Texto fora do contexto É com muita preocupação que vejo o que em nosso meio acontece com mensagens fora do contexto. Muitas seitas heréticas se têm levantado em nosso tempo. A maioria delas existe por falta de interpretação bíblica do texto dentro do contexto. “Como diz o adágio: um texto fora do contexto é simplesmente um pretexto. Tudo se pode provar, a partir da bíblia, por meio desse procedimento errôneo. A Bíblia diz: não há Deus (Salmo 14:1). É claro que diz o texto: diz o insensato no seu coração: não há Deus. Alguém poderá que Jesus nos advertiu: não resistais ao perverso (Mateus 5:39), mas o contexto anti-relatório em que ele lança esta proposição não deve ignorado. Assim também muitos não compreendem corretamente o contexto da afirmativa de Jesus, quando ele disse: Dá a quem ti pede (Mateus 5:42), como se tivéssemos a obrigação de dar uma arma a uma criancinha que nos pedisse, ou de dar um armamento atômico a Saddam Hussein simplesmente por ele ter pedido”. (NORMAN GESLER & THOMAS HOUWE) Outras heresias se têm surgido por conta das supostas “visões” de alguns super espirituais, que também explica a superficialidade Bíblica. Gêneses 27, 36: Então disse ele: Não é o seu nome justamente Jacó, tanto que já duas vezes me enganou? A minha primogenitura me tomou, e eis que agora me tomou a minha bênção. E perguntou: Não reservaste, pois, para mim nenhuma bênção? Aqui Esaú disse que duas vezes Jacó o enganou. Será isso verdade? Então vejamos: Jacó comprou o direito de primogenitura que pertencia a Esaú (Cp 25: 33); neste caso Jacó não enganou a Esaú. O verso (32) nos da a entender uma postura de desprezo quanto à primogenitura. Veja o termo que ele usou: ...para que me servirá logo a primogenitura?... na verdade Esaú e que estava errado. Porque vendendo ele o direito de primogênito, a benção que isaque ia transferir para,ele pertencia a Jacó. Isaque percebendo que estava no fim de sua vida, pediu a Esaú para fazer o seu prato predileto, e então abençoar-lo v. 4 E faze-me um guisado saboroso, como eu gosto, e traze-mo, para que eu coma; para que minha alma te abençoe, antes que morra. Neste caso a benção estava relacionada ao direito da primogenitura. Logo o correto era Esaú informar ao seu pai que essa benção pertencia ao seu irmão Jacó. Ao contrario, ele não disse nada a respeito, e foi buscar o animal para preparar o alimento que seu pai tanto gostava (5). Parece que Rebeca sabia do trato dos dois irmãos e o pai não. “Na época era permitido que o direito de primogenitura fosse passado de irmão para irmão”. Então rebeca sabendo da ordem de seu marido para com Esaú, temeu que o ficassem com a benção de seu irmão adquirida pelo prato de lentilha (34). Este texto não diz que Esaú foi enganado por Jacó. Ao contrario Esaú é que estava ocultando de seu pai o combinado entre seu irmão (33). A benção que Isaque disse que ia direcionar Esaú, era a benção do primogênito. Na verdade Esaú era o primogênito. Mas, esse direito já era de seu irmão. Entretanto a benção agora deveria ser de Jacó e não de Esaú. O erro de Jacó não está na forma que ele conquistou esse direito (“pôquer era permitido”), mas na forma que ele usou para apoderar daquilo que lhe pertencia, (21-24). No contexto da historia não há nenhum questionamento do fato de adquirir a primogenitura. Nem Deus em algum lugar o repreende de tal acontecido. Alias, quando Jacó esteve fugindo de seu irmão, o Senhor lhe fez promessas, Cp 28: 13-15. 13. E eis que o SENHOR estava em cima dela, e disse: Eu sou o SENHOR Deus de Abraão teu pai, e o Deus de Isaque; esta terra, em que estás deitado, darei a ti e à tua descendência; 14. E a tua descendência será como o pó da terra, e estender-se-á ao ocidente, e ao oriente, e ao norte, e ao sul, e em ti e na tua descendência serão benditas todas as famílias da terra; 15. E eis que estou contigo, e te guardarei por onde quer que fores, e te farei tornar a esta terra; porque não te deixarei, até que haja cumprido o que te tenho falado. Esaú é que não valorizou aquilo que no contexto de seus dias era considerado “Sagrado” vide: 25: 34. E Jacó deu pão a Esaú e o guisado de lentilhas; e ele comeu, e bebeu, e levantou-se, e saiu. Assim desprezou Esaú a sua primogenitura. Não houve engano da parte de Jacó no possuir a primogenitura. Quando lemos a carta aos Hebreus, fica bem claro que Esaú não foi forçado por nenhuma circunstancia vender o seu direito de primogênito: 12: 16. E ninguém seja devasso, ou profano, como Esaú, que por uma refeição vendeu o seu direito de primogenitura. 17 Porque bem sabeis que, querendo ele ainda depois herdar a bênção, foi rejeitado, porque não achou lugar de arrependimento, ainda que com lágrimas o buscou. Conclusão: Esaú é que estava pretendendo enganar a Jacó. I Sm 28, 15: Samuel disse a Saul: Por que me inquietaste, fazendo-me subir? Então disse Saul: Mui angustiado estou, porque os filisteus guerreiam contra mim, e Deus se tem desviado de mim, e não me responde mais, nem pelo ministério dos profetas, nem por sonhos; por isso te chamei a ti, para que me faças saber o que hei de fazer. Alguns crêem que a Feiticeira fez um milagre através de poderes demoníaco, e realmente trouxe Samuel de volta dos mortos. Em apoio a essa visão, citam passagens que indicam que demônios têm poder para fazer milagres (Mt 7. 22; 2 Co 11.14; 2 2.9, 10; Ap 16.14. as objeções a essa visão incluem o fato de que a morte é final (Hb 9.27 ). Os mortos não podem retornar (Sm 12.23) porque existe um enorme abismo fixado por Deus (Lc 16. 24-26), e demônios não são capazes de usurpar a autoridade de Deus sobre a vida e a morte(Jó 1. 10-12). Outros tem sugerido que a feiticeira não fez realmente que subisse Samuel dentre os mortos, mas simplesmente forjou ter feito isso. Sustentam essa afirmação referindo-se a demônios que enganam pessoas que procuram contatos com os mortos (Lv 19. 31; Dt 18 .11; 1 Cr 10 .13), e também usando o argumento de que os demônios alguma vez declaram a verdade (conferir At 16. 17). As objeções a essa visão incluem o fato de a passagem parece dizer que Samuel retornou de entre os motos, que ele entregou uma profecia como sendo Samuel e esta se cumpriu, e que não seria comum que demônios tivessem declarado a verdade de Deus, uma vez que o diabo é o pai da mentira (Jo 8. 