¿Por qué los Protestantes encanta Papa Francis? Jonathan Merritt jonathanmerritt.religionnews/2013/12/02/why-evangelicals-love-pope-francis-raymond-arroyo/#sthash.3Heft7gk.dpuf Cuando se informó de que el Papa Francisco escogió el transporte público a través de un servicio de limusina como cardenal, el mundo sonrió. Cuando pasó el Jueves Santo lavando los pies de las mujeres encarceladas en una prisión local, que tocó nuestros corazones. Cuando abrazó a un hombre desfigurado , que nos dejó sin palabras plana-out. Francisco no es el Papa de su padre. Pero entre los más sorprendentes fans del Papa son protestantes, un grupo que a menudo ha tenido una relación menos-que prestan con los católicos históricamente. Pero de alguna manera Francis-que algunos han llamado el Papa evangélico -ha comenzado conseguir la apertura de las armas y colarse en sus corazones. Evangelista protestante Luis Palau ha orado con Francis e incluso defendido su fe . Timothy George, un teólogo bautista respetado, ha escrito un artículo afirmando que el Papa es Nuestro Francis, también. Y un escritor de The Catholic Herald , opinó que el jesuita argentino está despertando los corazones de los evangélicos de todo el mundo. Hay muchas razones se podría dar para aumentar la aceptación de Francisco entre los protestantes. Su humildad y la preocupación por los pobres son sin duda factores. Y el Papa a menudo usa un lenguaje que sea significativo para los protestantes-por ejemplo, dijo que los cristianos deben recuperar su entusiasmo por la evangelización y recordar que la predicación del evangelio debe ser ante todo. Pero yo quería profundizar en el tema al hablar con un líder católico que es en el saber. Raymond Arroyo es director de noticias y presentador principal de EWTN, una cadena de televisión católica que se puede ver en más de 200 millones de hogares a través de seis continentes y escucha en la radio satelital SiriusXM. Es autor de varios libros, entre ellos Of Thee I Zing: Declive Cultural de América de Muffin Tops para Body Shots y una biografía de la Madre Angélica , ambos de los cuales eran del New York Times best-sellers. Aquí hablamos de la situación de las relaciones entre católicos y protestantes, y por qué los protestantes están cayendo en el amor con Francis. JM: Yo veo un montón de comentarios en Facebook prominentes líderes cristianos se alimenta y los hilos de Twitter sobre lo mucho que aman Papa Francis. ¿Por qué crees que se debe? ¿Por qué tantos protestantes parecen amar a Francis? El mundo encima con Raymond Arroyo se transmite en Mostrar leyenda El mundo encima con Raymond Arroyo se emite en más de 200 millones de hogares a través de EWTN. RA: En mis conversaciones con amigos que no son católicos, pero que son líderes en sus propias comunidades de fe, lo que constantemente señalan es que él es un hermoso testimonio del evangelio, en todo momento. De muchas maneras se ve Papa Francis siguiente en ese modelo el Papa Juan Pablo II, que representó un cambio radical en la relación entre los evangélicos, la comunidad judía, e incluso a la comunidad musulmana, y la Iglesia Católica. Él, también, más o menos tenía ese toque humano. Él era cálido, era real, y uno sentía el testimonio de Cristo en sus acciones y en sus palabras. Y creo que eso fue convincente. Y qué tipo de arrestar a personas de todas las comunidades. Francis es muy accesible, él está con el pueblo, pasa tiempo con personas que son pobres y toma el teléfono para llamar a la gente necesitada. JM: Cuando miramos predecesor de Francisco, Benito, parece que los protestantes no ha conectado tan bien con él. Ciertamente no a este nivel. En su opinión, ¿por qué estaban tan separados de Benedicto en comparación con Francis? RA: Eso es muy interesante. Si usted habla con los teólogos protestantes como Timothy George, o si usted habla con Rick Warren, o si usted habla con la gente que está muy atento a la teología, ellos te dirán que fue basado en la Biblia-Benedict muy. Así que los líderes evangélicos encontraron su teología remachado. Ellos quedaron muy impresionados por la mente teológica y la inclinación bíblica de la mente de Benedicto XVI, el doblado cristológico de su mente. Todo estaba centrada en Cristo, en la concepción de Benedicto, y nadie en los últimos tres pontificados articula la fe con