Une réponse biblique à l’arianisme L’arianisme professe que le Fils n’est pas parfaitement égal au Père; il n’est pas de même nature (consubstanciel) et ne participe pas à son éternité (coéternel), donc sa divinité est secondaire. Proverbes 8/22 « L’Eternel m’a possédée dès le commencement de ses voies, avant qu’il fît aucune de ses œuvres. » (Ostervald) Ce texte n’est pas une description littérale de Christ, mais une personnification de la sagesse (voir Proverbes 1-9, en particulier 8/12-21; 9/1-6), disant poétiquement que Dieu a « obtenu » sa sagesse avant de faire ses oeuvres - c’est-à-dire que Dieu a toujours eu sa sagesse. Si ce texte décrivait littéralement un être personnel, qui serait la finesse? : « Oui, moi, la sagesse, je réside avec la finesse » (Proverbes 8/12, TMN). Les ariens espèrent démontrer que Jésus est une créature, puisqu’ils affirment que Proverbes 8/22 parle de Dieu qui crée ou produit la sagesse. Le raisonnement arien peut être illustré ainsi : A. Dieu a créé la sagesse. B. Jésus est appelé sagesse. C. Jésus a donc été créé. Le seul endroit où Jésus est appelé explicitement sagesse de Dieu est dans 1 Corinthiens 1/24 : « mais PUISSANCE de Dieu et SAGESSE de Dieu pour ceux qui sont appelés, tant Juifs que Grecs » Un trinitaire, en utilisant la propre herméneutique des ariens, peut montrer que le Seigneur Jésus est éternel. L’apôtre Paul, dans son épître aux Romains, écrit : « En effet, les perfections invisibles de Dieu, sa PUISSANCE ETERNELLE et sa divinité, se voient comme à l’oeil nu, depuis la création du monde, quand on les considère dans ses ouvrages. Ils sont donc inexcusables » (Romains 1/20) Notez le syllogisme suivant : A. La puissance de Dieu est éternelle. B. Jésus est la puissance de Dieu. C. Jésus est donc éternel. Colossiens 1/15-16 « Le Fils est l’image du Dieu invisible, le premier-né de toute la création. Car en lui on été créées toutes les choses qui sont dans les cieux et sur la terre, les visibles et les invisibles, trônes, dignités, dominations, autorités. Tout a été créé par lui et pour lui. » Ce texte ne signifie pas que Christ est la première créature, puisqu’Il est présenté comme le Fils et le principal héritier du Père (vv. 12-44). Par conséquent, « premier-né » signifie ici « héritier » (voir Genèse 43/33; 48/14-20; Exode 4/22; 1 Chroniques 5/1-3; Psaume 89/27; Jérémie 31/9). Notez que le verset 16 parle du Fils comme du Créateur, non comme d’une créature. Le verset 16 affirme dans les termes les plus forts et les plus explicites possibles que toutes les choses créées ont été créées dans, par et pour le Fils. Si le verset 15 devait signifier que le Fils est la première chose créée, Paul se contredirait catégoriquement d’une phrase à l’autre. Il dirait : « Le Fils est la première chose créée, parce que (?) tout a été créé dans, par et pour lui ». Si Paul avait cru que Jésus fut la première des créatures à avoir été formée, le verset 16 aurait continué ainsi : « car toutes les autres choses ont été créées en lui ». De façon notoire, les TJ ont arrangé le problème en ajoutant le mot autre quatre fois (!) dans Colossiens 1/16-17. Lisez ce passage (même dans la TMN) sans ajouter autre, et le texte affirme qu’absolument toute chose créée a été créée dans, par et pour le Fils. La description « premier-né de toute la création » est mieux comprise comme signifiant que le Fils est le principal héritier de toute la création. Notez comme cette interprétation est parfaitement logique dans le contexte immédiat : le Fils est le principal héritier de toute la création (v. 15), parce que tout a été créé dans, par et pour lui (v. 16). Voir aussi : Hébreux 1/2; 1/6. Apocalypse 3/14 « Ecris à l’ange de l’Eglise de Laodicée : Voici ce que dit l’Amen, le témoin fidèle et véritable, le commencement de la création de Dieu. » « Commencement » (archê) dans l’Apocalypse, comme un titre, signifie source ou celui qui commence, c’est-à-dire le Créateur (voir Apocalypse 1/8; 21/6; 22/13). Note : Durant la controverse arienne du quatrième siècle, Apocalypse 3/14 n’a jamais été utilisé pour tenter de prouver que Christ était un être créé. Les trois textes utilisés pour la croyance que Jésus est une créature (Proverbes 8/22; Colossiens 1/15; Apocalypse 3/14) n’enseignent pas cette doctrine. Ils ne peuvent pas renverser l’enseignement clair et explicite du Nouveau Testament selon lequel l’ensemble de la création doit son existence à Jésus-Christ (Jean 1/3, 10; 1 Corinthiens 8/6; Colossiens 1/16; Hébreux 1/2, 10-12). Ce fait Le distingue de toute la création et démontre qu’Il est incréé. Matthieu 28/18 « Jésus, s’étant approché, leur parla ainsi : Tout pouvoir m’a été donné dans le ciel et sur la terre. » Ce texte signifie-t-il, comme les ariens le disent, que