44). Um outro ponto de vista é que a feiticeira não teria trazido Samuel de entre os motos, porem o próprio Deus teria intervindo para repreender a Saul por seus pecados: a) Samuel perecia ter realmente voltado de entre os mortos (vv. 14, 20), mas b) nem humanos nem demônio possuem o poder de trazer alguém de volta de entre os mostos (Lc 16. 24-31; Hb 9.27); c) a própria feiticeira pareceu ter ficado surpresa co a parição de Samuel entre os mortos ( v.12); d) existe uma condenação direta à feitiçaria no verso 9-é fora do comum que o mesmo texto desse crédito à feitiçaria, divulgando que feiticeiras são capazes de trazer pessoas de volta da morte; e) Deus algumas vezes fala em lugares inesperados, através de meios não usuais (vide o episódio envolvendo a jumenta de Balaão no livro de Números 22). As maiores objeções a essa forma de ver a descrição de I Samuel são que o texto não diz explicitamente que Deus fez esse milagre, e que moradia de uma feiticeira é um lugar estranho para tê-lo feito. Deus é Soberano para decidir quando e onde Ele mesmo intervém, contudo, nem todos os milagres são classificados como tais (Mt 3. 17; 17. 1-9). Um ato miraculoso é capaz de falar por si próprio. N.E.. A Palavra de Deus deixa bem claro que o verdadeiro profeta seria medido pela veracidade. Não há motivos para crê que o suposto “Samuel” fosse o profeta e que teria retornado dentre os mortos, visto que sua não se cumpriu quando: • Disse a Saul que ele e seus filhos estariam com Samuel (mortos). Nem todos os filhos de Saul morreram no combate. • Disse que seriam entreguem nas mãos dos filisteus. Sul não foi apanhado vivo pelos filisteus, mas suicidou-se. Dessa forma, percebe-se pela profecia do suposto “Samuel” que ele não pôde falar a verdade, sendo, portanto, um demônio, e não o espírito do profeta. Além do mais, a Bíblia não diz que Saul viu o “profeta”, e sim que a feiticeira o viu. Satanás, e não o profeta, falou através da feiticeira. (Norman Geisler & Thomas Howe). • Saul mesmo disse que Deus já não lhe respondia nem pelo ministério dos profetas e nem de sonho (vv. 6,15), pelo que Deus, no ultimo momento, • Não teria cedido o desejo de Saul de receber outra revelação; • Não teria entrado em contradição com a sua Palavra que nega a possibilidade de vivos terem contatos com mortos (7.9,10; 9.5,6; Lc 16.31); • Não teria criado a impressão de que tentar entrar em contato com os mostos não é tão mau como antes Ele mesmo dissera ser (Dt 18. 9-14); Não teria afirmado que Saul deveria morrer por causa da consulta feita a médium: 1 Cr 10. 13 Assim morreu Saul por causa da transgressão que cometeu contra o SENHOR, por causa da palavra do SENHOR, a qual não havia guardado; e também porque buscou a adivinhadora para a consultar. E Saul disse à médium a que deveria chamar. Por fim, a parte final do vaticínio da médium não foi verdadeira no seu cumprimento, pois, nem Saul morreu no dia seguinte, nem morreram nesse dia todos os seus filhos. I Samuel 2, 5: Os fartos se alugaram por pão, e cessaram os famintos; até a estéril deu à luz sete filhos, e a que tinha muitos filhos enfraqueceu. É necessário conhecermos a natureza da poesia. Quando Ana diz estas palavras, estava em um momento de alegria pela bondade do Senhor por ter lhe concedido um filho. Era, normal, as pessoas nos tempos antigos expressarem suas alegrias por meio de poesia: Miriã quando passou o mar vermelho; Moises da mesma forma; Maria e Isabel, e outros. Na poesia bíblica as expressões são cheias de palavras hiperbólicas, isto é, palavras exageradas, aumentativa ou diminutiva, vide: Mateus 23.24 Condutores cegos! que coais um mosquito e engolis um camelo. O livro dos Salmos tem esta natureza 44:23: Desperta, por que dormes, Senhor? Acorda, não nos rejeites para sempre. Deus não dorme nem cochila Salmo 121 2 O meu socorro vem do SENHOR que fez o céu e a terra. 3 Não deixará vacilar o teu pé; aquele que te guarda não tosquenejará. 4 Eis que não tosquenejará nem dormirá o guarda de Israel. Então, o que vemos no texto do cântico de Ana é uma expressão poética. Na realidade Ana teve quatro filhos (contando com Samuel) e duas filhas 21 Visitou, pois, o SENHOR a Ana, que concebeu, e deu à luz três (fora Samuel) filhos e duas filhas; e o jovem Samuel crescia diante do SENHOR. Então quando Ana fala de sete filhos ela estava simplesmente parafraseando. II Reis 4, 26: Agora, pois, corre-lhe ao encontro e dize-lhe: Vai bem contigo? Vai bem com teu marido? Vai bem com teu filho? E ela disse: Vai bem. Muitos pregadores usam este versículo para defender que, mesmo as coisas estando mal, devemos dizer que está tudo bem. No entanto, ao lermos os versículos que se segue, notaremos que, a expressão da mulher não é de fé. Seria mais ou menos como acontece em nossos dias. Estamos às vezes muito atribulado, e, alguém nos pergunta: está tudo bem? Então respondemos: tudo bem. Entretanto, não significa que está realmente bem. O que aconteceu foi o seguinte: Elizeu mandou o moço perguntar para a mulher: vai bem contigo? Vai bem com teu marido? Vai bem com teu filho? E ela disse: Vai bem. Parando aqui, parece que ela estava em paz. No versículo 27 nos revela outra situação: Chegando ela, pois, ao homem de Deu; disse porém o homem de Deus: Deixa-a, porque a sua alma está triste de amargura, e o SENHOR me encobriu, e não me manifestou. A resposta de que s, ao monte, pegou nos seus pés; mas chegou Geazi para retirá-la tudo ia bem, (26) não condiz com o estado de espírito revelado no versículo (27). A mulher, é claro, acreditava que de alguma forma o mesmo Elizeu que a prometeu um filho, poderia fazer com que o mesmo ressuscitasse. Por outro lado, a situação da mulher era mais de desespero do que de Fé: E disse ela: Pedi eu a meu SENHOR algum filho? Não disse eu: Não me enganes? Qualquer poderia ter a mesma atitude desta mulher, o que estou dizendo, é que, o dizer vai bem é uma expressão isolada, e não uma afirmação de fé. II Crônicas 7, 14: E se o meu povo, que se chama pelo meu nome, se humilhar, e orar, e buscar a minha face e se converter dos seus maus caminhos, então eu ouvirei dos céus, e perdoarei os seus pecados, e sararei a sua terra. Esta é uma expressão do infinito amor de Deus. É a capacidade de perdoar. Deus estava contente com a atitude de Salomão, e derrama sua Glória sobre o Templo a ponto dos ministros não poderem ministrar no templo (2), E os sacerdotes não podiam entrar na casa do SENHOR, porque a glória do SENHOR tinha enchido a casa do SENHOR. Do versículo 2-11, parasse que, estava tudo de