más claridad que Benedicto el 16 th . Creo que la comunidad evangélica estaba muy agradecido por eso. Pero Benedicto XVI no tenía esta persona pública que vemos con Francis. No podía llevarlo a la cultura popular, y una especie de cortar a través del ruido. Por eso, cuando un escándalo le sucedió, no había bastante de la figura pública para amortiguar el golpe. Era un profesor libresca muy tímida en el corazón. Y aunque creo que Benedicto cree todo lo que Francisco y Juan Pablo hicieron, y lo hago, no siempre fue el mejor testigo de la cultura popular a eso. Pero yo lo conocía personalmente-a nivel personal fue una de las personas más santas que he conocido. JM: Usted mencionó Timothy George, un teólogo protestante respetada. Publicó un artículo en Christianity Today, un artículo de opinión, donde se llama el nuevo Papa Nuestro Francis, también. ¿Cree usted que es justo, en cierto sentido, para permitir que los evangélicos se aferran a un pedazo de la papa? ¿Sería justo, por ejemplo, para llamar a Francisco el primer Papa protestante ? RA: Creo que lo que Timoteo está hablando de que hay la calidez y el simpatico que él siente en este Papa, y que muchos evangélicos se sienten. Seamos realistas: hace dos décadas esto habría sido inaudito, un protestante de cualquier derivación para reclamar un Papa como propio. Quiero decir que sólo era algo inaudito. Hay un par de razones de eso. Uno de ellos es la gran calidez, afecto y el magnetismo de este hombre-Francis-y su voluntad de permitir el evangelio a dar forma a su ministerio de una manera muy profunda y visual. Además, las presiones de la cultura nos encontramos en cuenta, en cierta forma, obligados los católicos y protestantes juntos de una manera nueva, donde se dan cuenta de que lo que los separa es mucho menos de lo que los une. Y creo que eso es probablemente lo que Timoteo está señalando. Y cuando se oye un Papa se levanta y habla de la misericordia y el perdón, y los corazones rotos que todos sufrimos, y la necesidad de impulsar el chisme a un lado y lo destructivo que puede ser en nuestras vidas, se está poniendo al nivel de gránulos muy de fe que creo que es atractivo para la mente evangélica y protestante. Lo que siempre me ha impresionado de mis amigos evangélicos-mis suegros son evangélicos, por cierto-es su profunda preocupación por las personas en los bancos junto a ellos. Y su voluntad de salir de sus propias zonas de comodidad para ayudar a aquellos en su propia comunidad. Y si las principales iglesias y el catolicismo tiene un problema, es que a veces podemos llegar muy aislado. Y aunque, comprobamos los cuadros, vamos a misa, que estamos viviendo nuestras vidas y que estamos tratando de ser buenas personas, que se extiende de que en nuestra vida cotidiana puede ser un problema. Francis está llamando a la gente para que ese mensaje para profundizar y tener repercusiones personales en sus propias vidas. Creo que eso es lo que están encontrando más atractiva. Es también un mensaje muy simple. Es un evangelio muy contundente, en cierto modo, lo que asusta a algunas personas en la iglesia católica. Ellos van, Espera un minuto. ¿Qué pasó con la alta teología? ¿Dónde está la exégesis de posgrado aquí? Francis no es eso. Yo diría que está hirviendo los dos últimos pontificados con sus grandes mensajes y las alturas intelectuales que se ampliaron en un mensaje de digerir que las masas pueden absorber. Y cuando digo masas Quiero decir el 99% de las personas en los bancos, ya sean católicos o evangélicos. JM: Cuando uno mira hacia atrás en la década de 1960, un católico de casarse con un protestante en los Estados Unidos era básicamente un matrimonio interreligioso. Pero hoy en día ni siquiera levantar una ceja en muchas comunidades evangélicas. ¿Cuáles son los eventos en los Estados Unidos que cree haber cambiado esto? RA: Si nos remontamos a la década de 1960, sin duda el aborto ha sido un importante contribuyente a esta relación. La iglesia católica, en la que es la defensa abierta de Garganta de la vida-desde mucho antes de que la fila contra Wade, pero sin duda desde el caso Roe contra Wade, ha sido una voz coherente decir que debemos proteger toda vida humana humano. Ya sea que la vida llega a su fin, principio, o en algún lugar en el medio. Y creo que el mensaje ha sido muy atractivo