Judios en São Paulo Prof. Paulo Valadares En trabajos anteriores, hemos escrito acerca de los pioneros que llegaron a São Paulo a fines del siglo 19 y principios del siglo 20. Paramos fundamentalmente bessarabers y sefardíes, agrupados en torno a las dos sinagogas Mooca. Ahora vamos a hablar de la migración se produjo por el nazismo, el fascismo y la venganza árabe a la proclamación del Estado de Israel, que compuso la mayor entrada de inmigrantes judíos después del final de la década de 1930. En trabajos anteriores, hemos escrito acerca de los pioneros que llegaron a São Paulo a fines del siglo 19 y principios del siglo 20. Paramos fundamentalmente bessarabers y sefardíes, agrupados en torno a las dos sinagogas Mooca. Ahora vamos a hablar de la migración se produjo por el nazismo, el fascismo y la venganza árabe a la proclamación del Estado de Israel, que compuso la mayor entrada de inmigrantes judíos después del final de la década de 1930. El ascenso del nazismo en Alemania, un sistema político basado en la desigualdad racial, y su total desprecio por los valores de civilización, y después de la incorporación del fascismo en Italia, en la misma ideología, el resultado tuvo la segunda guerra mundial. En el período que precedió y durante la guerra, hubo un intento casi exitoso, para exterminar a los Judios que viven en los países bajo su influencia política y militar de estos regímenes. La persecución de los Judios en Alemania bajo los nazis fue un crescendo. La propaganda nazi, a través de discursos, libros y películas demonizado Judios, dándoles defectos moral serían inherente. Esta campaña de desprestigio ha servido para justificar su exclusión de la ciudadanía alemana, el nombre de Reich. Luego vinieron los boicots comerciales, la deportación de los Judios polaco a Polonia, la eliminación de los cargos públicos y la legislación restrictiva que prohibiría los matrimonios mixtos de los derechos de propiedad. La Solución Final, que se cobró la vida de seis millones de Judios, fue el último paso dado por los nazis para deshacerse de todos los Judios, o, como se decía, para resolver el problema judío. Judios alemán Con el pretexto de vengar el ataque cometido por jóvenes marginados Hershel Grysnszpan (1921-1943/5) contra un diplomático alemán en París por las autoridades nazis anima turbas atacaron Judios y sus propiedades, en la noche del 09 al 10 noviembre 1938 en Alemania, en lo que se llamó la noche de los cristales rotos (Kristallnacht), dejando 90 Judios asesinados y sus sinagogas y comercios destruidos. Para muchos Judios alemanes, los primeros años del nazismo y acciones eran un poderoso estímulo a la expatriación. El objetivo de estos migrantes forzados fueron los Estados Unidos, pero las restricciones de inmigración de este país hizo a buscar otras opciones, y uno de ellos fue el Brasil - donde algunos Judios alemanes han vivido desde el siglo 19, formado sin una comunidad organizada. Entre los pioneros, que merece contribuir a la ocupación espacial de la ciudad de São Paulo, el hombre hecho a sí mismo Nothmann Victor (1841-1905), quien, pobre vendedor ambulante, se convirtió en uno de los pioneros en la creación de líneas y tranvías telefonía en la ciudad urbana. También fue uno de los creadores del barrio de Moema, en São Paulo. Esta migración masiva, huyendo del nazismo, se inició en 1930 y se prolongará hasta 1939 hasta 1940, cuando ya era imposible cruzar los mares debido a un conflicto global. Se estima que 20.000 Judios llegaron a Sao Paulo, no sólo Judios de Alemania, sino también de los países vecinos afectados por el ataque nazi. Estos refugiados enfrentan serios problemas para entrar en el país, ya que, hasta la década de 1930, hubo una política oficial de inmigración selectiva, ya que el flujo de inmigrantes a Brasil fue esencialmente destinados a la cría en 1937 creó una ley sobre la base de las cuotas de inmigración para controlar políticamente esta entrada. La nueva legislación sólo trajo daño a los refugiados de origen judío. Algunos circular secreta emitida por el Ministerio de Relaciones Exteriores destacó la exclusión de Judios en este período. Incluso en casos especiales, como el christlichen Nichtarier (católicos de origen judío), que tuvo la participación de la alta jerarquía de la Iglesia