acordo com a vontade de Deus. O verso 15 o Senhor mostra claramente que estava contente com aquele contexto de vida. O versículo 14 pode ser entendido assim: “Salomão, eu tenho me agradado de Vocês. Estou atento a oração de todos os entrarem nesta casa para adorar. Entretanto, se no futuro vocês se desviarem de mim, eu vou castigá-los (13), mas se o meu povo em que o meu nome está” se humilhar, e orar, e buscar a minha face e se converter dos seus maus caminhos, então eu ouvirei dos céus, e perdoarei os seus pecados, e sararei a sua terra. Deus estava dizendo: pecando no futuro eu os castigarei porem se arrependerem eu estou disposto a perdoar. Jó 1, 22: Em tudo isto Jó não pecou, nem atribuiu a Deus falta alguma. Jó era um homem íntegro, reto e temente a Deus e desviava-se do mal (1). Sem nenhum aviso Jó foi provado pela permissão do Senhor, para provar para o adversário, que ele (Jó) servia o Senhor não pela riqueza que ele lhe tinha dado: 9 Então respondeu Satanás ao SENHOR, e disse: Porventura teme Jó a Deus debalde? 10 Porventura tu não cercaste de sebe, a ele, e a sua casa, e a tudo quanto tem? A obra de suas mãos abençoaste e o seu gado se tem aumentado na terra. 11 Mas estende a tua mão, e toca-lhe em tudo quanto tem, e verás se não blasfema contra ti na tua face. 12 E disse o SENHOR a Satanás: Eis que tudo quanto ele tem está na tua mão; somente contra ele não estendas a tua mão. E Satanás saiu da presença do SENHOR. Pela permissão de Deus Jó foi provado (14-19). Ao ficar sabendo das catástrofes Jó se lança em terra como forma de humilhação (20). No versículo 21 está escrito: Em tudo isto Jó não pecou, nem atribuiu a Deus falta alguma. No entanto, a Historia de Jó não termina aqui. No capitulo 2 a situação continua: 7 Então saiu Satanás da presença do SENHOR, e feriu a Jó de úlceras malignas, desde a planta do pé até ao alto da cabeça. 8 E Jó tomou um caco para se raspar com ele; e estava assentado no meio da cinza. 9 Então sua mulher lhe disse: Ainda reténs a tua sinceridade? Amaldiçoa a Deus, e morre. Essa foi a Segunda etapa de sofrimento da vida de Jó. Para alguns Jó passou a prova sem pecar e atribuir a Deus falta alguma (21); sabemos que ele não se desviou de Deus a sua Fé; mas na verdade ele falou coisa que desagradou ao Senhor vide cp. 3 :1-26. Ou seja, ele pecou sim contra Deus. No capitulo 38 Deus não dirige a sua atenção para os amigos de Jó, mas para ele. O tom é de repreensão e um puxão de orelha. No final da História ele Jó, confessou que pecara contra Deus 1 ENTÃO respondeu Jó ao SENHOR, dizendo: 2 Bem sei eu que tudo podes, e que nenhum dos teus propósitos pode ser impedido. 3 Quem é este, que sem conhecimento encobre o conselho? Por isso relatei o que não entendia; coisas que para mim eram inescrutáveis, e que eu não entendia. 4 Escuta-me, pois, e eu falarei; eu te perguntarei, e tu me ensinarás. 5 Com o ouvir dos meus ouvidos ouvi, mas agora te vêem os meus olhos. 6 Por isso me abomino e me arrependo no pó e na cinza. Não estou crucificando a Jó. Em seu lugar qualquer um de nós pecaria; reclamaria o até mesmo se desviaria do Senhor. Jó 41, 22: No seu pescoço reside a força; diante dele até a tristeza salta de prazer. Na versão Revista e Atualizada usa essa expressão: diante dele até a tristeza salta de prazer. A atualizada diz: salta o desespero; a contemporânea diz: vai o desespero; versão de Jerusalém (Católica) diz: corre a violência; versão Novo Mundo (das Testemunhas de Jeová) diz: pula o desespero; versão Internacional diz: o terror vai diante dele; a Linguagem de Hoje diz: mete medo em todo mundo; a Alfalit diz: salta desespero; a Bíblia Viva diz: espalha medo por onde passa. Como vimos, entre todas citadas só a Revista Corrigida, diz saltar de alegria. Esta expressão na está em consonância com as demais versões. Segundo os Estudiosos da Bíblia o que houve foi um erro de copia quando traduzido para o Português. Outro detalhe que não coaduna com o texto, é que o mesmo está falando de um animal e não de Deus como algumas pessoas pensam Vide: Jó 41:1 PODERÁS tirar com anzol o leviatã, ou ligarás a sua língua com uma corda? E mais: (5, 7, 30, 33 (ele foi feito, Deus não), 34) fica bem claro que o versículo 22 não está falando de Deus mais de um animal (1) PODERÁS tirar com anzol o leviatã, ou ligarás a sua língua com uma corda? Diante de animal como este não tem como alguém saltar de alegria, pois, ele mete medo em qualquer um. O capitulo 41 de Jó é o Senhor fazendo interrogações a Jó por suas palavra desagradáveis (cap. 3). Salmo 91, 7: Mil cairão ao teu lado, e dez mil à tua direita, mas não chegará a ti. Um dia peguei um panfleto de evangelização, e neste dizia que onze mil inimigos poderiam vir contra nós, mas não nos atingiria, usando este verso. No entanto, ao lermos o verso seis e cinco, fica bem claro que não si trata de inimigo, estes onze mil, Não terás medo do terror de noite nem da seta que voa de dia, Nem da peste que anda na escuridão, nem da mortandade que assola ao meio-dia. O salmista está dizendo que, se o mal viesse contra as pessoas, mesmo que atingisse mil à esquerda e dez mil à direita o servo do Senhor não seria atingido. Salmo 2, 8: Pede-me, e eu te darei os gentios por herança, e os fins da terra por tua possessão. A teologia da prosperidade usa este texto para animar as pessoas a buscarem bens materiais. Quando observamos os versos posteriores, as declarações que se seguem são típicas do ministério messiânico: A GRANDE DECLARAÇÃO: (7-9) de ser o Messias o filho de Deus, de que seu domínio será universal; de que seu governo será vitorioso; de que ele dominar por conquista (9), não se pode referi as vitórias do evangelho, que não são compatíveis a quebrar os vasos do oleiro em pedaços (A BIBLIA EXPLICADO). Salmo 37, 25: Quando encontramos alguém dentro da comunidade evangélica vivendo em privações, logo dizemos que essa pessoa não justa. Citamos o Salmo 37:5 que Diz: Fui moço, e agora sou velho; mas nunca vi desamparado o justo, nem a sua semente a mendigar o pão. Vejamos comentário do escritor NORMAN GESLER que assim esclarece: varias coisas devemos ter em conta com relação à afirmação de Davi. Antes mais nada, a rigor esta não é uma declaração universal - é simplesmente o que Davi disse sobre sua própria experiência. Ele começa dizendo: ”fui moço e já, agora, sou velho, porem jamais vi...” (v. 25). Segundo, ele não diz que o justo nunca passa