O que podemos aprender com a Suma Teológica de São Tomás de Aquino ? Sobre a pessoa do Espírito Santo Depois de estudá-lo, tente agora considerar a pessoa do Espírito Santo, o que não só é chamado o Espírito Santo, mas Amor e Don. A questão do nome do Espírito Santo e as demandas posou quatro perguntas: O nome do Espírito Santo, é ou não é o nome próprio de uma pessoa divina? Essa pessoa chama do Espírito Santo ou não? procede do Pai e do Filho? Será que ela vem ou não do Pai por meio do Filho? O Pai e o Filho, eles são ou não são o único princípio do Espírito Santo? Artigo 1 : "Espírito Santo", é ou não é o nome próprio de uma pessoa divina? Objeções parece que o nome Espírito Santo não é o nome próprio de uma pessoa divina: 1. Sem nome comum das três pessoas é típico de qualquer em particular, mas o nome do Espírito Santo é comum às três pessoas. Para Hilary, no VIII . De Trin mostra como às vezes o nome de Espírito Santo Padre é indicado, por exemplo: o Espírito do Senhor está sobre mim (Lucas 4:18). Outras vezes, o Filho é indicado, por exemplo, diz que o Filho: Eco demônios pelo Espírito de Deus (Mt 12:28), mostrando que expulsa os demônios pelo poder da natureza. Outras vezes, indicou o Espírito Santo que derramarei o meu Espírito sobre todos (Atos 2:17). Portanto, o nome do Espírito Santo não é como uma pessoa em particular. Fevereiro. nomes indicam a relação de pessoas divina, como diz Boécio De Trin. Mas o nome Espírito Santo indica que não há relação. Portanto, não é o nome próprio de uma pessoa divina. Três. pois Filho é o nome de uma pessoa divina, não é verdade filho deste ou daquele. Mas diz-se Espírito deste ou daquele homem. Ele é escrito em Números 11:17: "O Senhor disse a Moisés: Eu vou ter o seu espírito e dar a eles. Y 4 Reis 2.16: O espírito de Elias repousou sobre Eliseu. portanto Espírito Santo não parece ser o nome próprio de uma pessoa divina. Ao contrário é o que se diz em 1 João 5.7: Há três que testificam no céu: o Pai, a Palavra eo Espírito Santo. E Agostinho diz VII De Trin. : Quando perguntado o que três? , resposta: Três pessoas. então o Espírito Santo é o nome de uma pessoa divina. Eu respondo: Em Deus, há duas procissões. Uma delas, a procissão de amor, não nomeado, como já foi dito ( Q.27 a.4 ad 3 ). Portanto, assim como nós também disse ( Q.28 a.4 ), as relações decorrentes desta procissão não têm nome. Por isso e, portanto, a pessoa que é a procissão também tem o seu próprio nome. Mas, assim como o uso da língua encontrado alguns nomes que se aplicam para indicar tais relações, como procissão e exalação, o que, por seu significado específico, parece mais adequado para indicar os atos nocionais como as procissões, bem como, para indicar a pessoa divina resultante da procissão para o amor, para o seu uso da Escritura, encontrado, nome mais apropriado, a de que o Espírito Santo. A conveniência do nome pode ser baseada em dois motivos. 1) A primeira, pela mesma realidade comum envolvendo o mesmo Espírito Santo. Para Agostinho diz XV De Trin. : (O Espírito Santo) é comum a ambos, e seu próprio nome que é comum a ambos: para o Pai é Espírito e do Filho é o Espírito e que o Pai é santo e Santo é o Filho. 2) O segundo, por seu próprio significado. Pois coisas corpóreas a palavra espírito parece indicar algum impulso e movimento. Na verdade, a respiração eo vento que chamamos de espírito. Portanto, é a natureza do amor, que move e impulsiona a vontade do amante para o amado. Além disso, a santidade é atribuída ao que foi ordenado por Deus. Assim, porque a Pessoa divina prossegue pelo mesmo amor com que Deus é amado, ele é adequado para ser chamado Espírito Santo. Réplica à Objeção: 1. que é chamado de Espírito Santo, sobre o conteúdo das duas palavras em questão, é comum a toda a Trindade. Porque com o nome de Espírito indicou a imaterialidade da substância divina, para a respiração é material corpóreo invisível