Les véritables principes éternels de la religion ne peuvent donc être établis que par le Seigneur Lui-même. Ils sont au dessus de toute contamination matérielle, et purement spirituels. Aussi Krishna défini-t-Il le sanatana-dharma, ce savoir que Lui-même révèle sur la nature de la fonction éternelle de l’âme, comme le plus secret de tous les principes religieux. « Le Seigneur Suprême dit : O Arjuna, parce que jamais tu n’envies Ma position et ne Me jalouses, je vais te révéler cette connaissance, la plus confidentielle, la plus secrète, la pure dévotion qui accorde la réalisation de Ma Personne. Cette connaissance t’affranchira des souffrances du monde matériel et de toute chose opposée à la pure dévotion. » « Cette connaissance est la meilleure des sciences et le plus secret de tous les sujets confidentiels, elle est le savoir le plus pur, et comme elle révèle directement la nature réelle de l’âme, elle représente le principe vital de toute religion. Elle est d’application joyeuse et accorde des résultats transcendantaux et impérissables. » Bhagavad-gîta (9.1-2) Il est donc primordial que chacun rentre en contact avec les Védas. Mais en même temps, il n’est pas conseillé d’essayer d’atteindre la connaissance divine simplement par le biais de l’étude. Bien sûr, tout est contenu dans les Textes révélés des Védas, comme la Bhagavad-gîta et le Srimad-Bhagavatam, mais parce que la plupart d’entre nous manquons de qualification spirituelle, les vérités fondamentales renfermées dans les Écritures nous restent cachées. Tout comme un trésor caché à l’intérieur d’un coffre-fort. Cela sous-entend que nous ne devons pas tenter de saisir et de pénétrer par nous-même la nature des Védas. Il nous faut plutôt les étudier sous la conduite d’un maître spirituel qualifié, appartenant à une filiation spirituelle authentique. Alors, nous pourrons en comprendre le sens exact et savourer leur essence. Sans cela, nous risquerons d’interpréter les paroles de ces Écritures selon notre conscience imparfaite, ce qui nous détournera alors de leur véritable sens, et de ce fait, nous empêchera de recevoir toute la miséricorde qu’elles recèlent. Ce qui veut dire que sans observer cette méthode, nul ne peut entrer dans le mystère des Védas. C’est pour cela qu’au fil des temps, le Seigneur Suprême, Shri Krishna, descend à intervalles réguliers en ce monde, ou y envoie Ses représentants, ceci afin de rétablir les principes de la religion éternelle contenus dans les Védas, car l’âme conditionnée a malheureusement et inévitablement tendance à interpréter le savoir transcendantal. Il devient alors altéré, donc inauthentique. Ce qui revient à dire qu’il ne peut plus offrir à l’âme spirituelle le but ultime de l’existence, l’amour de Dieu, comme le révèle Lui-même le Seigneur Suprême, Shri Krishna, dans le Srimad-Bhagavatam (11.14.3-11) : « Le Seigneur Suprême dit : Par l’influence du temps, le son transcendantal de la connaissance védique fut perdu au moment de la destruction. C’est pourquoi, lorsque la création suivante eut lieu, J’ai de nouveau énoncé la connaissance védique à Brahma, parce que Je suis Moi-même les principes religieux énoncés dans les Védas. » « Puis, le Seigneur Brahma énonça cette connaissance védique à son fils aîné, Manu, et les sept grands sages, menés par Bhrigu Muni, acceptèrent ensuite cette même connaissance de Manu. » « Des ancêtres, menés par Bhrigu Muni et les autres fils de Brahma, apparurent de nombreuses espèces universelles avec leurs meneurs respectifs, comme les demi-dieux, les asuras, les êtres humains, les Guhyakas, les Siddhas, les Gandharvas (les anges), les Vidyädharas, les Caranas, les Kindevas, les Kinnaras, les Nagas, les Kimpuruñas, ...etc. Toutes ces nombreuses espèces universelles apparurent avec des natures et des désirs différents, engendrés par les trois modes de la nature matérielle. Ainsi, à cause des différentes caractéristiques des entités vivantes dans l’univers, il y existe un grand nombre de rituels védiques, de mantras et de bénéfices. » « A cause de la grande variété de désirs et de natures parmi les êtres humains, il existe donc de nombreuses philosophies théistes de vie, qui sont transmises à travers la tradition ou les coutumes, et la filiation spirituelle. Il y a même également d’autres enseignants qui supportent directement des points de vue athéistes. » « O meilleur parmi les hommes, l’intelligence des êtres humains est égarée par la puissance de Mon énergie illusoire, et ainsi selon leur propre activité et leur propre désir, ils énoncent d’innombrables interprétations de ce qui est véritablement bon pour les êtres. » « Certains disent que les êtres vivants seront heureux en accomplissant des activités religieuses pieuses, alors que d’autres disent que le bonheur est atteint par la gloire et le plaisir des sens, la véracité, le contrôle de soi, la paix, l’intérêt personnel, l’influence politique, l’opulence, le renoncement, la consommation, le sacrifice, la pénitence, la charité, les voeux, et les devoirs réglés. Chaque processus a ses adeptes et ses Écritures. » « Toutes ces personnes que Je viens de mentionner obtiennent des fruits temporaires de leurs oeuvres matérielles. En vérité, les situations misérables qu’ils atteignent, n’amènent qu’un malheur futur et sont basées sur l’ignorance. Même lorsqu’elles se réjouissent des fruits de leurs actions, de telles personnes sont toujours emplies de lamentation.» Nous devons comprendre, dans ces paroles du Seigneur, que le savoir originel est un, mais que, à cause de la diversité des êtres, de la diversité de la nature personnelle et des désirs personnels de chacun d’eux, ce savoir est reçu et compris dans leur coeur de façon différente. Il est ainsi retransmis de différentes manières, à travers des interprétations diverses du savoir originel ou Véda. Cependant, afin de pouvoir bien saisir ce que sont les interprétations altérées du savoir transcendantal originel et, de ce fait, ce qui les distingue de ce véritable savoir énoncé par le Seigneur, il est tout d’abord nécessaire de comprendre la réelle nature de ce savoir et les différents aspects qu’il revêt, pour guider graduellement à la connaissance ultime.
Posted on: Sun, 18 Aug 2013 23:28:01 +0000
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