ficar juntos A expressão assim que começa com este verso indica que a exortação de Paulo é baseado no que você disse antes : o perigo de quem quer cristãos a se converter ao judaísmo e sua decepção com aqueles que vivem de acordo com os desejos de carne. 1 As palavras usadas por Paulo aqui mostra a profundidade de seus sentimentos quando ele escreveu aos seus amigos filipenses . Duas vezes no verso usa a palavra amado. Paulo se alegra com eles, vê-los como uma coroa em sua cabeça ( cf. < 520219 > 1 Tessalonicenses 2:19) , ama e perde (cf. Filipenses 1:8). Mais do que qualquer outra coisa, encoraja-os a permanecer firmes no Senhor ( veja Filipenses 1:27) , como soldados determinado a não fazer qualquer força contra ele. 2, 3 Tendo tratado amplamente divisões e espírito de festa na igreja (Filipenses 2:1-5 ), Paul sentia que agora deve abordar especificamente uma disputa que estava comprometendo seriamente suas vidas. Não sabemos nada mais sobre Evódia e Síntique , mas Paulo se refere a eles de uma forma muito quente, como irmãs que trabalharam comigo no evangelho , as mulheres que tiveram realmente um ministério. No entanto , ele teve que implorar para acordar no Senhor , e pedir a um de seus colegas fiel (sem nome , a menos que lemos companheiro fiel como um nome próprio , o gr. Syzgus , sícigo , ver nota RVA ) que ajudam a conciliar um com o outro. Quando Paulo critica , também pretende afirmar e elogiar . Clement menciona especificamente , mas reconhece todos os seus conservos , ea melhor coisa que pode ser dito sobre eles é que seus nomes estão escritos no livro da vida. Sob este livro da vida , cf. Êxodo 32:32 , Salmo 69:28 , Daniel 0:01 e Apocalipse 21:27 , e lembre-se das palavras de Jesus quando ensinou seus discípulos a não se alegrar com as conquistas no seu serviço , mas pela graça de Deus que permitiu a que seus nomes estão escritos nos céus (Lucas 10:20) . 4:4-7 Call to alegria e uma vida de oração Mais uma vez o tema da alegria destaca nesta carta , quando o apóstolo diz aos seus leitores : Alegrai-vos ... sempre , acrescentando no Senhor , mesmo repetindo a frase novamente : Permanecei firmes no Senhor ... (1 ) para concordar no Senhor (2), e agora : Alegrai-vos no Senhor ! ... Toda a vida cristã é uma questão do relacionamento com o Senhor Jesus vivo , na atmosfera de Sua presença e de Sua graça que torna tudo possível . 5 Há uma qualidade de vida que deve ser conhecido por todos em cada expressão da vida e dos relacionamentos cristãos. O termo traduzido pela bondade RVA , apoiar outras traduções : bondade (NVI ) , moderação ( BJ ) , bondade e cortesia em outras versões . Destas várias traduções , podemos ficar com a ideia subjacente. A proximidade com o Senhor que motiva esta qualidade espiritual poderia significar sua proximidade com o crente em todos os momentos , a proximidade de seu retorno , ou ambos. 6 ansiedade não tem lugar na vida dos cristãos e que tudo pode ser oração, em suas diversas formas e modos : pedido , implorar , mas especialmente de Ação de Graças . Isto é porque nós sempre louvar a Deus , porque a fé é animada quando nos lembramos em ação de graças que Deus fez por nós no passado. Há um eco , aqui, do ensinamento de Jesus ( Mateus 6:25-34 , 7:7-11 ) . Primeiro Pedro 5:7 diz algo como : Lança toda sua ansiedade , porque ele tem cuidado de vós , e como J. A. Bengel ( . Novos Estudos palavra testamento , Vol 2 [ Kregel Pub, 1978 ] p 447 ) apropriadamente observa: Ansiedade e oração são mais oposição entre si do que o fogo ea água . 7 Quando a oração substitui a preocupação vem a paz de Deus, que excede todo o entendimento, e que a paz atua como uma sentinela que guarda a mente e as emoções do cristão a ser dominado por uma súbita onda de medo , ansiedade ou tentação. Isso realmente deve verificá- cristãos diárias. 4:8, 9 Manter o verdadeiro e honrado Às vezes diz-se que as qualidades de caráter mencionados aqui definitivamente não são cristãos, mas que foram honrados em muitas culturas e sociedades. Isso pode ser verdade , mas o cristão tem a obrigação evidenciarlas especiais e tem o poder do Espírito para fazer isso. 8 Oito palavras são usadas para coisas que devem preencher os pensamentos na vida do cristão. Na medida em que levar em conta (o significado da palavra acho) definir atitudes e palavras diretas e ações. Isso é tudo o que é verdadeiro e honesto , decente e honrado e correto e justo , puro e santo , amável e bonito, de bom e vale a pena ouvir . A palavra traduzida em virtude clássica ética gr. Foi melhor definida como excelente, e , finalmente, foi digno de louvor e recomendação. 9 estes fazem. Em outras palavras, viver para o que eles sabem e reconhecem resultam em um tipo de vida que Paul tinha tentado de modelagem para o Filipenses ( Filipenses 3:17). Não só iria encontrar a paz de Deus, mas também a sua presença duradoura ( cf. 2 Coríntios 13:11 , 2 Tessalonicenses 3:16). A atitude de Paulo em relação 4:10-20 com a ajuda dos filipenses Nesta passagem, o apóstolo sente a necessidade de fazer duas coisas: para expressar o seu apreço pelos presentes enviados de Filipos e, ao mesmo tempo, e com muito tato , enfatizam o princípio da dependência espiritual no Senhor antes que a ajuda humana. Ele faz isso com uma delicadeza tão requintado que esta passagem tem sido chamado de uma das jóias da literatura ( Beare , Phillippians ) . 