tendo muito pouco, portanto, o atributo nome para todas as substâncias imateriais e invisíveis. Dizendo santo é o que indica a pureza da bondade divina. Portanto, se o Espírito Santo é considerado como um único nome, então vamos ver como a Igreja se considerou oportuno indicar, pela razão dada, uma das três pessoas divinas, que vem do amor. Fevereiro. Embora Espírito Santo indica que não há relação, é definido como relativo, pois é apropriado para indicar que a pessoa que se destaca entre os outros só pelo relacionamento. No entanto, também pode ser entendida como uma relação, se o espírito é tomado como caducado. . Três , em nome do Filho, cai a única relação com o princípio de que emana, mas em nome do Pai, é entendida a relação entre o princípio, o mesmo se aplica ao nome do Espírito como envolvendo uma força motriz. Por outro lado, não pertence a nenhuma criatura em princípio, ser uma pessoa divina, mas em sentido inverso. Assim, podemos dizer que nosso Pai e nosso espírito, no entanto, não posso dizer nosso filho. Artigo 2 : O Espírito Santo, ou não, do Filho Objeções parece que o Espírito Santo procede do Filho: . 1 Dionisio diz: Ninguém se atreve a dizer que a divindade substancial de que o que tem sido transmitida nos escritos sagrados. Mas a Escritura não diz que o Espírito Santo procede do Filho: só diz que procede do Pai , como registrado em João 15:26: . o Espírito da Verdade, que procede do Pai, então o Espírito Santo procede do Filho. . Dois No Concílio de Constantinopla símbolo lê-se: Cremos no Espírito Santo, o Senhor e doador da vida, do Pai, digno de adoração e glorificação com o Pai eo Filho. , portanto, de nenhuma maneira deve ser adicionado nosso símbolo do Espírito Santo procede do Filho. Aqueles que acrescentou parece ser digno de anátema. . Março Damasceno diz: Nós dizemos que o Espírito Santo procede do Pai, e que chamamos de espírito do Pai:., e não dizer que o Espírito Santo vem do Filho e, em vez disso, sim nós chamamos espírito do Filho , então o Espírito Santo vem Filho. Abril. Nada vem do que no que resta. Mas o Espírito Santo habita no Filho. Por isso está dito na Lenda do Beato André : Paz para você e todos os que crêem em um Deus, o Pai, e em Seu Filho unigênito, nosso único Senhor Jesus Cristo, e um só Espírito Santo, que procede do Pai e permanece no Filho. então o Espírito Santo procede do Filho. De Maio. Mais ainda. O Filho procede como Word. Mas nós não pensamos que a nossa respiração vem da nossa palavra. Portanto, nem o Espírito Santo procede do Filho. Junho. completamente O Espírito Santo procede do Pai. Por isso, é comum adicionar a partir do Filho. . Julho Tal como indicado na III Phys. : Em perpétuas coisas, não há diferença entre ser e ser. Muito menos em Deus. Mas o Espírito Santo pode ser distinguido do filho, mesmo que não seja dele enquanto Anselmo diz no livro De proccessione Spiritus Sancti : O Filho eo Espírito Santo tomar o seu ser de Pai, mas de uma maneira diferente, nascido e outro processo . seja diferente do outro Ele acrescenta: Porque, se outra coisa não se separar do Filho e do Espírito Santo, que por si só seria. então o Espírito Santo é distinto do Filho, e lá para ele Ao contrário é o que Atanásio diz: O Espírito Santo não é feito, nem criado, nem gerado, mas procede do Pai e do Filho. Eu respondo: É obrigatório que o Espírito procede do Filho. Bem, se fosse dele, não podia de maneira pessoalmente distinguiu Isto é evidente a partir do que foi dito antes ( a.3 Q.28 , Q.30 a.2 ). Tenha em mente que há uma razão absoluta porque as pessoas divinas se distinguem uns dos outros. Caso contrário, não teria que seguir um a essência dos três, para Deus tudo é dito com sentido absoluto pertence à unidade de essência. Portanto, devemos concluir que as pessoas divinas se distinguem apenas pelas relações. As relações pessoais não podem ser distinguidos em vez de oposição. Esta é a seguinte: Para o Pai tem duas relações, uma das quais é referido ao Filho e um Espírito Santo. No entanto, essas relações, para não ser contestada, e não duas pessoas, porque você é a pessoa do Padre. Portanto, se no Filho e no Espírito Santo não encontrar mais de duas relações com cada um estava relacionado com o Pai, essas relações não se opõem um ao outro, nem a ser aqueles com os quais o Pai refere-se a eles. Portanto, assim como a pessoa do Pai é um, por isso se seguiria que a pessoa do Filho e do Espírito Santo seria ter duas relações opostas para as duas relações do Padre. Este é herética e substitui o conteúdo da fé na Trindade. Portanto, é necessário que o Filho eo Espírito Santo estão relacionados com as relações opostas. Além disso, como já foi demonstrado ( Q.28 a.4 ) em Deus não pode haver relações mais opostos de relações de origem. E as relações opostas de origem está no início e por isso decorre do princípio. Portanto, deve ser dito, ou que o Filho é do Espírito Santo, e este tem, ou que o Espírito Santo procede do Filho, e este é o que confessar. Isto está de acordo com o conceito de procissão de ambos. Ele disse ( Q.27 a.2 e 4 ; Q.28 a.4 ), o filho continua como a Palavra intelectualmente. O Espírito Santo procede voluntariamente, como o amor. E você precisa que o amor vem do Word, para nada se não amar o que recebemos em nossa mente conceber. Claramente bem e para que o Espírito Santo procede do Filho. Isso também nos ensina a ordem das coisas. Bem nunca encontrar um que muitos não relacionado surgir, a menos preocupados única diferença material. Exemplo: Um fabricante produz vários facas substancialmente diferentes um do outro, mantendo-se uns aos outros não relacionados. Mas nessas coisas de que só há distinção material, há sempre algum tipo de relacionamento. Portanto, também na ordem do produzido por criaturas manifesta a beleza da sabedoria divina. Portanto, se a pessoa do Pai vir duas pessoas, isto é, o Filho eo Espírito Santo, precisamos ter qualquer ligação com o outro. E você não pode alocar relação mais natural do que o que vem do outro. Assim, é possível argumentar que o Filho eo Espírito Santo procede do Pai, para que não proceda de outra, a menos que alguém atribuída uma distinção material. Isto é impossível. Assim, os próprios gregos entendem que a procissão do Espírito Santo tem alguma relação com o Filho. Bem admitir que o Espírito Santo é o Espírito do Filho do Pai e do Filho. Alguns deles admitem mesmo que é o Filho, e que emana dele: no entanto, admitir a prosseguir. E isso é devido, aparentemente, ou ignorância ou insolência. Porque, se você pensar bem, pode-se notar que, entre todas as palavras que indicam origem, a mais difundida é a procissão. Bem, podemos usá-lo para indicar qualquer fonte: como a linha de ponto adequado, o sol, a luz, a partir da fonte, o riacho. E tantas outras coisas. Concluindo: qualquer palavra referindo-se a origem, pode-se deduzir que o Espírito Santo procede do Filho. Réplica à Objeção: 1. não deve dizer o que na Bíblia não é, ou por escrito, ou no sentido da escrita. Bem, mesmo que a Escritura não é, literalmente, que o Espírito Santo procede do Filho, no entanto, não encontrar o sentido dessa declaração, e, em particular, onde o Filho falando do Espírito Santo diz: Ele me glorificará, porque tomar of Mine (Jo 16:14). Ao ler as Escrituras também deve ter uma regra de que o que é dito do Pai deve ser entendido também do Filho, mesmo que isso acrescenta alguma partícula única, a não ser somente aquelas coisas que o Pai eo Filho são distinguidos por relações opostas. Pois, quando o Senhor em Mateus 11:27, diz: Ninguém conhece o Filho a não ser o Pai, é possível que o Filho não se conhece. Assim, quando dizemos que o Espírito Santo procede do Pai, mesmo que acrescentou apenas do Pai, o Filho não é excluído, porque, tanto quanto ser o começo do Espírito Santo, não se opõe o Pai eo