Christ n’avait pas « tout pouvoir » avant sa résurrection? Jésus déclare Lui-même dans Matthieu 11/27 : « Toutes choses m’ont été [pas « seront »] données par mon Père ». Quand cela est-il arrivé, si ce n’est pas arrivé lors de sa résurrection? Christ recevant la gloire qu’il avait avant la création (Jean 17/5) illustre que Christ « recevant » quelque chose ne signifie pas nécessairement qu’il ne l’avait pas auparavant. Il y a un passage de l’Ecriture qui, dans un sens, parle du Père recevant le pouvoir. Dans 1 Corinthiens 15/24, Paul dit qu’à la fin, Christ « remettra le royaume à celui qui est Dieu et Père ». Christ « donne » le royaume au Père. Evidemment, cela ne veut pas dire que le Père n’était pas déjà en possession du royaume. Mais Christ présentera au Père une nouvelle création réconciliée. Marc 10/18 « Jésus lui dit : Pourquoi m’appelles-tu bon? Il n’y a de bon que Dieu seul. » Les ariens modernes affirment que bien que Jésus ait cette qualité d’excellence morale, Il n’accepte pas « Bon » comme un titre. Cependant, nulle part dans le contexte de ce verset Jésus refuse explicitement le titre de « Bon ». Il questionne l’utilisation du terme par le jeune homme riche, mais cela ne veut pas dire que Jésus refuse le titre. Il est possible, si on tire ce verset hors de son contexte, de comprendre Jésus comme refusant implicitement le titre (« Pourquoi m’appelles-tu bon? »). Mais il est également possible que Jésus accepte le titre, mais questionne les motivations ou suppositions du jeune homme riche quant au titre (« Pourquoi m’appelles-tu bon? »). Si nous examinons le contexte immédiat et d’autres versets qui parlent de la question de la bonté de Christ, l’interprétation correcte de ce verset devient claire. Le contexte immédiat montre que Jésus ne refuse pas le terme. Par ailleurs, Jésus utilise « Bon » pour parler de Lui-même : « Je suis le Bon Berger » (Jean 10/11). Si Jésus accepte le titre de « Bon » comme Lui étant applicable, et que Dieu seul est « bon » au sens le plus élevé, alors Jésus déclare implicitement sa propre Divinité. Marc 13/32 « Pour ce qui est du jour ou de l’heure, personne ne le sait, ni les anges dans le ciel, ni le Fils, mais le Père seul. » La déclaration de Jésus qu’Il ne connaissait pas le moment de Son retour doit s’expliquer par Son acceptation volontaire de l’humble condition d’un homme (Philippiens 2/7); en fait Jésus, en tant que Dieu, savait véritablement toutes choses (Jean 16/30; 21/17; voir 2/24-25), et après Sa résurrection Il ne s’est pas inclus comme ne sachant pas (Actes 1/6-7). Dans Apocalypse 22/12-13, nous découvrons que le Fils connaît apparemment l’heure de Son retour : « Voici, je viens bientôt, et ma rétribution est avec moi, pour rendre à chacun selon ce qu’est son oeuvre ». En outre, Paul enseigne qu’en Christ sont cachés « tous les trésors de la sagesse et de la connaissance » (Colossiens 2/3). Si Christ a maintenant tous les trésors de la sagesse et de la connaissance, il n’y a pas de connaissance dont Il manque. Jean 1/18 « Personne n’a jamais vu Dieu; le Fils unique, qui est dans le sein du Père, est celui qui l’a fait connaître. » Personne n’a vu Dieu mais les hommes ont vu Jésus (cp. 1 Jean 1/1-2); mais aucun homme ne peut voir non plus le Jésus glorifié (1 Timothée 6/16); et voir Jésus, c’est voir le Père (Jean 14/9). « Dans le sein du Père » n’exprime pas une distinction de nature, ni une quelconque infériorité, mais une relation intime avec le Père ainsi qu’un partage de Son autorité. Jean 5/19 « Jésus reprit donc la parole, et leur dit : En vérité, en vérité, je vous le dis, le Fils ne peut rien faire de lui-même, il ne fait que ce qu’il voit faire au Père; et tout ce que le Père fait, le Fils aussi le fait pareillement. » Les ariens disent que parce que le Fils n’est pas égal à Dieu, il « ne peut rien faire de sa propre initiative ». Mais cela n’a pas de sens. Ceux qui ne sont pas égaux à Dieu peuvent-ils agir de leur propre initiative? Bien évidemment, puisque tous les hommes ont un libre arbitre. Tous les hommes peuvent agir de leur propre initiative. Cela se nomme « péché », quand les hommes font des choses qui ne sont pas en accord avec la volonté de Dieu. Les hommes peuvent choisir de suivre Sa volonté ou non. Cependant, Jésus ne dit pas simplement qu’il choisit de ne pas faire des choses hors de la volonté du Père, mais qu’Il ne peut pas. A présent, quelqu’un qui est « égal » à Dieu peut-il agir de sa propre initiative? Il le peut, mais seulement tant que sa volonté est en accord avec celle de Dieu. Si jamais il agissait hors de la volonté du Père, il ne serait plus - par définition - « égal à Dieu ». Or, Jésus dit qu’il ne peut pas agir hors de la volonté du Père. Par conséquent, quand Il dit qu’il « ne peut rien faire de lui-même, mais seulement ce qu’il voit faire au Père », Il proclame que Sa volonté, bien que libre, n’est jamais séparée de la volonté de Dieu; et ainsi, Il affirme Son égalité fondamentale et éternelle avec Dieu. Les Juifs pensaient que Jésus s’élevait en rival du Père - comme un second Dieu. Mais Jésus répond que loin d’être en compétition avec le Père, le Fils est en parfaite harmonie avec le Père, et que les deux agissent ensemble pour racheter et juger l’humanité déchue. Finalement, comment Jésus peut-Il dénier l’égalité avec Dieu quand Il dit que non seulement Il fait tout ce que le Père fait, mais qu’Il fait aussi ces choses exactement comme le Père les fait? Jean 14/28 « Si vous m’aimiez, vous vous réjouiriez de ce que je vais au Père; car le Père est plus grand que moi. » Jésus répète la phrase : « Un serviteur n’est pas plus grand que son Maître », deux fois dans le même discours (Jean 13/16; 15/20). Le même mot grec (meizon) se trouve dans chacun de ces versets. Personne ne suggérerait qu’un serviteur est un être inférieur à son Maître. Un Maître est « plus grand » parce qu’il occupe une position d’un plus grand statut, dignité et autorité. Si nous laissons ces exemples nous guider, Jésus dit ici que le Père est « plus grand », parce que la position du Père au Ciel est d’une plus grande dignité et autorité que celle que le Fils occupe sur la terre. Cette signification établit clairement pourquoi les disciples devaient se réjouir. Le Fils retourne à la droite du Père, à la gloire qu’Il avait avec le Père avant l’existence de la terre (Jean 17/5). En venant sur la terre, Il s’est volontairement dépouillé Lui-même (Philippiens 2/7), prenant la forme d’un serviteur (doulos, le même mot que Jésus utilise dans Jean 13/16 et 15/20). A présent, Jésus devait retourner au Père pour regagner Sa gloire, où Il pourrait accomplir les choses merveilleuses promises aux disciples dans Son discours final. Si les disciples avaient considéré l’importance des paroles de Jésus, ils auraient réalisé l’exaltation qui attendait le Fils, et se seraient réjouis. Voir aussi : 2 Corinthiens 8/9; Hébreux 2/7. Jean 17/3 « Or, la vie éternelle, c’est qu’ils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoyé, Jésus-Christ. » Jésus enseigne que la vie éternelle est ceci : Connaître le Père de façon intime aussi bien que Son Fils. Le salut dépend du fait de connaître à la fois le Père et le Fils. Jésus est le « chemin, la vérité et la vie ». Nul ne vient au Père que par le Fils, car c’est le Fils qui « explique » le Père, le Seul et Unique Fils bien-aimé qui est dans le coeur du Père. Le Fils fait tout ce que le Père lui montre, il est un avec le Père, et il nous assure que quand nous l’avons vu, nous avons vu le Père. Les ariens soutiennent que Jésus est distingué du seul vrai Dieu. Les trinitaires ont souvent répondu que si le Père est le seul vrai Dieu, et que les ariens ont raison en disant que Jésus est « un dieu », alors Jésus doit être un faux Dieu, puisque tout ce qui n’est pas vrai, doit être faux. La présupposition des ariens, c’est que Dieu est un Etre uni-personnel. Or, la Bible ne dit jamais que Dieu est « une personne ». La Bible enseigne que Dieu est un Etre multi-personnel (Genèse 1/26-27 ...faisons l’homme... notre image, cp. Hébreux 3/4). Chaque Personne d’un Etre multi-personnel peut être décrite comme étant « la seule » quelque chose, sans nécessairement exclure les autres Personnes de cette description. Ici, Jésus inclut le Père dans l’identité du Vrai Dieu. Mais si Jésus est le même Etre que le Père, Il est fallacieux de dire que Jésus s’exclut Lui-même de cette catégorie. Comment Jean 17/3 peut-il exclure Jésus de la catégorie de « vrai » Dieu, alors que Jude 4 n’exclut pas le Père de la catégorie de Seigneur (Matthieu 11/25)? La méthodologie herméneutique des ariens apparaît changeante et soumise à leur théologie; tandis que les trinitaires sont cohérents en soutenant qu’un titre exclusif peut être donné à un membre de la Trinité, sans pour autant exclure les autres membres de cette catégorie. Les trinitaires n’affirment pas que Jean 17/3 « prouve » la Trinité; nous maintenons simplement que scripturairement et logiquement, il ne la nie pas. Jean 20/17 « Mais va trouver mes frères, et dis-leur que je monte vers mon Père et votre Père, vers mon Dieu et votre Dieu. » Seul Jésus dit « Mon Père » (Luc 2/49), mais Il fait dire à Ses disciples « Notre Père » - et Il ne s’associe pas à cette prière (Matthieu 6/9; Luc 11/2). Jésus ne s’inclut jamais avec les disciples en parlant de « notre Dieu ». La différence, c’est qu’Il est divinement égal à Son Père. En disant : « Mon Père et votre Père », Jésus distingue sa relation de Fils par nature à notre relation adoptive en Lui. En disant : « Mon Dieu et votre Dieu », Jésus différencie sa relation interne de plain-pied : Dieu avec Dieu, d’avec notre relation de créature. 