Kallawaya 1.2.1. La concepción de alma, el animismo y el animatismo. Antes de nada se hará una diferenciación entre animismo y animatismo, el primero definido por el costumbrista Antonio Paredes-Candia, como: “Animismo, esa doctrina que del alma dice que es la anima de -- todas las reacciones vitales de la materia-- en el hombre; no formando parte indisoluble de ella, sino circunstancialmente mientras dura el ciclo vital, y-- hasta independiente porque goza de eternidad -- y contrariamente a la materia, al cuerpo físico, que con la muerte se destruye y desaparece, es la que prima en las creencias de la mayoría de las religiones del mundo.” (Antonio Paredes-Candia, Antonio; 1995:27). En la cita, se encuentra la concepción de la existencia más allá de la muerte, y hasta con un retorno cíclico, que se repite. Girault, si bien no trabajó el concepto, trabajó con ésta concepción, de la misma manera para Oblitas[6][6], los kallawayas conciben que el hombre se compone de tres elementos vitales: el alma (athun ajayo – es el espíritu o soplo divino de Pachaqama, -- que transmite al ser las facultades de pensamiento, de la sensibilidad, del movimiento. Si el alma sale del cuerpo sobreviene la muerte porque el alma es la vida -) El cuerpo astral o anímico (juchchui ajayo – tiene la virtud de salir del cuerpo ya sea en forma voluntaria o de forma obligada, así, cuando el cuerpo descansa durante el sueño su ánimo -- sale a veces del cuerpo --- y vaga por el mundo exterior, vuelve --- al cuerpo --- a la hora que despierte el individuo de su sueño, que si no ocurre tal cosa, le sobreviene la temperatura, malestar del cuerpo, dolor de cabeza, etc., signo o característica de que el cuerpo no está completo por haber salido su ánimo de él y no haberse restituido oportunamente -) y el cuerpo material donde se hallan encarnados ambos ajayos. Lo más importante es tomar en cuenta la creencia que existe en cuanto sobreviene la muerte, que el espíritu -- aún pervive más allá -- de la muerte, explicación del culto a los antepasados. La existencia se perpetúa mediante la reencarnación -- de los finados en los cerros, en los ríos, en los lagos, en las montañas. Este culto se denomina el de los Machulas en quechua y Achachilas, en aymara. Es una explicación ----lógica ---- la que ofrecen los kallawayas, explicación aceptada dentro de muchas culturas, de la creencia en el más allá. Concepciones conocidas a través del investigador que dedicó su vida a el estudio de estos médicos, por él llamados, Médicos Itinerantes de los Andes. Ya se puede apreciar una concepción además homeopática, cuando los buenos y grandes reencarnan en deidades buenas, y los malos, en malas, es decir, claramente ya se reproduce la concepción de lo semejante, produce lo semejante. Pero ahora, se revisará el segundo término animatismo, la doctrina de que ciertos fenómenos que consideraríamos inanimados son capaces de acciones y movimientos sensibles. El animatismo, al parecer nunca da origen a los sentimientos religiosos ni inspira el culto de los objetos que se dicen estar animados (BEALS y HOIJER: 1973; 569). Los kallawayas, como se manifestó anteriormente creen el la existencia de tres elementos vitales, entre ellos, tenemos al Athun ajayo que es inmortal y en esta inmortalidad se manifiesta por medio del movimiento. No sólo los hombres tienen alma, sino los animales y todas las cosas tienen también alma. De ahí -- el respeto -- por todas los seres y cosas de su entorno.
Posted on: Sun, 01 Sep 2013 02:12:22 +0000
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