Filho, mas só opor que este é o Pai que, Filho. Dois. Em cada município foi instituído algum símbolo para condenar um erro neste conselho. Assim, no próximo conselho não era um símbolo diferente do primeiro, mas implicitamente contido no primeiro símbolo é explicado com algumas adições para lidar com os novos hereges. Portanto, a determinação do Conselho de Calcedônia é dito para aqueles reunidos no Concílio de Constantinopla transmitiu a doutrina do Espírito Santo, não porque falta alguma coisa transmitida pelo acima (aqueles reunidos em Nicéia), mas para entender como eles devem regra contra os hereges. , por isso, porque no tempo dos antigos conselhos, ainda não era o erro de dizer que o Espírito Santo procede do Filho, não era necessário declarar isso explicitamente. Mas, mais tarde, a ser dito por algum engano, foi necessário, em um concílio reunido no Ocidente, que foi expressamente declarada pela autoridade do Romano Pontífice, por cuja autoridade também foram recolhidos e confirmou os conselhos antigos. No entanto, foi implicitamente contida no mesmo comunicado em que diz que o Filho procede do Pai. 3. a primeira a introduzir o Espírito Santo procede do Filho era Nestório. Isso nós sabemos pelo mesmo credo nestoriano condenado no Concílio de Éfeso. O mesmo erro se disse Teodoreto o nestorianos, e depois dele muitos outros, entre os quais também Damasceno. Portanto, esta questão deve manter os seus pontos de vista. Embora alguns dizem que o Damasceno, e não confessa que o Espírito Santo procede do Filho, nem negar se considerarmos o texto como está. Abril. Afirmando que o Espírito Santo repousa ou permanece no Filho, não é de excluir que vem dEle, porque ele também diz que o Filho permanece no Pai e, ainda, do Padre. Também é dito que o Espírito Santo habita no Filho e no amor que o amor permanece no amado ou respeito à natureza humana de Cristo, como está escrito em João 1:33: Aquele sobre quem vires descer e liquidar o Espírito, este é quem batiza. Pode. através da Palavra de Deus não diz por sua semelhança com a palavra voz, que não vem fôlego, porque, nesse caso, seria apenas metaforicamente, mas por semelhança com a palavra concebido na mente de que vem o amor. Junho. Afirmando que o Espírito Santo procede do Pai, não só não é trivial dizer que o Espírito Santo procede do Filho, mas é absolutamente necessário. Porque um é a força do Pai e do Filho, e do que é o Pai, o Filho, necessariamente, menos o que contradiz a propriedade de filiação. Para o próprio Filho não é do Pai, mesmo quando apropriado. . Julho Espírito pessoalmente o Filho destaca-se como se segue: que a origem de uma é diferente da outra fonte. E essa diferença de origem se baseia no seguinte: que o Filho é só do Pai, enquanto o Espírito Santo procede do Pai e do Filho. Se assim não fosse, a procissão não ser distinguidos, como foi mostrado. Artigo 3 : ? O Espírito Santo, ou não, do Pai através do Filho lat Objeções parece que o Espírito Santo procede do Pai através do Filho: 1. que quer que vem de algo para alguém, não procede diretamente. Então, se o Espírito Santo procede do Pai através do Filho, não vem do Pai diretamente. Isso parece errado. Dois. se o Espírito Santo procede do Pai através do Filho, não de o Filho senão o Pai, porque. Mas o que é motivo certo, é sempre preferível . Assim, decorre mais da parte do Pai, do Filho. 