4- TODO ES DE DIOS ? Las escrituras hindúes enseñan que hay muchos dioses, encarnaciones de dioses, personalidades de Dios y que todo es Dios. A pesar de la creencia de que la esencia de uno (atman), y de todos los seres vivos es Dios (Brahman), es un sistema de castas opresor evolucionado en el cual los Brahmans, la casta sacerdotal, posee supremacía espiritual por nacimiento. Ellos son los maestros de los Vedas10 y representan el ideal de la pureza ritual y el prestigio social. Por el otro lado, la casta de los Sudras está excluída del status religioso y su único deber en la vida es servir humildemente11 a las otras tres castas y las miles de sub castas fabricadas. De acuerdo a los filósofos monistas hindúes, el propósito de la humanidad es la realización de su divinidad -seguir un camino (marga) a la emancipación (moksha) de la rueda de la reencarnación - y la reabsorción del alma humana (atman) dentro de la realidad última, Brahman. Para aquellos que siguen la senda bhakti,12 el propósito es amar a Dios porque Dios creó a la humanidad para disfrutar una relación - como un padre disfruta la compañía de sus hijos-. (Srimad Bhagwatam). Para el hindú ordinario, el objetivo principal de la vida mundana descansa en la conformidad de los deberes rituales y sociales; a las normas tradicionales de conducta para la casta a la cual se pertenece (la senda del karma)13 .Aunque mucha de la religión de textos védicos que giran en torno a rituales de sacrificio del fuego, han sido eclipsados por las prácticas y doctrinas hindúes de diferentes textos, aunque la autoridad absoluta y santidad de los Veda sigue siendo el dogma central que virtualmente están arraigados en las tradiciones y sectas hindúes. El Veda está compuesto de cuatro colecciones, la más antigua de las cuales es el Rig Veda (Sabiduría de los versos). En estos textos, Dios es descrito en el más confuso de los términos. La religión reflejada en el Rigveda es un politeísmo enfocado principalmente a deidades pasivas, asociadas con el cielo y la atmósfera, de las cuales la más importante era Indra (dios de los cielos y la lluvia); Baruna (guardián del orden cósmico); Agni (el fuego del sacrificio); y Surya (el sol). En textos védicos posteriores, el interés en los antiguos dioses del Rig Veda declinaron y el politeísmo comienza a ser reemplazado por un panteísmo desacrificio hacia Prajapati (Amo de las criaturas), quien es el Todo. En los Upanishads (enseñanzas secretas relacionadas a las ecuaciones cósmicas), Prajapati emerge con el concepto de Brahman, la realidad suprema y substancia del universo, reemplazando cualquier personificación específica, transformando así la mitología en filosofía abstracta14 . Si los contenidos de éstas escrituras fuesen para todos los seres humanos y ser escogidas como guianza alguna, uno tendría que concluir que Dios se esconde tanto de Sí Mismo como al propósito de la creación humana. Dios no es el autor de la confusión, y El no desea dificultad para el hombre. En consecuencia, cuando El reveló Su mensaje final a la humanidad mil cuatrocientos años atrás, El aseguró que fuera perfectamente preservado para todas las generaciones de humanos en el porvenir. En ese mensaje final, el Corán, Dios reveló su propósito de crear a la humanidad y, a través de su último profeta; El esclareció todos los detalles que el hombre pudiese comprender. Esta sobre la base de ésta revelación y las explicaciones proféticas de que las respuestas precisas a la pregunta. Melody
Posted on: Wed, 04 Dec 2013 13:24:22 +0000
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