Católica para un grupo de ellos, el número de personas que podrían entrar en el país era inferior a la cuota en libertad porque algunos diplomáticos antisemitas han utilizado todos los artificios de prohibir ellos. Esta onda migratoria tiene una característica peculiar de lo anterior, tanto el bessaraber como para orientar el comienzo del siglo. Dadas las circunstancias de desesperación, fue relativamente planeado, debido a que algunos líderes forjados en ese conflicto buscaron algunas estrategias para su éxito. En 1933 se creó la Comisión para la Ayuda a los Refugiados de Alemania (CARIA), organizado por el Dr. Louis Lorch (1894-1969), un Judio alemán que vivió en São Paulo y se casó en la familia Klabin. La Comisión tuvo como objetivo recaudar y administrar fondos para la integración de los refugiados en la sociedad brasileña, siga la regularización de estas entradas, asegurar el mantenimiento de las familias económicas y proporcionar la enseñanza del portugués a los recién llegados. El más visible de estos líderes fue Rabí Pinkuss Fritz (1905-1999), rabino en Heidelberg, cuyo hermano Kurt llegó a São Paulo y le invitó a ocupar el espacio religioso que se iba a crear en la ciudad. Otros dos nombres sean recordados: Dr. Hans Hamburger (1891-1953) y el Dr. Alfred Hirschberg (1901-1971). Así, en 1936, dirigido por Judios alemanes fundó la Congregación Israelita Paulista (CIP), en la actualidad en la Rua Antonio Carlos, que se fusionó Judios salvado de la destrucción nazi. A pesar de que los fundadores procedían de burguesía alemana, los miembros de los perfiles de la CIP eran diferentes etno-religiosa, ya que era entre ellos y ashquenazim sefardíes - estos, en menor número. El elemento de corte, sin embargo, la división entre liberales y ortodoxas. Todo lo que querían mantener su identidad en el nuevo país. Los líderes de la nueva comunidad trabajaron para aplanar las diferencias y construir esta congregación próspera São Paulo. Judios italiano En ese momento, en Italia, los Judios también enfrentan el mismo problema. Después aliado Mussolini con Hitler, a pesar de no ser antisemita, al principio de su administración se convirtió en la discriminación. Justified para un Manifiesto de la Raza, escrita por intelectuales fascistas el 26 de julio de 1938, el gobierno promulgó leyes claramente discriminatorias a Judios, excluyéndolos de servicio público y boicoteando sus negocios. Para el control político, hizo un censo del gobierno aumentar el número de Judios que viven en el país. El número fue pequeño: 45.270 Judios de una población de 43,9 millones de habitantes (0,1%), pero se formó una población bien educada, económicamente exitosa y claramente identificado con el país. Con tanta demanda de los países más atractivos para la inmigración, Brasil se convirtió en una opción para ellos. Entre 1938 a 1940 llegó a Brasil los refugiados italianos, alrededor de 70 familias, que, irónicamente, se hacían llamar la colonia de Mussolini. De un país de la cultura latina venida, pronto se integran en el país. Algunos, antes de llegar, ocupó importantes cargos en las organizaciones estatales, como el demógrafo Giorgio Mortara (1885-1967) y Tulio Ascarelli jurista (1903-1959). El primero, el IBGE, y el segundo, en la Facultad de Derecho de la Universidad de St. Paul. A medida que su número era pequeño y sus diversos orígenes, construyeron una sinagoga que sirven como centro comunitario. Asistido Inicialmente abolición Sinagoga de la calle y después ya conocer el ritual practicado en las sinagogas de S. Paul se unió a la Congregación Israelita Paulista (CIP), fundada por Judios alemán que tenía más afinidades. Judios en el mundo árabe Una de las consecuencias de la segunda guerra mundial fue una reorganización de la geopolítica mundial. Y en 1948, después de años de lucha, los Judios que viven en Eretz Israel proclamó el Estado de Israel. En el proceso que restaurará a Israel como un Estado soberano, los gobernantes y los grupos extremistas de los países árabes respondieron Judios que vivían allí desde hace milenios. Uno de estos ataques ocurrió en Aleppo, un día después de la votación que estableció Compartir la ONU el 29 de noviembre de 1947. Grupos populares musulmanas, con la clemencia del gobierno, saquearon, destruyeron casas y negocios