3. Filho tem a seu ser por geração. Então, se o Espírito Santo procede do Pai por meio do Filho, segue-se que o Filho é gerado antes e depois de o Espírito Santo procede. Assim, a procissão do Espírito Santo é eterno. Este é herética. Abril. Quando alguém é dito para trabalhar no outro, podemos dizer a mesma coisa ao contrário. Pois, assim como dizemos que o oficial de justiça funciona King, pode-se dizer que o trabalho oficial de justiça pelo rei. Mas não significa dizer que o Filho respirar o Espírito Santo pelo Pai. Portanto, de modo algum se pode dizer que o Pai respirar o Espírito Santo por meio do Filho. Ao contrário é Hilary diz no livro De Trin. : Peço conserva esta religião da minha fé, para sempre possuem o Pai, isto é, para você, que você adora ao lado de seu Filho e qualificar do seu Espírito Santo, que é o seu Filho Unigênito. Eu respondo: Em todas as expressões em que alguém é dito para trabalhar em outro, a preposição para indica causalidade, referindo-se a causa ou princípio do ato. Mas, como a ação é o meio entre o agente eo efeito, às vezes sentido causal à qual se acrescenta a preposição por, relaciona-se com a causa de pedir em que se trata do agente. Neste caso, faz com que o agente de agir, quer se trate de uma causa final, em vez formal, eficaz, quer, ou no motor. Causa final, como se dizer que o trabalho do artista para o lucro. Formal, como dizem por seu trabalho de arte. Motive, como se dizemos outra obra obrigatória. Outras vezes, a sentença causal à qual se acrescenta a preposição por, é motivo de ação em que ele termina no fato. Como quando dizemos que o artista trabalha o martelo. Bem, não significa que o martelo é a causa de o artista fazer o seu trabalho, mas isso é porque o efeito adequado do artista, eo fato de ser o destinatário do mesmo artista. Então, alguns dizem que a preposição por, às vezes, indica diretamente a autoridade, como quando dizemos que o trabalho rei por um oficial de justiça, às vezes indiretamente, como quando dizemos que o trabalho de oficial de justiça para o rei. Assim, porque o Filho não tem o Pai o fato de que o Espírito Santo é o caso, pode-se dizer que o Pai respira o Espírito Santo por meio do Filho. Ou isso, e é, o Espírito Santo procede do Pai através do Filho. Réplica à Objeção: 1. Em qualquer ação que ter em mente dois aspectos. Ou seja, o suposto agente, eo poder com que atua. Exemplo: O fogo aquecido com o calor. Assim, se o Pai eo Filho é analisado poder exalar que o Espírito Santo não há espaço para qualquer meio, porque este poder é apenas uma ea mesma em ambos. No entanto, se considerarmos as pessoas que respiram fora, uma vez que o Espírito Santo procede do Pai e do Filho juntos, descobrimos que do Pai diretamente, o que vem de Deus e mediatamente, como ele vem Filho. Neste sentido, podemos dizer que procede do Pai através do Filho. Dizemos também que procedeu diretamente de Adam Abel como Adam era seu pai, e mediatamente em que Eva era sua mãe, que veio de Adão. Colocamos este exemplo, mesmo se um material procissão parece o mais adequado para indicar a procissão imaterial das pessoas divinas. Dois. Se o Filho recebeu do Pai o poder numericamente distintas para respirar o Espírito Santo, que se seguiria que seria como um segundo e instrumental causa. Neste sentido proceder sobre o Filho do Pai. Mas o poder espirativo no Pai eo Filho é uma ea mesma em ambos. Isto também fornecida a partir de ambos. Embora às vezes dizem principal, de modo muito apropriado e que o Pai, como o Filho é o poder espirativo Padre. Três. bem como a geração do Filho é co-eterno com ela engendra, de modo que não havia Pai antes de gerar o Filho, para a procissão do Espírito Santo é co-eterno com o seu princípio, de modo que o Filho não foi gerado antes que o Espírito Santo continue. Ambas as procissões são eternos. Abril. Quando alguém é dito para trabalhar por outro lado, nem sempre é possível dizer o mesmo no sentido inverso. Exemplo: Não diga que o martelo de atuar pelo artesão. No entanto, podemos dizer que o trabalho de oficial de justiça para o rei, pois o trabalho do próprio oficial de justiça, já que ele é o mestre de suas ações. Em vez disso, o martelo não é adequada para actuar, mas apenas para ser usado. Assim, não só é designado como um instrumento. Oficial de justiça é dito para trabalhar para o rei, mesmo que a preposição por meio indica, porque o mais importante é um curso de ação, junta-se o mais diretamente seu