fome, mas simplesmente que ele, Davi, jamais viu o justo “mendigar o pão”. Há uma diferença. Terceiro, o contexto de sua afirmação era a economia judaica no AT, em que ninguém precisaria passar fome, uma vez que a Lei permitia que o necessitado rebuscasse nos campos (cf. Lv 19: 10; Dt 24: 21). Finalmente, como acontece no livro de provérbio, esta afirmação não é para ser tomada de forma universal, mas apenas como uma regra geral numa sociedade organizada de acordo com a Lei de Deus, segundo a qual aqueles que vivem retamente em geral não terão necessidade de mendigar o pão. Se este texto fosse universal como explicar a historia de lazaro que Jesus contou em Lucas 16: 31? Si Lazaro quando morreu foi para o Seio de Abraão, é evidente que ele era justo. Porem a Bíblia afirma que ele era mendigo: 20 Havia também um certo mendigo, chamado Lázaro, que jazia cheio de chagas à porta daquele; 21 E desejava alimentar-se com as migalhas que caíam da mesa do rico; e os próprios cães vinham lamber-lhe as chagas. (Lembrando que aqui não é uma parábola como alguma versão sugere no titulo). Também existem muitos servos de Deus que vivem em países que a escassez de alimento atinge a todos. E eles de igual modo são atingidos. Não apenas a falta de pão, mas de qualquer outra coisa. Lembrando, Davi estava contando uma experiência de vida. E não citando uma regra universal. Salmo 101, 6,7: Os meus olhos estarão sobre os fiéis da terra, para que se assentem comigo; o que anda num caminho reto, esse me servirá. O que usa de engano não ficará dentro da minha casa; o que fala mentiras não estará firme perante os meus olhos. Tem-se ouvido muitas pessoas pregando esses versos como fosse Deus dizendo que iria procurar os fiés da terra; e que os crentes que usassem de engano na igreja, o Senhor lançaria para fora da mesma. Vejamos o que o escritor da BÍBLIA EXDPLICADA nos diz a respeito deste salmo: “O Rei e o reino. A serie de salmos precedente fala do Rei celestial: e, neste, o rei terrestre (Davi), sentindo que é vice-rei de Deus, declara que fará seu reino uma copia do de Deus. Quase com certeza a ocasião histórica foi a vinda de Davi ao trono, depois da morte de Saul (2 Sm 2). O Salmo tem duas partes. Na primeira vemos o Rei em particular (1-4). Na segunda, o Rei em publico (5-8). Na primeira parti, ele declara seu propósito com respeito ao seu coração e casa; e na segunda, com respeito ao palácio e a cidade. Ele começa onde todos nós devemos começar: com seu próprio coração. Um homem não pode ser maior do que o estado do seu coração. Um coração perfeito (1) há de banir um coração perverso (4). Depois do coração, a casa. Davi solveu que um coração perfeito havia de ser refletido numa casa honesta. Havendo olhado para seu coração e sua casa, o Rei dirige a sua atenção para o palácio e a cidade; e diz em um versículo (6) o que será a sua atitude para com os bons, em três (5,7,8)a sua atitude para com os maus. Ele escolherá os bons para serem seus companheiros (6ª) e para seu serviço (6b), mas não vai tolerar os maus”. Como acabamos de ver, o salmo 101 é a expressão do Rei Davi e não de Deus (8). Uns dos maiores problema com a má interpretação é a espiritualização de tudo que si ler na Bíblia. Já pensou se Deus lançassem todos os que ousassem de engano fora de sua presença? Talvez você fosse um deles! Provérbio 8,17: Eu amo aos que me amam, e os que cedo (madrugada) me buscarem, me acharão. Esta passagem não é uma referencia direta nenhuma pessoa. A expressão poética freqüentemente toma a forma de uma idéia abstrata e a ela se refere como se falasse a uma pessoa. Isso é chamado de personificação da virtude ou do caráter da sabedoria com propósito de causar ênfase e impacto. (Norman Geisler & Thomas Howe). A idéia de que esta passagem se refere ao Divino, si dá pelo pela expressão “os que me buscam”. Como na Bíblia tem este termo, então somos tentado a afirmar que se refere a Deus, vede: buscar-me-eis, e me achareis, quando me buscardes com todo o vosso coração. Jm. 29:13; Buscai ao SENHOR enquanto se pode achar, invocai-o enquanto está perto. Isaias 55:6. A partir da í então tiramos a conclusão de que se fala do Senhor. Entretanto, ao observarmos o contexto, veremos que se trata da Sabedoria personificada e não do Cristo. Se estiver falando do Senhor, com fica então a primeira parte do versículo? Eu amo os que me amam? Seria: Deus ama só aquele que o ama? Não, não pode ser. Segundo a Bíblia, Deus nos amou primeiro: João 4.19. Nós o amamos a ele porque ele nos amou primeiro. Diz também, que Deus amou o mundo de tal maneira, que enviou o seu próprio filho para nos salvar João 3:16. Logo, Ele ama a todos apesar de neguem merecer. Conclusão: se o versículo está dizendo que os que de madruga busca o Senhor o acham, também está afirmando que Ele (Deus) ama os que o amam. Veja o termo: eu amo os que me amam. No decorrer do contesto de Provérbio 8, temos a idéia da sabedoria como algo que foi criado e que por meio dela os homens reinam: vv.15, 22. Isaias 6, 5: Então disse eu: Ai de mim! Pois estou perdido; porque sou um homem de lábios impuros, e habito no meio de um povo de impuros lábios; os meus olhos viram o Rei, o SENHOR dos Exércitos. Certo dia ouvir um pregador de renome por meio de uma fita k-7 dizer que o profeta Isaias era linguarudo porque em suas primeiras profecias ele por algumas vezes disse a palavra ai para o povo de Deus. Vide: 1.4; 3.9; 3.11; 5.8; 5.11; 5.18; 5.20; 5.21; 5.22; segundo este pregador, o profeta só dizia isso porque não tinha encontrado com Deus. Quando o profeta teve um encontro (segundo este pregador) então parou de acusar as pessoas como costumava fazer. Na preocupação de levar o povo a abandonar o habito de apontar os, o pregador nem percebeu, o erro que estava cometendo. Primeiro: o profeta não estava acusando alguém por sua própria conta. Ele estava profetizando em nome do Senhor. VISÃO de Isaías, filho de Amós, que ele teve a respeito de Judá e Jerusalém, nos dias de Uzias, Jotão, Acaz, e Ezequias, reis de Judá. 2 Ouvi, ó céus, e dá ouvidos, tu, ó terra; porque o SENHOR tem falado: Criei filhos, e engrandeci-os; mas eles se rebelaram contra mim. 3 O boi conhece o seu possuidor, e o jumento a manjedoura do seu dono; mas Israel não tem conhecimento, o meu povo não entende. 