1 Corinthiens 8/6 « Néanmoins, pour nous, il n’y a qu’un seul Dieu, le Père, de qui viennent toutes choses et pour qui nous sommes, et un seul Seigneur, Jésus-Christ, par qui sont toutes choses et par qui nous sommes. » Le Père est appelé Dieu, Jésus est appelé Seigneur : mais ici « Dieu » et « Seigneur » sont synonymes (voir v. 5; voir aussi Romains 14/3-12 pour un bon exemple de « Dieu » et « Seigneur » comme étant interchangeables); de plus, ce texte ne nie pas plus que Jésus est Dieu qu’il ne nie que le Père est Seigneur (Matthieu 11/25); voir Jude 4, où Jésus est le seul Seigneur. 1 Corinthiens 11/3 « Je veux cependant que vous sachiez que Christ est le chef de tout homme, que l’homme est le chef de la femme, et que Dieu est le chef de Christ. » Jésus est toujours subordonné à Dieu, mais en tant que Fils à son Père; c’est-à-dire qu’ils sont égaux en nature, mais que le Fils est subordonné relationnellement à Dieu. 1 Corinthiens 15/28 « Et lorsque toutes choses lui auront été soumises, alors le Fils lui-même sera soumis à celui qui lui a soumis toutes choses, afin que Dieu soit tout en tous. » L’Evangile relate que Jésus, en tant que jeune homme, « était soumis » à Joseph et Marie (Luc 2/51). Cela n’implique pas qu’il était inférieur à eux. Si Jésus pouvait être soumis à ses parents humains tout en étant égal à eux dans son humanité, il peut aussi être soumis à son Père céleste tout en étant son égal dans la divinité. 1 Timothée 1/17 « Au roi des siècles, immortel, invisible, seul Dieu, soient honneur et gloire, aux siècles des siècles! Amen! » Dieu ne peut pas mourir, mais Jésus est mort (Philippiens 2/8); mais personne ne pouvait Lui prendre la vie, Il ne pouvait pas rester mort, et Il s’est ressuscité Lui-même : Jean 10/18; Actes 2/24; Jean 2/19-22. 1 Timothée 2/5 « Car il y a un seul Dieu, et aussi un seul médiateur entre Dieu et les hommes, Jésus-Christ homme. » Jésus est ici supposé être distingué de Dieu; mais Jésus est également distingué des hommes (déchus), pourtant Il est Lui-même un homme; de même, Jésus est distingué de Dieu (le Père), mais Il est aussi Dieu. Hébreux 1/2, 4, 13; 6/20 « Le Fils... établi héritier de toutes choses », « devenu supérieur aux anges », « assieds-toi à ma droite », « précurseur pour nous ». En prenant notre chair, le Christ est devenu une créature, un être dépendant, un serviteur et un subordonné. C’est en tant que tel qu’il a pu devenir héritier, être glorifié et être précurseur de son peuple. Hébreux 4/15 « Car nous n’avons pas un souverain sacrificateur qui ne puisse compatir à nos faiblesses; au contraire, il a été tenté comme nous en toutes choses, sans commettre de péché. » Jésus a été tenté (voir Jacques 1/13), mais Il ne pouvait pas pécher (Jean 5/19). Apocalypse 1/1 « Révélation de Jésus-Christ, que Dieu lui a donnée. » Comment Jésus peut-il être Dieu, alors que Père lui a « donné » une révélation? Il est ici question de la connaissance. Est-ce que le choix de Jésus de ne pas connaître certaines informations jusqu’à ce que le Père lui les donne montre que le Fils n’est pas Dieu? La Bible relate ce récit : « Et l’Eternel dit : Le cri contre Sodome et Gomorrhe s’est accru, et leur péché est énorme. C’est pourquoi je vais descendre, et je verrai s’ils ont agi entièrement selon le bruit venu jusqu’à moi; et si cela n’est pas, je le saurai » (Genèse 18/20-21). Si le Père peut être Dieu tout en choisissant de recevoir certaines informations d’autrui, il en est de même pour le Fils. Jésus a déclaré : « Tout ce que le Père a est à moi » (Jean 16/15). « Tout » inclut toute la connaissance du Père. Le Nouveau Testament établit très clairement que, comme le Père, Jésus aussi sait « toutes choses » (Jean 16/30; 21/17). Apocalypse 3/12 « Celui qui vaincra, je ferai de lui une colonne dans le temple de mon Dieu, et il n’en sortira plus; j’écrirai sur lui le nom de mon Dieu, et le nom de la ville de mon Dieu, de la nouvelle Jérusalem qui descend du ciel d’auprès de mon Dieu, et mon nom nouveau. » Dans ce texte, Jésus parle en tant que l’homme-Dieu, Celui qui est et sera éternellement homme et Dieu. L’Ecriture établit clairement que Jésus est toujours homme après sa résurrection (Actes 2/30-32; 17/30-32; 1 Timothée 2/5). En tant que tel, le Père est toujours le Dieu de Jésus. Par ailleurs, la Bible n’a aucun problème avec Jésus étant Dieu et ayant un Dieu. Les ariens supposent que si Jésus a un Dieu, cela réfuterait en quelque sorte son égalité avec Dieu. Mais si une femme dit : « J’ai un mari et je vis avec mon mari », cela implique-t-il que la personne qui dit avoir