poder e efeito, pois o poder da primeira causa é acompanhado de da segunda causa de seu efeito. Portanto, nas ciências especulativas são chamados de primeiros princípios imediato. , portanto, como o oficial de justiça é metade da ordem dos supostos agentes, o rei é dito para trabalhar pelo oficial de justiça. Mas, na ordem dos poderes, disse que o trabalho oficial de justiça para o rei, porque o poder do rei é o que torna a ação do oficial de justiça obter o seu efeito. Entre o Pai eo Filho, não há uma ordem em relação ao poder, mas apenas no que diz respeito aos pressupostos. Assim é dito que o pai pela malha Filho, mas não vice-versa. Artigo 4 : ? O Pai eo Filho, eles são ou não são o único princípio do Espírito Santo lat Objeções parece que o Pai eo Filho não são um mesmo princípio do Espírito Santo: 1. Como eles são um, parece que o Espírito Santo procede do Pai e do Filho. Nem eles sejam um em natureza, pois, se assim for, o Espírito Santo também proceder-se. Nem eles sejam um em qualquer propriedade, porque, aparentemente, a mesma propriedade não pode ter dois pressupostos. Portanto, o Espírito Santo procede do Pai e do Filho, na medida em que são vários. Consequentemente, o Pai eo Filho não são um mesmo princípio do Espírito Santo. Dois. Quando dizemos que o Pai eo Filho são um mesmo princípio do Espírito Santo não pode ser fornecido com o pessoal da unidade, pois, se assim for, o Pai eo Filho seria uma pessoa. Nem a unidade de propriedade, porque se uma única propriedade, porque o Pai eo Filho são um mesmo princípio do Espírito Santo, por isso, deve ter duas propriedades, parece que o Pai seria de dois princípios, o Filho eo Espírito Santo. Portanto, o Pai eo Filho não são um mesmo princípio do Espírito Santo. 3. Filho está mais relacionada com o Pai, que o Espírito Santo. Mas o Espírito Santo eo Pai somos um princípio em relação a qualquer pessoa divina. Portanto, nem o Pai eo Filho. Abril. Se o Pai eo Filho são um mesmo princípio do Espírito Santo, ou do Pai, ou não. Mas isso não pode ser, porque se ele é o Pai, segue-se que o Filho é o Pai, e se ele é o Pai, segue-se que o Pai é Pai. Portanto, escusado será dizer que o Pai eo Filho são um mesmo princípio do Espírito Santo. De Maio. Mais ainda. Se o Pai eo Filho são um mesmo princípio do Espírito Santo, parece que, pelo contrário, devo dizer que um princípio do Espírito Santo é do Pai e do Filho. Parece que esta afirmação é falsa, porque o princípio é necessário substituir a pessoa do Pai ou o Filho. Em ambos os casos, é falsa. Portanto, assim é a proposição , o Pai eo Filho são um mesmo princípio do Espírito Santo. Junho. provoca identidade unidade substancial. Portanto, se o Pai eo Filho são um mesmo princípio do Espírito Santo, devemos concluir que é o mesmo princípio. Mas isso é negado por muitos. Portanto, é inaceitável que o Pai eo Filho são um mesmo princípio do Espírito Santo. Julho. O Pai, o Filho eo Espírito Santo, como um único princípio da criatura, diz-se ser um único criador. Mas o Pai eo Filho não são aspirar um, mas dois espiradores, como muitos dizem. Isso também é consistente com o que diz Hilary II De Trin. : Deve-se confessar que o Espírito Santo procede do Pai e do Filho, os autores. Portanto, o Pai eo Filho não são um mesmo princípio do Espírito Santo. Pelo contrário, diz Agostinho está na V De Trin. : O Pai eo Filho não são dois princípios do Espírito Santo, mas um princípio. Eu respondo: O Pai eo Filho são um em tudo, exceto na medida em que são caracterizadas por relações contraditório. Portanto, como de fato ser o começo do Espírito Santo nenhuma relação oposta, segue-se que o Pai eo Filho são um mesmo princípio do Espírito Santo. No entanto, há alguns que dizem que a expressão do Pai e do Filho são um mesmo princípio do Espírito Santo, é impróprio. Para que a palavra princípio, no singular, não indica uma pessoa, mas de propriedade, dizer que tem valor como