de Judios locales. Quemado 18 sinagogas, como la Gran Sinagoga de Alepo, y destruyó los libros sagrados - estimadas en 1.500 el número de Sifrei Torá destruidos. Parte Keter Aleppo salvó milagrosamente y hoy se encuentra en Israel. El pogrom fue el estímulo para la mayoría de los Judios alepinos salir del país rápidamente. Siguiendo una lógica natural, muchos fueron a Beirut, donde tenían parientes o amigos. El final de la guerra dejó a Brasil en la necesidad de modernizar el fin de integrarse en la economía mundial. El cambio de agrícola a industrial país, se produjo en el Juscelino Kubitschek (1902-1976) y estableció en su Plan de Metas titulado Cincuenta años en cinco, creó un clima positivo, con el despliegue de auge industrial. Atraídos por este clima económico, Edmond Safra (1932-1999) llegó a Brasil en 1952 y al año siguiente su padre, Jacob E. Safra (1891-1963), estableció con su familia en Sao Paulo. Siguiendo este ejemplo, otras familias sirio-libanesas tomen el mismo camino. Inicialmente, muchos van a Río de Janeiro, y luego a Sao Paulo. Estos empresarios eran inmigrantes y tenía experiencia comercial en áreas importantes, como en la industria textil, la construcción civil y el desarrollo y el sector financiero. En este grupo inicial se sumaron otros, principalmente de Líbano en 1960 y 1970. La absorción de los recién llegados se vio facilitada por la presencia de escuelas y organizaciones como The Hebrew Congregation Israelita Paulista Sinagoga y la abolición (Israelita Brasileira sinagoga Shaar Hashamaim / Templo israelita Ohel Yaacov) judíos, y el hecho de que los inmigrantes parecen ser, más allá de árabe, las lenguas europeas. Esto les permitió dominar el portugués con relativa rapidez. Lazos comunitarios y las relaciones sociales entre los inmigrantes eran sólidos. Ellos se reunían en la casa, frecuentado el Barbazul Fasano Restaurante Café, el Club Hebraica, entre otros lugares. La mayoría pasó a asistir a la sinagoga de la abolición, otros asistentes a la CIP, que incluso se realizaron muchos matrimonios entre Judios sirio-libaneses. Sin embargo, la preservación de sus tradiciones y sus ritos religiosos era muy importante para los Judios de ese origen. Por lo tanto, después de superar las dificultades de ajuste iniciales, algunas familias, dirigidos por Elie Jacob Safra, decidieron formar su propia congregación, la construcción de una sinagoga y un centro de estudios judíos. Por lo tanto, el 21 de octubre de 1959, la calle Abolición sinagoga, un grupo liderado por Jacob Elie Safra, junto con el rabino Yitzhak Dayan (1878-1964), creó el Sephardic Congregation Paulista. Poco después compró la tierra en la Rua Bela Cintra y la construcción de la sinagoga estuvo a cargo de Banco Safra, el arquitecto del proyecto Jorge Wilheim, ex refugiado italiano que perteneció a la Colonia Mussolini, ya se ha mencionado anteriormente. Después de la muerte de su benefactor, la sinagoga fue inaugurada en 1964 llevará el nombre de Beit Yaacov Sinagoga. Para la dirección religiosa contrató Rabí Menajem Mendel Diesendruck, lo que les condujo hasta su muerte en 1974. Otra ola de migración de los Judios de los países árabes llegó a São Paulo a finales de 1950. Judios eran egipcios que, después de la caída de la monarquía y el surgimiento de las Administraciones Públicas Nasser en 1952, sufrió por la política discriminatoria, un proceso que pasó de las detenciones arbitrarias expropiaciones. Muchas de estas familias se establecieron en São Paulo después de la guerra de Suez en 1956. Aquí inicialmente asistieron a la abolición sinagoga de la calle, y luego una casa proporcionada por la Congregación Israelita Paulista (CIP), Rua Brigadeiro Galvão, y más tarde, dirigida por Joseph Farhi, la construcción de la Congregación Mekor Haim, en la calle San Vicente de Paula en Moema. La sinagoga fue llamado así por el benefactor de origen egipcio, Haim Laniado. Inaugurado en 1967, fue dirigido por el rabino Moshe Dayan, hasta su muerte en 1982. Con el aumento de la comunidad sirio-libanesa, en São Paulo, sede de la Rua Bela Cintra se ha hecho pequeño. En 1991, Joseph Safra se dio cuenta de la necesidad de construir una nueva sinagoga, más espacioso, de Moema, donde se concentra la mayor parte de la comunidad. Planificado por el