un mari est inférieure à lui en nature? Non. Si les humains sont égaux en nature, pourquoi est-il difficile de comprendre qu’une Personne Divine a une autre Personne Divine au-dessus d’elle comme Dieu sans que cela signifie que l’une est moins divine ou puissante que l’autre? Le Père Lui-même appelle le Fils « Dieu », dit que son trône est éternel, et montre que le Fils a un Dieu : « Mais il (le Père) a dit au Fils : Ton trône, ô Dieu est éternel; le sceptre de ton règne est un sceptre d’équité. Tu as aimé la justice, et tu as haï l’iniquité. C’est pourquoi, ô Dieu, ton Dieu t’a oint d’une huile de joie au-dessus de tes Jésus est Dieu; il est Jéhovah/Yahweh (le nom du Dieu trinitaire); il a les titres de Dieu; il a reçu les honneurs dus à Dieu seul; il fait les oeuvres de Dieu; et il a tous les attributs incommunicables de Dieu. Immuable YHWH : « Tu as anciennement fondé la terre, et les cieux sont l’ouvrage de tes mains. Ils périront, mais tu subsisteras; ils s’useront tous comme un vêtement; tu les changeras comme un habit, et ils seront changés. Mais toi, tu restes le même, et tes années ne finiront point. » (Psaume 102/25-27) JESUS : « Mais il a dit au Fils... Toi, Seigneur, tu as au commencement fondé la terre, et les cieux sont l’ouvrage de tes mains; ils périront, mais tu subsistes; ils vieilliront tous comme un vêtement, tu les rouleras comme un manteau et ils seront changés; mais toi, tu restes le même, et tes années ne finiront point. » (Hébreux 1/8,10-12) « Jésus Christ est le même hier, aujourd’hui, et éternellement. » (Hébreux 13/8) Eternel YHWH : « ...D’éternité (Héb.- Olam) en éternité (Olam) tu es Dieu. » (Psaume 90/2) « N’es-tu pas de toute éternité (Olam) Eternel, mon Dieu, mon Saint? Nous ne mourrons pas!... » (Habakuk 1/12) JESUS : « Et toi, Bethléhem Ephrata, petite entre les milliers de Juda, de toi sortira pour moi celui qui dominera sur Israël, et dont l’origine remonte aux temps anciens, aux jours de l’éternité (Olam). » (Michée 5/2; voir Matthieu 2/1-6) « Au commencement était (Grec - en) la Parole, et la Parole était avec Dieu (ton theon, « le Dieu »), et la Parole était Dieu (theos, « Dieu »)... Et la parole a été faite chair, et elle a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité; et nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme la gloire du Fils unique venu du Père. » (Jean 1/1, 14) Le verbe « être » est à l’imparfait (v. 1), ce qui indique une existence continue dans le passé. Jean affirme que Jésus, en tant que Parole, existait déjà avant la création du temps, le temps lui-même faisant partie de l’Univers que Dieu a créé. La Parole ne vient pas à l’existence au « commencement », mais elle existe déjà avant le « commencement ». « Ce qui était dès le commencement, ce que nous avons entendu, ce que nous avons vu de nos yeux, ce que nous avons contemplé et que nos mains ont touché, concernant la parole de vie, - car la vie a été manifestée, et nous l’avons vue et nous lui rendons témoignage, et nous vous annonçons la vie éternelle, qui était auprès du Père et qui nous a été manifestée » (1 Jean 1/1, 2). « Ce Melchisédek était roi de Salem, prêtre du Dieu Très-Haut; il alla à la rencontre d’Abraham qui revenait de la défaite des rois, et il le bénit; c’est à lui qu’Abraham donna la dîme de tout. Or, si l’on interprète son nom, il est tout d’abord « roi de justice »; puis il est aussi roi de Salem, c’est-à-dire « roi de paix ». Il est sans père, sans mère, sans généalogie; il n’a ni commencement de jours, ni fin de vie. Rendu semblable au Fils de Dieu, il demeure prêtre à perpétuité. » (Hébreux 7/1-3) « Voici une parole certaine, digne d’être accueillie par tous : Jésus-Christ est venu dans le monde pour sauver les pécheurs. Je suis le pire d’entre eux, mais c’est pour cela que Dieu a eu pitié de moi : il a voulu que Jésus-Christ démontre en moi, le pire des pécheurs, toute sa patience comme exemple pour ceux qui, dans l’avenir, croiront en lui et recevront la vie éternelle. Au Roi éternel, immortel, invisible et seul Dieu, soient honneur et gloire pour toujours! Amen. » (1 Timothée 1/15-17, BFC) Voir aussi : Jean 8/58; 17/5; Colossiens 1/17; Hébreux 1/2 Créateur YHWH : « Au commencement, Dieu créa les cieux et la terre. » (Genèse 1/1) « C’est toi, Eternel, toi seul, qui as fait les cieux, les cieux des cieux et toute leur armée, la terre et tout ce qui est sur elle, les mers et tout ce qu’elles renferment. Tu donnes la vie à toutes ces choses, et l’armée des cieux se prosterne devant toi. » (Néhémie 9/6) « Ainsi dit l’Eternel, ton rédempteur, et celui qui t’a formé dès la matrice : c’est moi, l’Eternel, qui ai fait toutes choses, qui seul ai déployé les cieux, et qui, par moi-même, ai étendu la terre. » (Esaïe 44/24) JESUS : « Toutes choses ont été faites par elle, et rien de ce qui a été fait n’a été fait sans elle. En elle était la vie, et la vie était la lumière des hommes. » (Jean 1/3-4) « Il est l’image du Dieu invisible, le premier-né de toute la création. Car en lui ont été créées toutes les choses qui sont dans les cieux et sur la terre, les visibles et les invisibles, trônes, dignités, dominations, autorités. Tout a été créé par lui et POUR lui. Il est AVANT toutes choses, et toutes choses subsistent en lui. » (Colossiens 1/15-17) « Car il a été jugé digne d’une gloire d’autant supérieure à celle de Moïse que celui qui a construit une maison a plus d’honneur que la maison même. Chaque maison est construite par quelqu’un, mais celui qui a construit toutes choses, c’est Dieu. » (Hébreux 3/3-4) Voir aussi : 1 Corinthiens 8/6; Hébreux 1/2-3; sur « par lui » et « en lui » voir Romains 11/36; Hébreux 2/10; Actes 17/28 L’Ancien Testament indique clairement que Jéhovah seul a créé toutes choses; pourtant, dans le Nouveau Testament, c’est Jésus qui a créé toutes choses pour lui-même. Considérez le syllogisme suivant : A. Jéhovah seul a créé toutes choses. B. Jésus a créé toutes choses. C. Par conséquent, Jésus est Jéhovah. Troublés par ce fait, les ariens soutiennent qu’Esaïe 44/24 ne nie pas qu’un autre être était présent pour assister Jéhovah dans la création, mais qu’aucune idole était présente. En conséquence, ils interprètent ce passage comme voulant dire qu’en rapport avec les idoles Jéhovah était seul. Malheureusement pour les ariens, ce raisonnement ne peut pas être soutenu à la lumière de Job 9/8-9 : « Seul, il étend les cieux, il marche sur les hauteurs de la mer. Il a créé la Grande Ourse, l’Orion et les Pléiades, et les étoiles des régions australes. » Job fait écho à Esaïe, sans le contexte des idoles, réaffirmant que c’est Jéhovah seul qui étend les cieux. Par conséquent, puisque Jéhovah seul étend l’univers, et puisque le Nouveau Testament attribue à Jésus la prérogative divine de la création de TOUTES choses, Jésus doit être Jéhovah Dieu. Dieu puissant - Admirable Conseiller YHWH : « Le reste reviendra, le reste de Jacob, au Dieu puissant. » (Esaïe 10/21) « Cela aussi vient de l’Eternel des armées; Admirable est son conseil, et grande est sa sagesse. » (Esaïe 28/29) JESUS : « Car un enfant nous est né, un fils nous est donné, et la domination reposera sur son épaule; on l’appellera Admirable, Conseiller, Dieu puissant, Père éternel (Héb. - Abi Ad, Père d’éternité), Prince de la paix. » (Esaïe 9/6) Roi des rois - Seigneur des seigneurs YHWH : « ...le bienheureux et seul souverain, le roi des rois, et le Seigneur des seigneurs, qui seul possède l’immortalité, qui habite une lumière inaccessible, que nul homme n’a vu ni ne peut voir, à qui appartiennent l’honneur et la puissance éternelle. Amen! » (1 Timothée 6/15b-16) JESUS : « Ils combattront contre l’Agneau, et l’Agneau les vaincra, parce qu’il est le Seigneur des seigneurs et le Roi des rois, et les appelés, les élus et les fidèles qui sont avec lui les vaincront aussi. » (Apocalypse 17/14) Les ariens soutiennent que bien que Jésus soit appelé Seigneur des seigneurs, Il n’est jamais appelé Dieu des dieux comme l’est Jéhovah dans l’Ancien Testament (Psaume 136/2-3). Le problème avec cette opinion, c’est que le titre Dieu des dieux n’est jamais utilisé dans le Nouveau Testament. Le fait que les auteurs du Nouveau Testament appliquent un titre de Jéhovah : « Seigneur des seigneurs et Roi des rois » à Jésus, affirme qu’ils croyaient aussi qu’Il est « Dieu des dieux ». Cela est évident par le fait que les titres « Seigneur des seigneurs » et « Dieu des dieux » sont utilisés de façon synonyme dans l’Ancien Testament (Deutéronome 10/17). Dieu YHWH : « afin que tous les peuples de la terre reconnaissent que l’Eternel est Dieu, qu’il n’y en a point d’autre! » (1 Rois 8/60) JESUS : « Tout cela arriva effectivement pour que s’accomplisse ce qui avait été prononcé par Jéhovah par l’intermédiaire de son prophète, quand il a dit : ‘Voyez! La vierge deviendra enceinte et mettra au monde un fils, et on l’appellera du nom d’Emmanuel’, ce qui, traduit, signifie ‘Avec nous est Dieu’ (Grec - ho Theos, LE DIEU ) » (Matthieu 1/22-23, TMN) « Cependant l’homme de qui étaient sortis les démons lui demandait de rester avec lui; mais il (Jésus) renvoya l’homme en disant : ‘Retourne chez toi, et continue à raconter tout ce que Dieu (Grec - ho Theos, LE DIEU) a fait pour toi.’ Il s’en alla donc, proclamant par toute la ville tout ce que JESUS avait fait pour lui » (Luc 8/38-39, TMN; voir Marc 5/19) Ces deux passages affirment que Jésus est considéré comme LE Dieu dans l’Ecriture inspirée, et pas « un dieu » de la théologie TJ. « Car en lui habite corporellement toute la plénitude de la divinité. » (Colossiens 2/9) Rocher YHWH : « Il est le rocher; ses oeuvres sont parfaites, car toutes ses voies sont justes; c’est un Dieu fidèle et sans iniquité, il est juste et droit. » (Deutéronome 32/4) « N’ayez pas peur, et ne tremblez pas; ne te l’ai-je pas dès longtemps annoncé et déclaré? Vous êtes mes témoins : Y a-t-il un autre Dieu que moi? Il n’y a pas d’autre rocher, je n’en connais point. » (Esaïe 44/8) JESUS : « Ils ont tous mangé le même aliment spirituel, et ils ont tous bu le même breuvage spirituel, car ils buvaient à un rocher spirituel qui les suivait, et ce rocher était Christ. » (1 Corinthiens 10/3-4) Voir aussi : Exode 16/2-36; 17/1-7; Nombres 20/2-11; 21/16; Psaume 78/15; 105/41 Pierre d’achoppement YHWH : « C’est l’Eternel des armées que vous devez sanctifier, c’est lui que vous devez craindre et redouter. Et il sera un sanctuaire, mais aussi une pierre d’achoppement, un rocher de scandale pour les deux maisons d’Israël, un filet et un piège pour les habitants de Jérusalem. Plusieurs trébucheront; ils tomberont et se briseront, ils seront enlacés et pris. » (Esaïe 8/13-15) JESUS : « Approchez-vous de lui, pierre vivante, rejetée par les hommes, mais choisie et précieuse devant Dieu; et vous-mêmes, comme des pierres vivantes, édifiez-vous pour former une maison spirituelle, un saint sacerdoce, afin d’offrir des victimes spirituelles, agréables à Dieu par Jésus Christ. Car il est dit dans l’Ecriture : Voici, je mets en Sion une pierre angulaire, choisie, précieuse; et celui qui croit en elle ne sera point confus. L’honneur est donc pour vous, qui croyez. Mais, pour les incrédules, la pierre qu’ont rejetée ceux qui bâtissaient est devenue la principale de l’angle, et une pierre d’achoppement et un rocher de scandale » (1 Pierre 2/4-7) Juge des nations YHWH : « Que les nations se réveillent, et qu’elles montent vers la vallée de Josaphat! Car là JE siégerai pour juger toutes les nations d’alentour. » (Joël 3/12) « Mais toi, pourquoi juges-tu ton frère? ou toi, pourquoi méprises-tu ton frère? puisque nous comparaîtrons tous devant le tribunal de Dieu. » (Romains 14/10) JESUS : « Lorsque le Fils de l’homme viendra dans sa gloire, avec tous les anges, il s’assiéra sur le trône de sa gloire. Toutes les nations seront assemblées devant lui. Il séparera les uns d’avec les autres, comme le berger sépare les brebis d’avec les boucs » (Matthieu 25/31-32) « Car il nous faut tous comparaître devant le tribunal de Christ, afin que chacun reçoive selon le bien ou le mal qu’il aura fait, étant dans son corps. » (2 Corinthiens 5/10) Salut YHWH : « Tournez-vous vers moi, et vous serez sauvés, vous tous qui êtes aux extrémités de la terre! Car je suis Dieu, et il n’y en a point d’autre. » (Esaïe 45/22) « Alors quiconque invoquera le nom de l’Eternel sera sauvé... » (Joël 2/32) JESUS : « Et il leur dit : Ainsi il est écrit que le Christ souffrirait, et qu’il ressusciterait des morts le troisième jour, et que la repentance et le pardon des péchés seraient prêchés en son nom à toutes les nations, à commencer par Jérusalem. » (Luc 24/46-47) « Il n’y a de salut en aucun autre; car il n’y a sous le ciel aucun autre nom qui ait été donné parmi les hommes, par lequel nous devions être sauvés. » (Actes 4/12) Saint et Juste YHWH : « Je n’agirai pas selon mon ardente colère, je renonce à détruire Ephraïm; car je suis Dieu, et non pas un homme, je suis le Saint au milieu de toi; je ne viendrai pas avec colère. » (Osée 11/9) « L’Eternel est juste au milieu d’elle, il ne commet point d’iniquité; chaque matin il produit à la lumière ses jugements, sans jamais y manquer; mais celui qui est inique ne connaît pas la honte. » (Sophonie 3/5) JESUS : « Vous avez renié le Saint et le Juste, et vous avez demandé qu’on vous accordât la grâce d’un meurtrier. Vous avez fait mourir le Prince de la vie, que Dieu a ressuscité des morts; nous en sommes témoins. » (Actes 3/14-15) « Lequel des prophètes vos pères n’ont-ils pas persécuté? Ils ont tué ceux qui annonçaient d’avance la venue du Juste, que vous avez livré maintenant, et dont vous avez été les meurtriers » (Actes 7/52) Témoin véritable et fidèle YHWH : « Et ils dirent à Jérémie : Que l’Eternel soit contre nous un témoin véritable et fidèle, si nous ne faisons pas tout ce que l’Eternel, ton Dieu, te chargera de nous dire! » (Jérémie 42/5) JESUS : « Ecris à l’ange de l’Eglise de Laodicée : Voici ce que dit l’Amen, le témoin fidèle et véritable, le commencement de la création de Dieu » (Apocalypse 3/14) Adoration YHWH : « ...Vous, tous les anges, prosternez-vous devant lui » (Psaume 97/7, LXX) JESUS : « afin que tous honorent le Fils comme ils honorent le Père. Celui qui n’honore pas le Fils n’honore pas le