10, Paulo se regozija com a ajuda financeira recebida. Estas ofertas representam o renovado florescimento de seu ministério anterior a favor de Paul . Durante muito tempo, os filipenses tinham perdido a oportunidade de mostrar o seu interesse por ele . 11-13 Filipenses ofertas tiveram grande alegria e encorajamento, mas Paul não estava de acordo com eles, nem , como eu escrevo isto, eu estava pedindo mais ajuda. Eu poderia dizer honestamente que ele tinha aprendido o segredo do contentamento com as circunstâncias externas , se eu tivesse pouco ou muito . Ele sabia que o seu Senhor não deixaria de dar o que fosse necessário e forte para enfrentar qualquer situação. Paulo usa duas palavras , referindo-se a esta situação , que teve o uso filosófico e religioso importante naqueles dias. A palavra conteúdo mim mesmo ( do gr. Autarkes ) traduzido significa auto-suficiente . Foi considerado pelos estóicos como alta nas circunstâncias que parte com externa e auto têm recursos para enfrentar qualquer situação. Paulo aplica a palavra no sentido de ser independente das circunstâncias, mas seus recursos foram totalmente suficiente , como ele disse , em Cristo que me fortalece , o Senhor vivo Jesus . A outra palavra traduzida ... Aprendi o segredo, foi usado nos cultos de mistério para a iniciação em um segredo. O segredo da vida de Paulo foi um processo aberto, disponível para todos os que andam no caminho de Cristo. Era o segredo do contentamento , uma vez que conhecer a Cristo e ser chamado para servir, constitutían os insondáveis riquezas ( Ef 3:8). A medida em que sabemos que o segredo do contentamento e até que ponto estamos verificando a suficiência de Cristo para todas as demandas de nossas vidas são sempre questões desafiadoras para nós como cristãos. 14-16 Apesar do que ele diz sobre esse princípio espiritual básico de dependência de Deus , Paulo quer dizer que ele apreciava a bondade dos filipenses , ele segurou em suas tribulações . Ele fala do tempo de início do evangelho , as palavras estão compreendidos numa variedade de maneiras. Por exemplo, a NIV tem : Quando começamos a anunciar a mensagem da salvação . Paul tinha deixado Macedónia , a província em que Filipe foi localizado , e foi para Tessalônica (Atos 17:01 ) . Enquanto estava lá, os crentes de Filipos enviou-lhe uma e outra vez ajuda . Também digno de nota é a forma como você fala sobre o relacionamento de parceiros que existiam entre eles , uma parte em dar e receber. Comunhão real é um processo de duas vias . 17, 18 também traz bênção dando cristão àqueles que dar. Dando Filipenses , Paulo diz , pode ser creditado em sua conta . Ao dizer isso, ele usa uma metáfora de transações comerciais. Era uma questão de pagamento integral. Podemos ter certeza de que Paul , usando esse tipo de linguagem teria repudiado a menor idéia de que implicava ganhar ou merecer qualquer coisa da parte de Deus . Todas as coisas recebidas são um dom da graça de Deus. Tudo o que fazemos para o Senhor ou outros, feito por amor e gratidão. O que você faz para os outros é aceito como verdade para o Senhor ( Mateus 25:40 ) , e pode ser descrito como um sacrifício aceitável e agradável a Deus, como incenso perfumado (cf. Êxodo 29:18 , Ezequiel 20:41 João 0:03 , 2 Coríntios 2:16). 19 O Senhor não está em dívida com ninguém. A medida do dom de Deus é infinitamente maior do que qualquer humano . A promessa de Deus é fornecer tudo o que ele vê que o que precisamos, não só fora , mas de acordo com [ a medida ] de suas riquezas na glória em Cristo Jesus . 20 O louvor e glória é devida a Deus, o Pai agora e para todo o sempre (literalmente para os tempos dos tempos ) , por toda a eternidade. Saudações finais 4:21-23 21, 22 Paul começou sua carta de acordo com um costume da época , mas reforçada pelo fato de perceber quais foram os escritores e leitores por causa de sua vocação cristã , e termina da mesma forma . Ele diz ainda que seus leitores são santos (cf. 1:1). Estão em Cristo Jesus , e, portanto, são verdadeiramente irmãos e irmãs. Então, saudações foram enviados , e incluído entre aqueles que enviaram eram aqueles que pertencem a casa de César . Especifique quem essas pessoas depende um pouco de onde a carta foi escrita ( ver a Introdução sobre a hora eo local que foi escrito ) . No entanto, se o lugar era Roma ou não, a probabilidade é de que eles eram , na verdade, os membros da família de César, mas pessoas empregadas no estabelecimento doméstico e administrativa do imperador ( Beare ) . Mesmo assim , é importante que nesta época os cristãos eram fiéis no serviço imperial. 23 A carta termina como começou, com a oração , que abrange todas as outras solicitações , pela graça de nosso Senhor Jesus Cristo presente , habitando nos crentes , sempre revive o espírito humano.
Posted on: Sat, 16 Nov 2013 15:56:50 +0000
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