arquitecto francés Alain Raynaud y patrocinada por Banco Safra, esta sinagoga señorial en la calle Veiga Filho servirá no sólo como un lugar de oración, sino que otras necesidades albergará una comunidad formada por 700 familias en la actualidad. Por Beit Yaacov Sinagoga de Moema pasaron importantes figuras de mundo de la vida religiosa judía de expresión e incluso presidentes de la República de Brasil. Un lugar en el que tenemos, además de la dimensión religiosa, la educación espacial, cuidado de la salud y también el trabajo de la restauración y la preservación de la memoria realizada por el trabajo constructivo del Instituto de Cultura Morashá. Otra sinagoga sefardí en Moema, la Congregación Mount Sinai, fue fundada por Judios libaneses procedentes de Sidón, y también Israel, Egipto y Turquía. Surgió de un viaje a la ciudad, sus miembros inicialmente vivían en Bristol. Sin embargo, con su traslado a la zona de la Avenida Paulista y el distrito de Moema, se hizo difícil para pasar a la sinagoga de su casa. Por lo tanto, comprar y fundó la sinagoga de la calle Piauí en 1971, cuyo primer presidente fue Assilan Meyer Nigri. Conclusión Estas son las principales corrientes migratorias que hemos identificado en la historia judía de São Paulo. Hay otra más pequeña, que, de alguna manera, están vinculados a los ya mencionados, así como las personas que llegan al país de los puntos extremos de la Tierra y nos dieron la bienvenida por parte de sus hermanos que les precedieron. También hay una gran migración interna en Brasil, que trajo a la gente del sur que llegaron a las colonias agrícolas Asociación Judía de Colonización (ICA), formado a principios del siglo pasado en el Four Brothers y Fillipson o el norte, los hebreos del norte de África que vivió durante muchas décadas la cultura del caucho amazónico. Todos vinieron en busca de oportunidades de empleo y el crecimiento educativo que la ciudad de São Paulo ofrece a sus residentes. Una de las características de estas migraciones es que todo nace de la migración en cadena. Es la historia de alguien que vino antes, trabajó y se dio cuenta del potencial del país, y traído a sus familiares y sus amigos también. No había ninguna ayuda del gobierno. Con el tiempo, la propia comunidad ha creado instituciones para ayudar a los nuevos brasileña, que siempre tenía a sus benefactores, como Klabin familia, en la primera mitad del siglo 20, y la familia Safra, en los años siguientes. Las contribuciones de estos inmigrantes y sus descendientes en Brasil son innumerables, en todos los ámbitos de la actividad humana, desde los negocios hasta la ciencia, las artes a los deportes. Sólo se refieren a los periódicos y diccionarios biográficos para darse cuenta del éxito de la integración positiva. Es importante recordar una figura que marcó a la comunidad de la energía y la inteligencia de su acción - industrial Leon Feffer (1902-1999), nacido en Kolki en Ucrania, pero se crió en Rovno y casados Teperman Antonieta, hija de una antigua familia de bessaraber activistas. Leon Feffer se incorporó a la vida de la comunidad en la década de 1930, cuando se registraron las principales instituciones judías que se estructuraron con el crecimiento de la población de la comunidad. Siempre se ha relacionado con Israel. En 1939 fue vicepresidente del Centro Brasileño hebreo, que era el puente entre la comunidad y entonces Palestina y culminó en la creación del Estado, nombrado Cónsul Honorario de Israel en São Paulo desde 1955. La comunidad judía de São Paulo es el más grande de Brasil, aunque no hay estadísticas precisas. Se estima que hoy en día vive en St. Paul cerca de 60 mil Judios. Se trata de una comunidad organizada que cuenta con 112 instituciones judías, incluyendo 58 sinagogas, movimientos juveniles 9 y 12 escuelas judías, incluyendo Peretz, Renacimiento, Yavne y la escuela Beit Yaakov. Este último, construido por la Fundación Safra está celebrando su décimo aniversario. Destaca por ser un programa bilingüe innovadora y cuenta con 800 alumnos, que ya son una de las escuelas judías más grandes de São Paulo. Tres instituciones judías, fundado y dirigido por los descendientes de los inmigrantes, están por encima de las divisiones geográficas de origen, porque sirven a todos, sin distinción. Son espacios de