4 Ai, nação pecadora, povo carregado de iniqüidade, descendência de malfeitores, filhos corruptores; deixaram ao SENHOR, blasfemaram o Santo de Israel, voltaram para trás. Segundo: Se suas profecias fossem frutos de sua mente acusadora, após ele ter se encontrado com Deus Cp 6:5, teria então parado com suas acusações. Entretanto, quando seguimos nos capítulos posteriores, veremos que ele continua profetizando o juízo de Deus com a mesma intensidade. Vide: 6.5; 10.1; 10.5; 17.12; 18.1; 24.16; 28.1; 29.1; 29.15; 30.1; 31.1; 33.1; 45.9; 45.10. Joel 1. 4: O que ficou da lagarta, o gafanhoto o comeu, e o que ficou do gafanhoto, a locusta o comeu, e o que ficou da locusta, o pulgão o comeu. Há que pensam que estes insetos se referem os espíritos devoradores. São um absurdo as interpretações forçadas que se faz de certos textos da Bíblia. A fim de justificar suas teologias fracassadas e humanas, usam certas passagens como esta para levarem o povo a doações financeiras. O inseto deste texto não tem nada a haver com demônios nem tem pouco o representa. Os quatro deferentes termos usado em 1:4 indicam diferente espécies de gafanhotos, ou diferente estágios em seu crescimento. Nuvens enormes deles escureciam o Sol, e enxameavam a terra e devoravam tudo quanto era verde, fizeram o povo prostra-se de joelhos (MANUAL BIBLICO - H. H. Halley), Mateus 5. 37: Seja, porém, o vosso falar: Sim, sim; Não, não; porque o que passa disto é de procedência maligna. O contexto deste texto são os versículos, 33, 34,35 e 36. O trinta e três fala para não jurar falsamente, porem cumprir o mesmo; o trinta e quatro a trinta e seis, aconselha a não jurar, pelo céu, por ser o trono de Deus, pela terra, por Jerusalém e nem pela própria cabeça. Era de costume o povo antigo fazerem juramentos uns aos outros, com o propósito de que aquilo que foi combinado não ser alterado ou negado. De certa forma era uma garantia de a sua palavra seria cumprida: Isaías 45.23 Por mim mesmo tenho jurado, já saiu da minha boca a palavra de justiça, e não tornará atrás; que diante de mim se dobrará todo o joelho, e por mim jurará toda a língua.; Samuel 20.17 E Jônatas fez jurar a Davi de novo, porquanto o amava; porque o amava com todo o amor da sua alma. Dessa forma a pessoa era obrigada cumprir seus juramentos (33). Na época de Jesus era comum, as pessoas jurarem com muita facilidade; e juravam as vezes de forma irreverente e incoerentemente. As palavras não eram o suficiente para se acreditar um no outro; daí se apelava para o juramento. O que Jesus queria dizer com”sim sim e não não”, “era o seguinte”: vocês terão a partir de agora uma outra postura. Basta falar sim ou não. Não precisa de juramento para que as pessoas acreditem em vocês. O sim ou não é o suficiente. A procedência maligna (37b) está em não acreditar um no outro e assim ser preciso de juramento para que acredite em sua palavra. Não tem nada ver com o cumpri de qualquer jeito o que se falou (é claro que temos de ter uma só palavra), mas falar à boca o que diz o coração. Mateus 7. 8: Porque, aquele que pede, recebe; e, o que busca, encontra; e, ao que bate, abrir-se-lhe-á. Neste texto, recebe, encontra e abrir-se-lhe-á, o que? Até mesmo nós os cristãos estamos nesse Século tão concentrado no que se diz respeito as coisa materiais, e pedi-a que estamos de olhos nas passagens que nos incentivam a pedir Mt. 21: 22 E, tudo o que pedirdes na oração, crendo, o recebereis. Daí todas as passagens que falam de buscar e pedir na Bíblia sobe logo ao nosso pensamento que está falando de qualquer coisa, principalmente as materiais. Não são poucas as pessoas que usam este texto com o propósito de adquirir bens materiais. O Evangelista Mateus não deixou muito claro, buscar pedir o quer. Entretanto ao ler o mesmo texto escrito pelo o Irmão Lucas, fica bem claro que usar este texto para coisa material, está pegando um texto fora do contexto. Vejamos o que Lucas diz que devemos buscar nesse texto: Lc. 11. 9,10,11,12,13 E eu vos digo a vós: Pedi, e dar-se-vos-á; buscai, e achareis; batei, e abrir-se-vos-á; 10 Porque qualquer que pede recebe; e quem busca acha; e a quem bate abrir-se-lhe-á. 11 E qual o pai de entre vós que, se o filho lhe pedir pão, lhe dará uma pedra? Ou, também, se lhe pedir peixe, lhe dará por peixe uma serpente? 12 Ou, também, se lhe pedir um ovo, lhe dará um escorpião? 13 Pois se vós, sendo maus, sabeis dar boas dádivas aos vossos filhos, quanto mais dará o Pai celestial o Espírito Santo àqueles que lho pedirem? Não significa que ninguém pode buscar bens materiais; o texto em apreço ficou bem claro que se trata da busca do Espírito Santo. João 4.48 Então Jesus lhe disse: Se não virdes sinais e milagres, não crereis. Com estas palavras Jesus estava afirmando que o povo não eram capas de acreditar nele a não ser por meio de milagres. Esta afirmação não era uma doutrina, mas, sim uma repreensão à incredulidade do povo. “Devemos crer em Jesus Cristo, porque Ele é o Filho de Deus, nosso Senhor e Salvador. Jesus “precisa” ser adorado e honrado por causa do seu amor, misericórdia, santidade e caráter justo, e não apenas causa daquilo que Ele pode fazer em nosso favor no campo físico ou material. Sinais, milagres e maravilhas devem nos levar a uma dedicação profunda ao Senhor e a termos uma maior fé, e assim como o milagre descrito aqui motivou essas coisas na vida daquele règulo (vv 50-53)” A BIBLIA PENTECOSTAL. João 5. 39: Examinais as Escrituras, porque vós cuidais ter nelas a vida eterna, e são elas que de mim testificam; este texto fala da cegueira dos Judeus e especificamente os da seita dos Fariseus. Jesus não está aqui dizendo que eles devessem examinar a Sagrada Escritura, mas afirmou que, eles assim faziam. Veja a expressão por que cuidais ter nelas vida eterna. Eles examinavam a Palavra de Deus julgando encontrar nela vida eterna. No contexto, Jesus, “estava dizendo”: vocês (os Judeus) examinam a Escritura tentando encontrar vida eterna, e é ela (a Escritura) que vocês examinam que fala de mim (39) e eu vim para dá a vida que tanto vocês procuram, e vocês não querem aceitar (40, E não quereis vir a mim para terdes vida.). As palavras de Jesus era uma repreensão por causa da incredulidade deles, 38 E a sua palavra não permanece em vós, porque naquele que ele enviou não credes vós. Conclusão: nesse caso não é um conselho para ser ler a Bíblia, mas uma afirmação de que eles liam, mas não entendia o cumprimento. João: 6. 