LA VERSION DE 120 DIAS DE LA HISTORIA HUMANA Venga a ver las obras de Di-s , Su argumento temible de los hijos del hombre. Salmos 66:5 El 7 de Siván , Moisés subió a la montaña. . . El 17 de Tamuz , las tablas fueron rotas. El dÃa 18, quemó el [oro] Becerro y juzgó a los transgresores. El dÃa 19, se acercó por cuarenta dÃas, y pidió clemencia. El 1 de Elul , se fue para recibir las segundas tablas, y estuvo allà durante cuarenta dÃas. El 10 de Tishrei , Di-s restauró Su buena voluntad con el pueblo judÃo con mucho gusto y de todo corazón, diciendo a Moisés: "Yo he perdonado, lo que me pides", y le dio las segundas tablas. Rashi , Éxodo 32:1 y 33:11 Una sola gota de agua de mar, analizada en el laboratorio, se revelan las caracterÃsticas de los miles de millones de sus hermanas, de hecho, se le dirá mucho acerca de cada gota en todos los océanos de la Tierra. Lo mismo es cierto de la historia. Por una parte, cada perÃodo es único, cada año, dÃa y momento distinto en el contenido y el carácter. Y, sin embargo, como a menudo reconocemos, la historia de una vida individual puede contar la historia de un siglo, y los acontecimientos de una sola generación puede encarnar los de toda una época. En la superficie, el tiempo puede parecerse más a los terrenos dispares de la tierra de lo que hace la cara uniforme del mar, pero una vez que despojarnos de las externalidades del fondo y las circunstancias, una gota en el océano del tiempo reflejará grandes extensiones de sus aguas y , en última instancia, la totalidad de su extensión. Nosotros, los que viajan de la superficie terrestre del tiempo, sabemos que como una sucesión de hechos y experiencias. Atravesamos las alzas y depresiones, sus desiertos y humedales, sus llanuras suaves y pases rocosas. Para nosotros, la naturaleza universal del momento yace enterrado profundamente bajo su importancia más inmediata, para nosotros, el momento en que se obtiene no es la totalidad de la vida y de la historia, sólo los elementos especÃficos y aspectos de los mismos que encarna. Pero también hay vistas de carácter más inclusivo, paisajes de tal diversidad y el impacto que son virtuales mini-mundos propios. Hay tramos en el viaje de un individuo o un pueblo en el que el todo se reflejen en el momento en que se eleva hacia la superficie, en la que una serie de eventos ofrecen una versión condensada de todo el universo de tiempo. Uno de estos tramo potente de tiempo fue un perÃodo de 120 dÃas en el año 2448-9 de la Creación (1313 AEC). Los acontecimientos de este perÃodo, experimentados por el pueblo judÃo poco después de su nacimiento como nación, coreografÃa de la esencia misma de la historia humana-la base, el proceso y la meta final de la vida en la tierra. Los ciento veinte dÃas a partir de 6 Sivan 2448-10 Tishrei 2449 contenÃan todo: los fundamentos de la creación, la saga de la lucha humana y el triunfo final que surge de las imperfecciones y defectos del hombre. Los Eventos El 6 de Sivan 2448, todo el pueblo de Israel se reunieron en el Monte Sinaà para recibir la Torá del AltÃsimo. Hay que experimentaron la revelación de Di-s, y oyeron los Diez Mandamientos, los cuales encapsulan toda la Torá. A la mañana siguiente Moisés subió al monte, donde habló con Di-s durante cuarenta dÃas y cuarenta noches, y recibió la Torá adecuado, la interpretación más detallada de la comunicación de Di-s para la humanidad. Al final de Moisés (primero) cuarenta dÃas en el monte SinaÃ, Di-s le dio dos tablas de piedra, obra de Di-s, en el que los Diez Mandamientos fueron grabados por el dedo de Di-s. Pero en el campo de abajo, el pueblo judÃo ya estaban abandonando su alianza recién hecho con Di-s. Volviendo al paganismo de Egipto, hicieron un becerro de oro y, en medio de disport banquete y hedonista, proclamó el dios de Israel. Di-s le dijo a Moisés: Desciende, porque tu pueblo, que tú sacaste de la tierra de Egipto, se ha corrompido, sino que se han convertido rápidamente del camino que yo les he mandado. . . Moisés se volvió y descendió del monte, con las dos tablas del testimonio en su mano. . . Cuando Moisés se acercó al campamento y vio el becerro y las danzas. . . arrojó las tablas de sus manos, y las hizo pedazos al pie de la montaña. Era el 17 de Tamuz . Moisés destruyó el Ãdolo y rehabilitó la nación errante. Luego regresó al Sinaà por segunda cuarenta dÃas para alegar ante Di-s para el perdón de Israel. Di-s aceptó, y acordó proporcionar un segundo juego de tablas para reemplazar los que se habÃan roto a raÃz del pecado de Israel. Estas tabletas, sin embargo, no iban a ser la obra de Di-s, sino de construcción humana: Di-s le dijo a Moisés: Carve mismo dos tablas de piedra, al igual que la primera, y que se inscriben en ellos las palabras que estaban en las tablas primeras que has quebrantado. . . Venga por la mañana al monte. SinaÃ, y preséntate ante mà sobre la cumbre de la montaña. Moisés subió al SinaÃ, para su tercer y último dÃa cuarenta cima de la montaña, el 1 de Elul. Di-s ya habÃa perdonado el pecado de Israel, y ahora una relación nueva y fortalecida entre Él y su pueblo debÃa ser reconstruida sobre las ruinas de la antigua. El 10 de Tishrei recibimos la segunda serie de los Diez Mandamientos, inscrita por Di-s en las tablas talladas por la mano de Moisés. Por lo tanto, tenemos tres perÃodos de cuarenta dÃas, y tres estados correspondientes de la Torá: las primeras tabletas, las tabletas rotas y las segundas tablas. Estos incluyen la base de nuestra