MARÍA Y SU CANTO DE POBREZA La Virgen María ocupa en la nueva Ley un lugar tan destacado que, espontáneamente, el creyente adquiere el convencimiento de que, en el Antiguo Testamento, ha de descubrir la predicción de su figura, de sus virtudes y de su misión. Digamos inmediatamente que esta esperanza no queda defraudada, si se sabe centrar en buen eje la orientación mariana de la Antigua Alianza. Ahora bien, si no puede negarse que han sido minuciosamente realzadas las innumerables figuras bíblicas que la piedad litúrgica ha comparado con la Virgen, desde el arco iris de Noé hasta el amparo recibido en el desierto, pasando por el vellón de lana de Gedeón y la puerta cerrada de Ezequiel; si es cierto que han sido siempre presentadas como sus anunciadoras todas las mujeres que en la historia sagrada han desempeñado un papel importante, desde Eva hasta Judit; si es cierto también que le han sido aplicados los textos sobre la sabiduría personificada, que encontramos en los Proverbios 8, y en el Eclesiástico 24; si, así mismo, es verdad que se han llegado incluso a identificar como literalmente marianas unas profecías de Isaías (7, 14) y de Miqueas (5, 2), no es menos cierto que, con excesiva frecuencia, se ha prescindido del camino central que conduce a María más directamente.
Posted on: Fri, 30 Aug 2013 16:14:48 +0000
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