Père qui l’a envoyé. » (Jean 5/23) « Et lorsqu’il introduit de nouveau dans le monde le premier-né, il dit : Que tous les anges de Dieu l’adorent! » (Hébreux 1/6) Selon l’auteur de l’épître aux Hébreux, le commandement des Septantes que tous les anges adorent Jéhovah, parle en fait de Jésus. Une fois encore, les écrivains du Nouveau Testament appliquent un passage de l’Ancien Testament qui parle de Jéhovah à Jésus, affirmant ainsi qu’ils reconnaissent Jésus comme Jéhovah. Prière « et tout ce que VOUS demanderez en mon nom, JE LE FERAI, afin que le Père soit glorifié dans le Fils. Si VOUS demandez quelque chose en mon nom, JE LE FERAI. » (Jean 14/13-14) « Et ils lapidaient Etienne, qui priait et disait : Seigneur Jésus, reçois mon esprit! Puis, s’étant mis à genoux, il s’écria d’une voix forte : Seigneur, ne leur impute pas ce péché! Et, après ces paroles, il s’endormit. » (Actes 7/59-60) Etienne prie Jésus exactement de la même manière dont Jésus a prié le Père en étant sur la terre (Luc 23/46). Note : Les TJ insèrent le mot Jéhovah à la place de Seigneur dans Actes 7/60, sans aucun mandat pour le faire puisqu’il n’y a pas un seul manuscrit du Nouveau Testament qui contient le nom divin. Cependant, si la traduction des TJ est correcte, cela prouverait que Jésus est Jéhovah puisqu’Il est le seul référent dans le contexte. « Or, il y avait à Damas un disciple nommé Ananias. Le Seigneur lui dit dans une vision : Ananias! Il répondit : Me voici, Seigneur! Et le Seigneur lui dit : Lève-toi, va dans la rue qu’on appelle la droite, et cherche, dans la maison de Judas, un nommé Saul de Tarse. Car il prie, et il a vu en vision un homme du nom d’Ananias, qui entrait, et qui lui imposait les mains, afin qu’il recouvrât la vue. Ananias répondit : Seigneur, j’ai appris de plusieurs personnes tous les maux que cet homme a faits à tes saints dans Jérusalem; et il a ici des pouvoirs, de la part des principaux sacrificateurs, pour lier tous ceux qui invoquent ton nom. Mais le Seigneur lui dit : Va, car cet homme est un instrument que j’ai choisi, pour porter mon nom devant les nations, devant les rois, et devant les fils d’Israël; et je lui montrerai tout ce qu’il doit souffrir pour mon nom. Ananias sortit; et, lorsqu’il fut arrivé dans la maison, il imposa les mains à Saul, en disant : Saul, mon frère, le Seigneur Jésus, qui t’est apparu sur le chemin par lequel tu venais, m’a envoyé pour que tu recouvres la vue et que tu sois rempli du Saint Esprit. » (Actes 9/10-17) Non seulement Ananias s’adresse à Jésus dans la prière en tant que Seigneur, mais il affirme aussi que les premiers disciples invoquaient le nom de Jésus, c’est-à-dire qu’ils le priaient directement. « A l’Eglise de Dieu qui est à Corinthe, à ceux qui ont été sanctifiés en Jésus Christ, appelés à être saints, et à tous ceux qui invoquent en quelque lieu que ce soit le nom de notre Seigneur Jésus Christ, leur Seigneur et le nôtre. » (1 Corinthiens 1/2) « Trois fois j’ai prié le Seigneur de l’éloigner de moi, et il m’a dit : Ma grâce te suffit, car ma puissance s’accomplit dans la faiblesse. Je me glorifierai donc bien plus volontiers de mes faiblesses, afin que la puissance de Christ repose sur moi. » (2 Corinthiens 12/8-9) Les premiers chrétiens priaient Jésus, ce qui rend témoignage de son égalité avec le Père. La question que nous avons pour les ariens est la suivante : le fait que les premiers chrétiens priaient Jésus n’implique-t-il pas son omniscience, son omniprésence et son omnipotence? En effet, comment Jésus pourrait-Il entendre et répondre aux prières des multitudes de chrétiens, s’Il n’était pas tout-puissant et toujours-présent? Gloire YHWH : « A Dieu, seul sage, soit la gloire aux siècles des siècles, par Jésus-Christ! Amen! » (Romains 16/27) « Qui seul possède l’immortalité, qui habite une lumière inaccessible, que nul homme n’a vu ni ne peut voir, à qui appartiennent l’honneur et la puissance éternelle. Amen! » (1 Timothée 6/16) JESUS : « Mais croissez dans la grâce et dans la connaissance de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ. A lui soit la gloire, maintenant et pour l’éternité! Amen! » (2 Pierre 3/18) « Et toutes les créatures qui sont dans le ciel, sur la terre, sous la terre, sur la mer, et tout ce qui s’y trouve, je les entendis qui disaient : A celui qui est assis sur le trône, et à l’Agneau, soient la louange, l’honneur, la gloire, et la force, aux siècles des siècles! » (Apocalypse 5/13) La Parole écrite de Dieu, la Sainte Bible, enseigne expressément que Christ est vrai Dieu et vrai homme, ayant simultanément tous les attributs essentiels de la Divinité et de l’humanité (excepté le péché).
Posted on: Wed, 28 Aug 2013 10:41:41 +0000
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