um adjetivo, e porque a palavra não é determinado pelo adjetivo, não pode propriamente dizer que o Pai eo Filho são um mesmo princípio do Espírito Fantasma menos um, é entendida em sentido adverbial, ou seja, para dizer que eles são um mesmo princípio, seria a de um único modo. Mas, pela mesma razão, sem dúvida os dois princípios é Pai, Filho e Espírito Santo, isto é, de duas maneiras. Portanto, deve-se dizer: Mesmo se a palavra início indica propriedade, no entanto, no sentido indicado substantivo. Exemplo: A palavra pai ou filho na sua aplicação para as criaturas. Portanto, o número é feita de forma significado, tal como outros substantivos. Assim, como o Pai eo Filho são um só Deus pela unidade da forma significada pelo nome de Deus, assim também são um mesmo princípio do Espírito Santo pela unidade de propriedade dizer com a palavra início. Réplica à Objeção: 1. Considerando poder espirativo, o Espírito Santo procede do Pai e do Filho para ser uma potência espirativo, como que de alguma forma manifestaram junto da natureza e da propriedade, como veremos mais tarde ( P.41 a.5 ). É injusto que uma propriedade é dada em dois casos que têm uma única natureza. No entanto, considerando os pressupostos de validade, o Espírito Santo procede do Pai e do Filho, que são vários, vem-los como o amor que os une. Dois. Quando dizemos que o Pai eo Filho são um mesmo princípio do Espírito Santo, está sendo designada uma única propriedade, que é a forma significada pelo nome. No entanto, é evidente que a multiplicidade de propriedades pode ser dito que o pai pode ser dois princípios, porque isso iria implicar a pluralidade de hipóteses. 3. a semelhança ou dissemelhança em Deus, não responde a, a propriedade, mas a essência. Portanto, assim como o Pai não é mais como a si mesmo que o Filho, nem o Filho é como o Pai que o Espírito Santo. . Abril Proposição: O Pai eo Filho são um mesmo princípio, que é o Pai, ea proposição de que um princípio, não é o Pai, não oposições contraditórias. Portanto, não é necessário que apenas um viável. Bem, quando dizemos que o Pai eo Filho são um mesmo princípio, a palavra princípio significa que não intencionalmente, mas um pouco confuso, as duas pessoas ao mesmo tempo. Então, nesse argumento é a falácia chamada figura de linguagem, que consiste em passar de uma hipótese a uma confusão de concreto. Maio. Proposition um princípio do Espírito Santo é do Pai e do Filho, também é verdadeiro. Para a palavra princípio não substitui uma única pessoa, mas, tal como acima referido (ad-4), qualquer um dos dois. Junho. propriamente dizer que o Pai eo Filho são o mesmo princípio que a palavra princípio substitui uma confusa, indistinta e simultaneamente para as duas pessoas. Julho. Alguns dizem que o Pai eo Filho, mesmo quando um princípio do Espírito Santo, no entanto, são dois espiradores, porque a distinção de suposições. Bem como dois, fricativas, porque os atos estão relacionados com os pressupostos. Mas este argumento não se aplica à palavra criador. porque o Espírito Santo procede do Pai e do Filho no sentido de que são duas pessoas diferentes, como já dissemos (ad 1). Ao invés disso, a criatura vem das três pessoas que não são tão distintas, mas como eles são uma essência. Mas parece que ele é muito melhor do que dizer que o laço sentido adjetiva e vácuo limpo, no entanto, substantivo. Podemos dizer que o Pai eo Filho são duas fricativas, devido à pluralidade de hipóteses. Mas dois espiradores, porque há uma única exalação. Para nomes adjetivos têm números em termos de suposições. Em vez disso, o que os substantivos têm sobre si mesmos, de acordo com a forma como significado. O ditado de Hilary, que o Espírito Santo procede do Pai e do Filho, os autores, deve ser explicada, dizendo que em vez de um adjetivo colocar um substantivo.
Posted on: Thu, 01 Aug 2013 11:34:38 +0000
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