Het toeschrijven aan een madhhab, Volgens de Talafis Vaak horen we om ons heen dat Talafis het volgen (taqlied) van een madhab helemaal verbieden. Zij zijn het kennelijk onderling het oneens met elkaar of taqlied van de rechtsscholen toegestaan is. Albani schijnt in zijn voetnoten van Aqida Tahawiyya, de muqallida [zij die een wetschool aanhangen] die taqlid als een verplichting zien, als één van de sektes zoals de mu’tazila, jahmiyya in dwaling te zien? Zie hier: waqfeya/book.php?bid=1999 [p. 47] In het werk van Muqbil al-Yamani genaamd tuhfat al-mujib zul je in zijn antwoorden over taqlid precies hetzelfde oordeel vinden, en verbiedt hij taqlied volledig ook voor de leek: muqbel.net/old/books/books04.htm [vraag 157, 223 etc.] Falih al-Harbi is nog duidelijker in zijn uitgebreide werk at-tahqiq as-sadid waarmee hij Rabi’ Madkhali met zeer negatieve woorden probeerde te weerleggen m.b.t. taqlid. De laatste zou taqlied mutlaqan verbieden. Zijn werk is beschikbaar online: sh-faleh/books.php?book_id=18 Dus je ziet dat sommige Talafis taqlied ook voor de leek verbieden, en een onderscheid maken tussen taqlied en ittiba, terwijl anderen zoals Fawzan het prima toestaan om een wetschool te volgen, zelfs voor de gevorderde student: QUOTE Door:Saaleh Al-Fawzaan Vraag: Wat is de regelgeving betreft het volgen van een Madhab (Wetschool), enof is het afkeuringswaardig? En wat is de regelgeving betreft het zichzelf toeschrijven naar een madhab zoals Hanbalie, Shafie3ie, en Maalikie? Antwoord: Dit vergt meer detail dat in 3 Categoriën wordt verdeeld: Eerste Categorie: Zij die de wetenschappelijke bevoegdheid hebben en gevorderd zijn in individuele Jurisprudentie (Ijtihaad). In hen zijn de voorwaarden van Ijtihaad aanwezig, voor hen is het niet toegestaan om een madhab te volgen, Hij moet terug gaan naar de Kitaab en de Sunnah en hij moet nemen wat voor hem naar voren komt (en duidelijk is) vanuit de Kitaab en de Sunnah. En dit is alleen voor de Grote Geleerden, net zoals de specialisten de 4 Grote Geleerden (Hier wordt bedoelt, Imaam Maalik/Shafie3ie/Hanbal/Hanifa). En zij die de level van Ijtihaad hebben bereikt, voor hun is het niet toegestaan om Taqlied (Volgen van een uitspraak zonder bewijzen te volgen) te verichten. Dat is zo omdat hun geen taqlied nodig hebben en omdat zij zijn opgedragen om de Kitaab en de Sunnaah te volgen. En zij zijn hiertoe instaat, en dit is wat hun toelaat om ijtihaad te doen. Tweede Categorie: De gevorderde student van kennis die nog niet het level van Ijtihaad heeft bereikt, voor hem is het toegestaan om zich toe te schrijven naar een madhab van een van de 4 Geleerden, Zoals Hanbalie, Hanafie, Shaafie3ie en Maalikie. Maar hij moet de uitspraken aannemen van een Imaam enof andere met de nodige bewijzen, dus hij neemt de uitspraken aan met de bewijzen van de Ahlul Ilm. Derde Categorie: De beginner en de 3aamie (Normaal persoon) hij moet een van de 4 Wetscholen volgen en hij moet Ahlul Ilm (Geleerden) vragen, Allaah zegt ; Vraag de bezitters van kennis als jullie het niet weten, zij vragen de mensen van kennis, die betrouwbaar zijn betreft hun kennis en religie, en hij neemt aan van hun fatawa , en hier moet taqlied gedaan worden, want als die dat niet doet zal hij zichzelf schaden. Dus de mensen zijn te verdelen in deze 3 categorieen: 1. De Mujtahid almotlaq (Iemand die geheel zelfstandig tot juiste uitspaken kan komen), Voor hem is het niet toegestaan om taqlied te verichten. 2. De Mujtahid almadhab (iemand die een madhab volgt maar daarbij ook de bewijzen volgt), Voor hem is het toegestaan om taqlied te verichten, maar hij doet dit niet zonder bewijzen, hij moet de juiste uitspraken volgen. 3. Iemand die helemaal geen basis heeft, Niet voor dit en dat, Niet voor Ijtihaad almotlaq en niet voor Ijtihaad almadhabie, voor hem is het verplicht om taqlied te verichten op de mensen van kennis, op bijv. de 4 Grote Geleerden. En hun vragen de betrouwbare geleerden betreft hun religie en kennis, hij vraagt hen en neemt van hetgeen zij antwoorden op zijn vragen. Bron: Alijabaat l mohima fie lmashakil almolima adjuz athaanie. Blz 82. Ook in zijn uitleg van Kitab at-Tawhid heeft Fawzan er geen moeite mee om vroege geleerden als Shafii, Maliki, Hanafi of Hanbali te bestempelen. Terwijl vele Talafis van vandaag de dag verbaasd zijn wanneer mensen zichzelf als Hanafi of Maliki bestempelen, zien we dat hun eigen geleerden dit hebben toegelaten.
Posted on: Mon, 02 Dec 2013 11:18:24 +0000
Recently Viewed Topics
© 2015