53: Jesus, pois, lhes disse: Na verdade, na verdade vos digo que, se não comerdes a carne do Filho do homem, e não beberdes o seu sangue, não tereis vida em vós mesmos. (A BIBLIA EXPLICA) o Senhor destaca a verdade de que ele é o alimento do seu povo, por de: a) afirmação direta (v. 47); b) um tipo, o maná (vv. 48-51); c) linguagem figurada: precisavam comer a sua carne e beber o seu sangue - isto é, apropriarem-se, pela fé, da eficácia da sua morte expiatória (53,56); uma analogia maravilhosa (57). Como ele mesmo aqui pela fé em seu pai, assim os seus viverão pela fé nele – não somente comendo (“phagein”, v. 53) para receber a vida, mas comendo (“trogein”, v. 56) para sustentar a vida. Em tudo isso, devemos notar que não há nenhuma alusão direta a ceia do Senhor, embora seja claro que por meio dessa Santa Ceia, pela fé, nossas almas se alimentem dele. Limitar o sentido, porem, a esse rito suscita grande dificuldades. Será que somente os que tomam a ceia podem ter vida nele? Não poderemos alimentar-nos com pão da vida a não ser em tais ocasiões? É evidentemente inviável assim limitar o sentido (Goodman). Os versículos 48,51 ensinam-nos acerca do “pão vivo”. Investiguemos o seguinte: por que Jesus empregou a figura de pão? (Pão: é um alimento de todos os dias: de que nunca nos enfastiamos; sustenta sem prejudicar o organismo; combina bem com os outros alimentos.) devemos ler êxodo 16 acerca do maná, o pão do Céu, e em Josué 5:11,12 acerca do “trigo da terra”. Em que sentido são ambos figuras de Cristo? Qual a diferença?os versículos 51-56 empregam a figura da “carne” do Salvador. Em que sentido podemos comer sua carne e bebe seu sangue? (É provável que signifique apropriarmos-nos pela fé, do valor de sua morte expiatória). Será que significa tomar a Santa Ceia? Não, não pode significar isso, porque nenhum rito nos pode da vida eterna. Contudo a Ceia e outra figura da mesma verdade: o crente pode alimentar a sua vida espiritual com Cristo, tal que se chama permanecer nele e Ele em nós. O versículo 57 dá-nos mais um pensamento precioso: viver por Cristo, sendo Ele o sustento das nossas almas. Podemos também viver com ele, desfrutando sempre sua companhia, e viver para Ele, servindo sempre a sua vontade. Um outro discurso explicado (60-71). Jesus ensina que suas Palavras devem ser compreendidas em sentido espiritual. João 10. 10: O ladrão não vem senão a roubar, a matar, e a destruir; Sabemos que o Diabo é o inimigo da Criação de Deus Pedro 5.8 Sede sóbrios; vigiai; porque o diabo, vosso adversário, anda em derredor, bramando como leão, buscando a quem possa tragar; ele arma ciladas; Efésios 6.11; ele oprime Atos 10.38; é m homicida João 8.44; e tentador Lucas 4.13. Porem o texto em consideração é um contraste entre Jesus e o ladrão (literalmente) homens maldosos fingido de Pastor: Mas o mercenário, e o que não é pastor, de quem não são as ovelhas, vê vir o lobo, e deixa as ovelhas, e foge; e o lobo as arrebata e dispersa as ovelhas. Antes de Jesus vir, outros tinham aparecido se fazendo de pastor, mas não passavam de enganadores: (8) Todos quantos vieram antes de mim são ladrões e salteadores; mas as ovelhas não os ouviram. Como vimos acima, o diabo “é tudo de mau”, mas o texto fala dos supostos pastores. Eram mercenários (que trabalha só por dinheiro). O mercenário não se preocupa com a vida das ovelhas; Jesus veio para dar vida; o mercenário foge para não perder a vida; Jesus dá sua vida pelas ovelhas, 11 Eu sou o bom Pastor; o bom Pastor dá a sua vida pelas ovelhas. O mercenário aqui não é o diabo, pois diz que ele foge do animal que vem para atacar as ovelhas, 12 Mas o mercenário, e o que não é pastor, de quem não são as ovelhas, vê vir o lobo, e deixa as ovelhas, e foge; e o lobo as arrebata e dispersa as ovelhas. O contexto de João 10 fala: do ladrão; do salteador; do mercenário; do lobo. No verso oito Jesus disse que o ladrão e o salteador vieram antes dele, referindo os homens fraudulentos que tentaram enganar as pessoas e etc. Atos 5: 3, A Teologia da Prosperidade afirma que o que aconteceu nesse caso foi o castigo do Senhor sobre o casal por infidelidade nos dízimos. Disse então Pedro: Ananias, por que encheu Satanás o teu coração, para que mentisses ao Espírito Santo, e retivesses parte do preço da herdade? Mas ao observar o contexto descobrirmos que o que aconteceu foi à mentira deles em relação o total do dinheiro que poderia ter ele ficado com a soma total: 4 Guardando-a não ficava para ti? E, vendida, não estava em teu poder? Por que formaste este desígnio em teu coração? Não mentiste aos homens, mas a Deus. O verso oito deixa ainda mais claro que o castigo foi o resultado da mentira que eles planejaram: E disse-lhe. Pedro: Dize-me, vendestes por tanto aquela herdade? E ela disse: Sim, por tanto disse para Safira que essa atitude deles foi agravante não contra ele ma, contra o Espírito Santo: (9) Então Pedro lhe disse: Por que é que entre vós vos concertastes para tentar o Espírito do Senhor? Eis aí à porta os pés dos que sepultaram o teu marido, e também te levarão a ti. “A mentira deles consistiu em simular que deram tudo, quando só haviam dado uma parte. Queriam gozar da reputação entre os irmãos, mais do que aquela a que faziam jus. Sua morte foi um ato de Deus, não de Pedro. Tal e qual a morte de Acã, Js 7, teve o desígnio de tornar-se um exemplo para todos os tempos do desagrado de Deus pelo pecado da cobiça, e da hipocrisia religiosa. Deus não nos da golpes mortais todas vezes que cometemos estes pecados. Se o fizesse, nas igrejas sempre haveria gente caindo morta. Mas o incidente indica que é a atitude de Deus para com um coração iníquo. Pode ter tido o desígnio não só de punir Ananias e Safira, como de causar um efeito salutar na igreja, v. 11. Deus avisou, bem nos primeiros dias da Igreja, que não é tolerável usar a Igreja como meio de promoção pessoal (H. H. Halley).” Conclusão: neste caso não há nenhuma alusão aos dízimos. Atos 12.23: E no mesmo instante feriu-o o anjo do Senhor, porque não deu glória a Deus e, comido de bichos, expirou. Para algumas pessoas usam este texto para dizer que, o crente é obrigado a glorificar ao Senhor. A quanto ao glorificar o Senhor não comentarei no momento. O que sabemos é que Herodes não estava em um culto ou em qualquer solenidade religiosa. Na verdade ele estava em momento político e não espiritual. Certo dia ele faz um discurso e o exalta como um deus 21,22. Herodes não transfere a gloria para o Senhor, se achando como