para muchos evangélicos que sentían que no había nadie que siguiendo la verdad más allá de los confines de su iglesia en particular. Cuando Juan Pablo llegó al papado a raíz de la decisión Roe vs Wade en 1978, articuló que la defensa de la vida, lo que él llamó el evangelio de la vida. Creo que la gente como mis suegros y muchos líderes evangélicos I ve hablado pareció muy seductor y atractivo. Y entonces usted consigue más en la persecución religiosa, en los Estados Unidos. En los últimos años hemos visto los derechos religiosos, en opinión de algunos, siendo derrotado, o al menos reducido. Todo esto, en mi opinión, ha llevado a estas comunidades en torno a un mensaje de la base de que todos ellos están de acuerdo. Creemos que en el mismo evangelio, tenemos el mismo Salvador. Y aparte de beber vino y sus vestiduras, tenemos mucho en común. Hoy la temperatura ha llegado hasta abajo, porque creo que las comunidades en conjunto dieron cuenta de la gran similitud y que son hermanos y hermanas en Cristo. JM: Usted habla el evangelio como un unificador, pero el evangelio es también algo que divide estas dos comunidades. Entre muchos protestantes-especialmente los evangélicos-el centro de su teología está habitado por el concepto del evangelio como la justificación por gracia mediante la fe. Y muchos de los protestantes presentar una caricatura que los católicos creen en la justificación por las obras. Ellos dirían que algo que divide las dos comunidades es que los católicos no entienden el evangelio como la Biblia lo enseña. ¿Cómo respondería usted a esto? RA: En la concepción católica, que es al mismo tiempo la fe y las obras. Ellos van de la mano. Pero las obras no son más que la ejemplificación, el reflejo de nuestra fe. Y creo que va al corazón de lo que hemos estado hablando. En realidad, Francis es, en cierto modo, un gran ejemplo de la idea de que la fe y las obras van de la mano. Tenías Papas durante siglos que han estado del todo justo, sino que han estado haciendo en los confines del Vaticano. No viste ellos. Ahora usted tiene un hombre que arde en el paisaje cultural no a causa de su fe, diría yo, sino por lo que ve a su fe: sus obras. Así que no son mutuamente excluyentes. Y creo que para tratar de hacerlos mutuamente excluyentes es hacer un flaco favor al evangelio. Quiero decir, ya sabes, la fe sin obras está muerta. Eso está en la Biblia también, y creo que no podemos leer selectivamente estas cosas y escribir a la gente de la cristiandad. Por otro lado, creo que esta caricatura se está muriendo. Y se está muriendo a través del testimonio humano y el poder del Espíritu Santo en el tiempo. Cristo, y su visión y su objetivo, era que todos sean uno. Creo que poco a poco se ve que se unen a su manera. No siempre van a ser personas, Jonathan, que tienen su propia visión sobre el evangelio. Una de las ventajas de la Iglesia Católica es que cada iglesia no refleja su propia teología. Reflejan la teología corporativa, una teología de lo que los católicos creen que los apóstoles enseñaron y una teología que ha sido probado con el tiempo. Usted va, a veces, tener una toma individual en el evangelio de iglesia en iglesia en el evangélico y el mundo protestante. Eso es algo que no vas a encontrar, en su mayoría, en la iglesia católica. Pero creo que esta fe y las obras cosa es como los ortodoxos y los católicos de despedida sobre el filioque. Creo que algunas de estas cosas son excusas arcanas para mantenerse aparte. Y creo que, cada vez más, estamos viendo que no hay tantas excusas para permanecer separados. Una vez más, creo que el testimonio humano y lo cotidiano vivido la fe de estas dos comunidades son, inevitablemente, lo que demuestra que están mucho más cerca de versículos de la Biblia, incluso aislados, o el pueblo de toma de esos versos. Jonathan Merritt es columnista senior de Religion News Service, y ha publicado más de 1.000 artículos en medios como EE.UU. Hoy en día, The Atlantic, y National Journal. Su libro más reciente es Una fe en Su Casa: Siguiendo a Jesús más allá de las guerras culturales. Autor RSS Feed - See more at: jonathanmerritt.religionnews/2013/12/02/why-evangelicals-love-pope-francis-raymond-arroyo/#sthash.3Heft7gk.dpuf
Posted on: Tue, 03 Dec 2013 22:46:10 +0000
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