encuentro y convergencia judía: la Jevra Kadisha, el Club Hebraica y el Hospital Israelita Albert Einstein. Estas dos empresas, que por su naturaleza están abiertos a la población en general, son las asociaciones judías más visibles entre los no-Judios y sirven como comunidad tarjeta de presentación. Paulo Valadares, Maestría en Historia Social USP), genealogista y autor (con William Faiguenboim y Niels Andreas) de La primera Judios de São Paulo (2009). Jevra Kadisha La primera de estas instituciones es la Jevra Kadisha (Santo Society), que administra y cuida de los cementerios judíos de la ciudad y sirve Judios en todo el estado de São Paulo. Fue fundada el 25 de febrero 1923 por un grupo de activistas, bajo el nombre de Sociedad Cementerio Judío de St. Paul, para cuidar de la tierra de 5.000 m2 donado en 1919 por Maurice F. Klabin (1860-1923), para la construcción de un cementerio de Vila Mariana. Los fundadores frente a muchas dificultades en su construcción. El mayor de ellos no era la falta de recursos, sino la naturaleza del derecho positivista que no permitía la construcción de cementerios confesionales en el país, para salvaguardar la libertad religiosa. El primer cementerio fue el de Vila Mariana, activo desde 1923 hasta 1950 (pero aún en funcionamiento). En 1954 se inauguró el cementerio judío de Butantan y, en 2001, el Embu. Además de este trabajo de asistencia diaria, la Jevra Kadisha también ha hecho la transferencia de Judios que fueron enterrados en Francia (1978) y se ocupa de otros cementerios más pequeños, ahora abandonada, como Cubatao, que estuvo activo entre 1924 y 1966 y el cementerio adjunta al Cementerio Municipal de Santana / Chora Menino, en Sao Paulo, que fue destruida por la ciudad y sus 200 tumbas habían trasladado por el Jevra Kadisha de Butantã. El hebreo La otra de estas sociedades es el Club Hebraica - La Asociación Brasileña de hebreo S. Paul, que se encuentra en Hungría N º 1000, en Jardim Paulistano. Tuvimos algunos clubes judíos en la ciudad, pero con el cambio de perfil socio-económico de los Judios de São Paulo y su alejamiento de la zona residencial de Bom Retiro, un grupo de activistas pensaba en la construcción de nuevo club. El modelo se basa en los clubes de élite de la ciudad: Paulistano, Monte Líbano, Siria y Pinheiros. El club tuvo el arquitecto del proyecto Warchavchik Gregory (1896-1972), en el campus de 54.000 m2 donado por la señora Ema Klabin. El hebreo se inauguró el 17 de diciembre de 1957, después de varias reuniones preparatorias iniciadas en 1953. A comienzos del club, el 42,6% de los miembros eran en su cercanía. Al describir institucional, se convirtió en un centro comunitario para la cultura, el deporte, el ocio y la educación judía, con gran número: 33 000 miembros, 3 teatros, talleres de artes, deportes de la escuela, 5 piscinas, 14 canchas de tenis, 8 gimnasios, biblioteca y la sinagoga - lo que indica que no sólo es un lugar de recreación, pero el punto de integración entre los diferentes grupos dentro de la comunidad. Hospital Israelita Albert Einstein La otra empresa es el Hospital Israelita Albert Einstein - Sociedad de Beneficencia Hospital Israelita Brasileña Albert Einstein, Albert Einstein ubicado en Av. # 627, en el Morumbi. Venía de una idea del urólogo Manoel Tabacow Hidal (1919-1979), en la década de 1950, pero sólo se abrió el 23 de junio de 1971. El objetivo era ofrecer un regalo a Brasil. A pesar de ser un hospital de la comunidad, su cuidado no hace distinción alguna de raza, color o religión. En las palabras de la institución, tiene como objetivo ofrecer excelencia en la calidad en la salud, el conocimiento y la responsabilidad social con los valores judíos de la mitzvá (buenas obras), refuá (salud) jinuj (educación) y tzedacá (justicia social). Hoy en día el Albert Einstein es el más sofisticado hospital en América Latina, donde las especialidades médicas (cardiología, hematología, neurología, oncología, ortopedia y reumatología), con ayuda de la alta tecnología, viven con la investigación y la enseñanza (post cursos técnicos posgrado) y la responsabilidad social, y el Einstein Community Program Paraisópolis ayuda a 10.000 niños necesitados. ...
Posted on: Thu, 14 Nov 2013 23:31:32 +0000
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