discípulo, la (Del lat. discipulus). 1. m. y f. Persona que aprende una doctrina, ciencia o arte bajo la dirección de un maestro. 2. m. y f. Persona que sigue la opinión de una escuela, aun cuando viva en tiempos muy posteriores a los maestros que la establecieron. Discípulo de Aristóteles, de Platón, de Epicuro. OS V. D.R.A.E La palabra proviene de la misma raíz que "disciplina" y se refiere a un alumno o seguidor de una religión, persona o movimiento. Como cristianos, debemos ser discípulos de Jesús (Lucas 14:26,27). En la Biblia, es la denominación más frecuente de los cristianos. Seguimos en la enseñanza que Jesucristo impartió y en el ejemplo que dio. Un discípulo es un convertido, pero no todos los convertidos son discípulos. Como discípulos, hemos de cargar nuestra cruz cada día (Mateo 16:24). Esto significa vivir por El y de ser necesario, morir por El (Mateo 16:25) y, desde luego, vivir vidas santas y sin mancha delante de Él y de nuestro prójimo. Diccionario La Palabra.org Un discípulo (del lat.lat. latín discipulus, ‘alumno, aprendiz’, que corresponde al griego matheµteµs, de manthanoµ, ‘aprender’) es básicamente el alumno de un maestro. El término hebreo correspondiente limmuÆd_ no es muy común en el Antiguo Testamento (Isasías 8.16; 50.4; 54.13; compárese Jeremías . 13.23), pero en los escritos rabínicos el talméÆd_ , compárese 1 Crónicas. 25.8) es una figura muy familiar como alumno de un rabino, de quien aprendía el saber tradicional. En el mundo griego, de la misma manera, los filósofos estaban rodeados de sus alumnos. Dado que los alumnos a menudo adoptaban las enseñanzas características de sus maestros, la palabra llegó a significar adherente a una concepción particular en religión o filosofía. El uso que le daban los judíos se ve en las referencias neo testamentarias a los discípulos de los fariseos (Marcos 2.18). Los judíos se consideraban, en última instancia, discípulos de Moisés (Juan. 9.28), ya que sus enseñanzas formaban la base de la instrucción rabínica. Los seguidores de Juan el Bautista eran conocidos como sus discípulos (Marcos 2.18; Juan 1.35). Probablemente se aplicaba este término a sus seguidores más allegados. Practicaban la oración y el ayuno de acuerdo a sus instrucciones (Marcos 2.18; Lucas 11.1), y algunos de ellos le prestaron auxilio cuando estaba en la cárcel, y se ocuparon de su sepultura (Mateo 11.2–7; Marcos 6.29). Aunque Jesús (así como Juan) no fue oficialmente reconocido como maestro (Juan 7.14s), entre el pueblo era conocido como maestro o rabino (Marcos 9.5; 11.21; Juan 3.2), y los que se asociaban con él eran conocidos como discípulos. El vocablo puede aplicarse a todos aquellos que aceptaban su mensaje (Mateo 5.1; Lucas 6.17; 19.37), pero también puede referirse más precisamente a aquellos que lo acompañaban en sus viajes (Marcos 6.45; Lucas 8.2s; 10.1) y especialmente a los doce apóstoles (Marcos 3.14). El discipulado se basaba en un llamamiento de Jesús (Marcos 1.16–20; 2.13s; Lucas 9.59–62; aun Lucas 9.57s presupone una invitación por parte de Jesús en términos generales). Comprendía la lealtad personal a él, expresada en otorgarle absoluta fidelidad, y en seguirlo en todo momento (Marcos 8.34–38; Lucas 14.26–33). En algunos casos, por lo menos, significaba literalmente el abandono del hogar, de compromisos comerciales, y de las posesiones (Marcos 10.21, 28), pero en todos los casos la disposición de poner en primer lugar las demandas de Jesús, sin calcular el costo, era la condición primordial. Semejante actitud sobrepasaba ampliamente la relación normal alumno-maestro, y dio un nuevo sentido a la palabra “discípulo”. La fe en Jesús y la fidelidad hacia él son las condiciones que han de determinar la suerte de los hombres en el juicio final (Lucas 12.8s). Aquellos que se hicieron discípulos fueron enseñados por Jesús y designados como sus representantes para predicar su mensaje, expulsar demonios, y sanar enfermos (Marcos 3.14s). Aunque estas responsabilidades fueron asignadas en primer término a los Doce, no estaban limitadas a ellos (Marcos 5.19; 9.38–41; Lucas 10.1–16). Según Lucas, los miembros de la iglesia primitiva eran conocidos como discípulos (Hechos 6.1s, y frecuentemente a partir de ese momento). Esto aclara que los discípulos terrenales de Jesús formaron el núcleo de la iglesia, y que el modelo de la relación entre Jesús y sus discípulos terrenales sirvió de pauta para la relación entre el Señor resucitado y los miembros de su iglesia. Sin embargo, el vocablo no aparece fuera de los evangelios y Hechos, y otros escritores neotestamentarios utilizaron una variedad de términos (creyentes, santos, hermanos) con el fin de expresar en forma más completa las características del discipulado después de la pascua.
Posted on: Tue, 27 Aug 2013 08:50:21 +0000
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