tal. E por não transferir a glória para Deus foi ferido por um anjo e morreu comido de bicho 23. A questão aqui não foi o glorificar com seus lábios, mas aceitar aquilo que falaram dele. Romanos 8: 39 Nem a altura, nem a profundidade, nem alguma outra criatura nos poderá separar do amor de Deus, que está em Cristo Jesus nosso Senhor. Neste texto, Paulo está falando do enorme amor de Deus pelo seu povo. Algumas vezes eu ouço pessoas dizendo que, quem ama ou Senhor, nada pode separá-lo do amor que tem por Deus (38, 39) Porque estou certo de que, nem a morte, nem a vida, nem os anjos, nem os principados, nem as potestades, nem o presente, nem o porvir, Nem a altura, nem a profundidade, nem alguma outra criatura nos poderá separar do amor de Deus, que está em Cristo Jesus nosso Senhor. Porem, o contexto não fala do amor do crente para com Deus, e sim o amor de Deus por nós. Vede o versículo 39b do amor de Deus, que está em Cristo Jesus nosso Senhor. Muitas pessoas se têm deixado levar por varias situações; muitos deixaram de amar ao Senhor. O amor que não acaba é o amor de Deus por nós. Romanos 11. 29: Porque os dons e a vocação de Deus são sem arrependimento. Aqui os dons são as dádivas de Deus para com o seu povo escolhido os Israelitas. Quando diz que os dons são dados sem arrependimento, é Deus que não se arrependerá das promessas que fez ao seu povo. Como está escrito em outra versão: os dons e a vocação de Deus são irrevogáveis, ou seja, não serão cancelados. I Coríntios 2. 9: Mas, como está escrito: As coisas que o olho não viu, e o ouvido não ouviu, E não subiram ao coração do homem, São as que Deus preparou para os que o amam. Quais coisas são estas? Continuam ocultas? Já nos foi reveladas? Estas palavras do apostolo Paulo é uma referencia a Isaias 64:4 onde diz: Porque desde a antiguidade não se ouviu, nem com ouvidos se percebeu, nem com os olhos se viu um Deus além de ti que trabalha para aquele que nele espera. Muitos profetas do Antigo Testamento profetizaram mais não era para seus dias o comprimento. Por isso muitos, apesar de inquirir não presenciaram o comprimento das mesmas, I Pedro 1: Para que a prova da vossa fé, muito mais preciosa do que o ouro que perece e é provado pelo fogo, se ache em louvor, e honra, e glória, na revelação de Jesus Cristo; 8 Ao qual, não o havendo visto, amais; no qual, não o vendo agora, mas crendo, vos alegrais com gozo inefável e glorioso; 9 Alcançando o fim da vossa fé, a salvação das vossas almas. 10 Da qual salvação inquiriram e trataram diligentemente os profetas que profetizaram da graça que vos foi dada, 11 Indagando que tempo ou que ocasião de tempo o Espírito de Cristo, que estava neles, indicava, anteriormente testificando os sofrimentos que a Cristo haviam de vir, e a glória que se lhes havia de seguir. 12 Aos quais foi revelado que, não para si mesmos, mas para nós, eles ministravam estas coisas que agora vos foram anunciadas por aqueles que, pelo Espírito Santo enviado do céu, vos pregaram o evangelho; para as quais coisas os anjos desejam bem atentar. Como Pedro nos diz, não era para os dias deles (os profetas), mas para o período que cobre o novo Testamento. Quando lemos o Salmo de numero 22 vemos uma profecia muito clara a respeito do sofrimento do Cristo, como também o capitulo 52 e 53 do profeta Isaias. Se nós pudéssemos perguntar a Isaias com também a Davi, se eles sabiam o que estavam profetizando provavelmente eles diriam: é mistérios para mim. Entretanto a passagem em apreço não “é um mistério” para a Igreja de Jesus. O versículo 10 diz que o Espírito Santo nos revelou. O Espírito Santo nos revelou e nos revela a Sabedoria de Deus (7,13); o mistério da Cruz (8). O projeto de salvação já era anunciado a Antigo Pacto, mas, revelado no Novo (I Pedro 1:12). Isaias 62.11 Eis que o SENHOR fez ouvir até às extremidades da terra: Dizei à filha de Sião: Eis que vem a tua salvação; eis que com ele vem o seu galardão, e a sua obra diante dele. Mateus 21.1-10. I Coríntios 7. 20: Cada um fique na vocação em que foi chamado. Geralmente se entendem que este texto esteja falando de posição ministerial. Porem essa interpretação não condiz com o contexto. O capitulo sete e oito da primeira carta aos Coríntios, contem as respostas às perguntas que a igreja de Corinto vez ao Apostolo Paulo. O Cristianismo estava em seus primeiro passos e desenvolvimento. As pessoas estavam vivendo outras culturas, doutrina, ideologia de sua época. O povo daquela província e Região tinha uma cultura mista, daí os neófitos tinham muitas duvidas da nova postura que deveriam ter em face de tantas propostas religiosas ao seu redor. No contexto do versículo 20 do capitulo sete aos Coríntios, Paulo resume algumas respostas. Veremos em que se resume o contexto: 1). a pergunta central do capitulo sete é a respeito do casamento (1-16 25-40). Como vemos, quase todo o capitulo sete, fala da vida matrimonial 2). Do 17-21, fala de outros assuntos como: circuncisão e incircuncisão (18,19), servo (21,22). A pergunta do povo “era”: Paulo, me convertir ao Cristianismo, mas não sou circuncidado, o que devo fazer? Paulo responde: não se circuncide (18b). Paulo eu sou circuncidado, como fica a minha situação? Paulo responde: fique circuncidado. E continua falando ainda da circuncisão: A circuncisão é nada e a incircuncisão nada é, mas, sim, a observância dos mandamentos de Deus 3). Ainda outra pergunta: se agora sou livre com Cristo como fica a minha situação de escravo? O Apostolo responde: ...não te dê cuidado; e, se ainda podes ser livre, aproveita a ocasião. 22 Porque o que é chamado pelo Senhor, sendo servo, é liberto do Senhor; e da mesma maneira também o que é chamado sendo livre, servo é de Cristo. Quando Paulo diz: Cada um fique na vocação em que foi chamado. Não estava dizendo que as pessoas ficassem na posição em que foste colocado; estava dizendo: continue fazendo o que você estava fazendo quando conheceu a Jesus, vide o versículo 24 que diz: Irmãos, cada um fique diante de Deus no estado (situação social) em que foi chamado. I Coríntios 15. 