existencia, el desafÃo de la vida y el logro último del hombre. El Terreno Nuestros sabios señalan que el versÃculo de apertura de la cuenta de la creación, de la Torá Bereshit bará Elokim . . . ("En el principio Di-s creó los cielos y la tierra"), comienza con la letra bet , la segunda letra del alfabeto hebreo. Esto es para enseñarnos que hay una alef que viene antes del beit de la existencia de creación: que la creación no es un fin en sà mismo, sino que viene a servir a un principio que le precede en la secuencia y sustancia. El pre-Génesis alef es el alef de Anoji Hashem Elokecha. . . ("Yo soy el Eterno tu Di-s ..."), la primera letra de los Diez Mandamientos. Torá es de Di-s antes de la concepción de lo que la vida en la tierra deberÃa ser, el fundamento y razón de ser de la creación es que desarrollamos nosotros mismos y nuestro entorno a este ideal. Pero Di-s querÃa más. Más que la realización de su proyecto original por la existencia, más que la de caer en el lugar de una perfección preprogramado. Más que una "primera tablets" mundo que es totalmente la obra de Di-s. Una entidad creada, por definición, no tiene nada que es verdaderamente su propia: todas las herramientas, los potenciales y las posibilidades que posee se han dado a ella por su creador. Pero Di-s desea que la experiencia humana debe producir un beneficio más allá de lo previsto, o incluso justificada por su inversión inicial en nosotros. Asà que Él nos creó con la vulnerabilidad de la condición humana. Él nos creó con la libertad de elegir, y por lo tanto con el potencial para el fracaso. Cuando actuamos correctamente y de forma constructiva, nos estamos comportando según lo previsto, y la realización del potencial invertido en nosotros por el Creador. Pero cuando decidimos actuar erróneamente y destructiva, entramos en un estado de ser que no forma parte del plan de la Torá, de hecho, es la antÃtesis de lo que prescribe la Torá. Sin embargo, este estado del ser es el trampolÃn para la teshuvá (retorno)-el poder de resucitar de entre las ruinas de nuestra caÃda a una nueva dimensión de la perfección, una perfección unenvisionable por nuestro pasado intachable. Asà es como la enseñanza jasÃdica explica de Di-s la creación de la posibilidad del mal. Se trata de "Su argumento temible sobre los hijos de los hombres." El alma del hombre es una chispa de Divinidad, intrÃnsecamente y absolutamente bueno, en sà mismo, no es de ninguna manera susceptible a la corrupción. Sus debilidades humanas no son más que un solar artificial, impuesta sobre él en total contraste con su carácter esencial. Si las primeras tablas son la visión divina de la creación, los comprimidos rotos son nuestro mundo, un todo-demasiado-familiar del mundo que tolera la imperfección, fracaso, incluso francamente mal. Es un mundo cuya primera tabletas se han hecho añicos, un mundo ido mal de su fundación y su verdadero yo, un mundo arrancado fuera de sincronÃa con su bondad inherente. Los comprimidos rotos son un complot ideado por el autor de la existencia de permitir la posibilidad de segundas tablas. Cada defecto, cada caÃda puede ser explotado y se redirige como una fuerza positiva. Cada detalle de "primera tabletas" la perfección del alma es una oportunidad para el hombre de tallar para usted un segundo set, en el que el guión divino es cincelada en las tablas de la iniciativa humana y la creación. Un segundo grupo que incluye a todo un panorama de posibilidades que estaban más allá del alcance de la primera serie, totalmente divino. Di-s le dijo a Moisés: No te angusties sobre las primeras tablas que contenÃan sólo los Diez Mandamientos. En las segundas tablas Te doy también la halajá , midrash y aggadah . Israel no hubiera pecado con el becerro de oro , nuestros sabios concluyen que habrÃan recibido sólo los cinco libros de Moisés y el libro de Josué . Porque como dice el versÃculo: "Mucha sabidurÃa llega a través de mucho dolor." Recordado y Promulgada Estos ciento veinte dÃas han dejado una huella en nuestra experiencia del tiempo. En el calendario judÃo tiene mucho más que medida y marca de tiempo, en las palabras del libro de Ester , ". Estos dÃas son recordados y promulgadas" Los festivales y fechas conmemorativas que marcan nuestro viaje anual a través del tiempo son oportunidades para recrear los eventos y logros que se recuerdan. Cada Shavuot , una vez más experimentamos la revelación en el Sinaà y la adquisición de los planos y el fundamento de nuestra vida. Cada año, el 17 de Tamuz, una vez más frente a los contratiempos y averÃas personificados por los acontecimientos del dÃa. El mes de Elul y los diez primeros dÃas de Tishrei, que corresponden a tercera estancia de Moisés de 40 dÃas en el monte SinaÃ, son, como lo fueron entonces, dÃa de buena voluntad entre Di-s y el hombre-dÃa en el que el Todopoderoso es mucho más accesible a todos los que le buscan. Y Yom Kippur , el dÃa más santo y más potente del año, marca el clÃmax de la saga de 120 dÃas. Desde el dÃa en que Di-s le dio las segundas tablas para el pueblo de Israel, el dÃa de hoy es una fuente de la teshuvá : la fuente de nuestra capacidad para recuperar las deficiencias del pasado como combustible y el impulso para la consecución de nuevas cotas sin precedentes , la fuente de nuestra capacidad para exigir un beneficio de la inversión volátil y riesgoso de Di-s en la vida humana
Posted on: Tue, 06 Aug 2013 22:47:30 +0000
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