50: E agora digo isto, irmãos: que a carne e o sangue não podem herdar o reino de Deus, nem a corrupção herdar a incorrupção. Paulo está falando não da carne no corpo ressurreto, mas da carne que é corruptível: “nem a corrupção herda a incorrupção” (v.50). Paulo, portanto, não está afirmando que o corpo ressurreto não será de carne, mas que ele não será de carne corruptível. Segundo, para convencer discípulos cheios de temor, que estavam, de que ele não era um espírito imaterial (Lc 24:37), Jesus enfaticamente lhes disse: Vede as minhas mãos e os meus pés, que sou eu mesmo; apalpai-me e verificai, porque um espírito não tem carne nem ossos, como vedes que eu tenho (Lc 24:39) Vede as minhas mãos e os meus pés, que sou eu mesmo; apalpai-me e vede, pois um espírito não tem carne nem ossos, como vedes que eu tenho. Pedro declarou que o corpo ressurreto era o mesmo corpo de carne que foi ao túmulo e que nunca viu a corrupção (Atos 13: 35). João dá a entender, portanto, que seria ir contra Cristo negar que ele permanece “na carne” mesmo depois da sua ressurreição. (Tomas Reginald Hoover) II Coríntios 12. 2: Conheço um homem em Cristo que há catorze anos (se no corpo, não sei, se fora do corpo, não sei; Deus o sabe ) foi arrebatado ao terceiro céu. Conheço um homem, a saber, eu mesmo Saulo (Paulo). Por causa de sua modéstia, ele prefere se referir a si mesmo na terceira pessoa quando fala de suas visões e revelações. Que ele está falando de si mesmo fica bem claro nos vv. 66-7. Assim, quando ele diz no v. 5 “eu me orgulharei desse homem, mas de mim mesmo não me orgulharei”, é como se Saulo fosse duas pessoas (compare com Romanos 7: 14 -25). Talvez seja mais preciso dizer que agora ele está sendo completamente objetivo sobre sua experiência e totalmente desvinculada dela. Conclusão: o homem de que Paulo estava falando era ele mesmo (Comentário Judaico do Novo Testamento). II Coríntios 3. 6: O qual nos fez também capazes de ser ministros de um novo testamento, não da letra, mas do espírito; porque a letra mata e o espírito vivifica. Muitas pessoas, inclusive pastores e pregadores afirmam que esse texto está se referindo ao estudo da Sagrada Escritura. Essas pessoas falam isso porque são contra o estudo Teológico e Sistemático da Bíblia. Fala que, não precisamos muito de estudo porque os discípulos de Cristo “não” precisaram. Porem o texto não nos diz que o conhecimento da Bíblia mata alguém. Do contrario, é a falta de conhecimento que nos trás prejuízo, vide Oseías 4:6. E que devemos buscar conhecimento 6:3. Vejamos o que Jesus falou a respeito: Mt 22:29 Jesus, porém, respondendo, disse-lhes: Errais, não conhecendo as Escrituras, nem o poder de Deus. Pedro também disse: II Pedro 3:18 Antes crescei na graça e conhecimento de nosso Senhor e Salvador, Jesus Cristo. A ele seja dada a glória, assim agora, como no dia da eternidade. Amém. Voltemos o texto em apreço: No versículo 6, Paulo nos conduz a um importante aspecto do Seu ministério( e do nosso). Somos ministro da nova aliança. A palavra kinos, traduzida como “nova” nesse trecho, também significa “diferente e superior”. Aliança: convenio solene e formal entre duas ou mais pessoas ou grupos, visando especialmente à realização de alguma ação. As promessas de Deus no sentido de abençoar àqueles que lhe obedecem ou satisfazem certas condições. Está claro aqui, que Paulo contrasta a Antiga Aliança com a Nova, mostrando-nos as alianças da Lei e da graça (veja João 1:17). Quando ele diz “a Letra mata”, refere-se à Lei Mosaica dada a nação de Israel nas taboas de pedra. A Nova Aliança, que concede a vida, está escrita pelo Espírito Santo em nossos corações. Como a letra (Lei Mosaica) matou? Determinou a pena de morte para certos atos de desobediência e para aqueles que não quiseram obedecer a Deus (Ex 21: 12-17; 22:18-20). Foi uma morte física e literal. Mostrava os deveres do povo, mas não podia capacitar as pessoas a cumprirem ou satisfazerem às leis que continha. Exigia a obediência e certas regras, sem difundir a força moral para tanto. Mesmo assim a Lei Mosaica era boa e servia a determinado fim. (Tomas Reginald Hoover) Hebreus 12: 1 “PORTANTO nós também, pois que estamos rodeados de uma “tão” grande nuvem de testemunhas, deixemos todo o embaraço, e o pecado que tão de perto nos rodeia, e corramos com paciência a carreira que nos está proposta”. Quem são estas testemunhas? Alguns dizem ser pessoas; outros falam de demônios; outros de anjos e etc. porem o que o texto nos sugere? No texto original não há capítulos nem versículos. Essa divisão foi feita para facilitar a nossa leitura e assim compreendermos o texto. Dessa forma o capitulo 12 do livro aos Hebreus é a continuação do capitulo 11. Seguindo esse raciocínio, as testemunhas de quem o versículo 1 do capitulo 12 está falando é com toda certeza aos heróis do capitulo 11. Veja e expressão: “portanto nós também”. É uma indicação dos heróis do capitulo 11, falando dos servos de Deus principalmente os do Antigo Testamento. “Nós”, também, indica que, devemos seguir como eles seguiram na Fé em Deus: vide: 4 Pela fé Abel ofereceu a Deus maior sacrifício do que Caim, pelo qual alcançou testemunho de que era justo, dando Deus testemunho dos seus dons, e por ela, depois de morto, ainda fala. 5 Pela fé Enoque foi trasladado para não ver a morte, e não foi achado, porque Deus o trasladara; visto como antes da sua trasladação alcançou testemunho de que agradara a Deus. 6 Ora, sem fé é impossível agradar-lhe; porque é necessário que aquele que se aproxima de Deus creia que ele existe, e que é galardoador dos que o buscam. 7 Pela fé Noé, divinamente avisado das coisas que ainda não se viam, temeu e, para salvação da sua família, preparou a arca, pela qual condenou o mundo, e foi feito herdeiro da justiça que é segundo a fé. 8 Pela fé Abraão, sendo chamado, obedeceu, indo para um lugar que havia de receber por herança; e saiu, sem saber para onde ia. 9 Pela fé habitou na terra da promessa, como em terra alheia, morando em cabanas com Isaque e Jacó, herdeiros com ele da mesma promessa. 10 Porque esperava a cidade que tem fundamentos, da qual o artífice e construtor é Deus. 11 Pela fé também a mesma Sara recebeu a virtude de conceber, e deu à luz já fora da idade; porquanto teve por fiel aquele que lho tinha prometido. Eles venceram pela Fé, de igual modo nós também podemos vencer se deixarmos o pecado e o embaraço. BIBLIOGRAFIAS (BÍBLIA EXDPLICADA). (Norman Geisler & Thomas Howe). Resposta às Seitas (CPAD) (MANUAL BIBLICO (H. H. Halley) Tomas Reginald Hoover 1e 2 Coríntios Comentário Bíblico (CPAD) (A BIBLIA PENTECOSTAL). (Comentário Judaico do Novo Testamento)
Posted on: Tue, 09 Jul 2013 16:22:34 +0000
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