La spiritualité traditionnelle, issue de la tradition primordiale, sinscrit dans le cadre de la doctrine des cycles cosmiques. Cette doctrine nous indique que lunivers est régi par lenchainement des cycles qui gravitent autour du Soi que lon peut représenter par lAxe Sacré. Ils partent de la Lumière principielle pour y retourner inévitablement. Toutes les traditions véritables (comme les religions) connues à ce jour ont ou plus précisément ont eu le lien qui les unissait à la Tradition primordiale. Quand nous disons ont eu, cest pour indiquer que ce lien peut être aujourdhui totalement méconnu par ceux qui professent justement les dogmes qui sont lexact contraire de la doctrine, puisque ces premiers enferment lEsprit alors que la doctrine guide, balise mais ne pose pas de carcan, ne donne pas de forme car justement la spiritualité traditionnelle est au-delà des formes. Aujourdhui, comme nous nous situons à la fin dun cycle, cest à dire la fin dun monde et non pas la fin du monde, cette Tradition sest repliée sur elle-même et lapogée du cycle prochain permettra une résurrection de cette Tradition sous une forme qui ne nous est pas encore connue définitivement. L’Harmonie Humaine est la forme prise par la Tradition en attendant la forme définitive. Lapparition des religions a permis à lhomme, depuis plus de 2000 ans, de se placer sous la protection de dieu pour sa propre vie. Aujourdhui, lhomme sest rendu compte que cette protection ne le protège plus et que lAmour indiqué par les religions est inexistant et incompréhensible. Cette prise de conscience correspond à létat actuel de notre monde, effectivement, dans un monde de plus en plus individualiste et situé dans limmédiateté, il ne correspond plus à ce à quoi on croyait (ou du moins nos ancêtres) et il tend même à penser que cette croyance na plus aucun intérêt. La conséquence est que lon jette aux orties les religions, on caricature le croyant véritable et humble et on nous indique quotidiennement que la science invalide à chacune de ses avancées notre part de croyance. Nous voulons donc aujourdhui une spiritualité de limmédiateté, sans rien en attendre au-delà de notre état humain. La tradition spirituelle sinscrit en faux, bien évidemment, de cette situation. Ce nest pas parce que notre monde est au zénith de son illusion que nous devons céder aux sirènes du monde soi-disant réel et qui ne lest même pas du tout ! Les hommes cherchent actuellement une spiritualité du moment qui ne se préoccupe que du monde dans lequel nous évoluons, alors que la spiritualité traditionnelle se préoccupe du Devenir et donc par conséquent, des mondes antérieurs et postérieurs à notre état humain. La préoccupation des hommes nobles, nest pas de se consacrer uniquement à la situation dans le monde actuel, mais de se consacrer à lévolution de son Etre dans la spirale de la Vie, afin de se saisir de la situation médiane de létat humain pour accéder à la délivrance qui conduit à la Paix et à lHarmonie (Harmonie Humaine vestibule de l’Harmonie Universelle). La spiritualité traditionnelle est le fleuve doù sortent toutes les religions existantes aujourdhui (ou du moins ce quil en reste et qui ont perdues lessence même de leur existence ce qui explique leur disparition inévitable). Tout ce qui est hors de la Tradition devient profane et donc mortel, tout ce qui est hors de la Tradition devient illusoire, momentané et donc mortel. La spiritualité traditionnelle se préoccupe du sacré, du monde réel (qui nest pas le notre), de lAxe qui relie le Soi à travers tous les changements (ou les différents états) et dont la Connaissance permet sa pérennité. Le savoir de lhomme est quil est mortel, la Connaissance de létat humain est quil est intemporel. Individuellement, nous arrivons à prendre conscience de la précarité de notre situation mais nous sommes tellement vite rattrapés par ce quotidien dévastateur. Collectivement, nous nous conduisons avec nos plus bas instincts de survie imposés par la collectivité mais acceptés par nous car nous oublions léphémère de notre état. La spiritualité traditionnelle nous enseigne, avec humilité et noblesse, que chaque comportement individuel placé sous le signe du sacré peut transcender lindividu et donc transcender la collectivité. La spiritualité traditionnelle comme toutes les traditions véritables a un caractère sacré qui valide leur rattachement à la tradition primordiale : le caractère sacré cest le Principe même, permanent et transcendant de lEtre : Le Soi ; cest lEtincelle de chaque être, éternelle, immuable et non individuelle. Cest le Principe qui est au-delà de la forme, qui contient la Vérité ; une et multiple. La croyance en ce Principe est la Foi de la spiritualité traditionnelle, élément permanent de toute démarche inscrite sur ce chemin. Lessence même, contenue en lui-même, dans le Soi indique clairement que tout être est égal face au principe. Cette égalité est fondamentale, lEtincelle brille dans tous les coeurs. Lindividualité de chaque être fait que la forme, lhistoire de lindividu, les qualités de chacun (nous entendons par qualités les possibilités face à la Connaissance), est bien évidemment différente puisquil ne peut exister deux êtres ayant la même forme. Chacun possédant ce Soi indifférencié, permanent et immuable, est donc légal de lAutre devant le Principe. Cette égalité de principe associée à un individu entraîne que chacun, à la place qui est la sienne, trouve son existence dans lunivers. Le Principe, le Soi, étant le plan le plus élevé qui nous entoure, tout autre plan ne peut que lui être inférieur, ce qui signifie queffectivement nous ne pouvons être tous semblables dans le plan où se situe notre monde, puisque notre individualité est associée au Soi. Cest donc à chacun de lever les voiles qui obscurcissent le Soi selon les possibilités de son individualité. Et chaque voile oté ne donne pas de supériorité, et vice et versa, à celui qui lote car une fois ce voile oté, lindividu ne se situe pas sur le même plan que celui qui ne laurait pas fait au nom du principe de légalité. Cet autre plan est le plan de la réalisation qui est la marche effective vers le Soi et qui entraîne que celui qui connaît son chemin mais qui ne lemprunte pas est par principe en rupture avec le Principe. Nous venons de le voir la Foi est donc lélément absolu de la spiritualité traditionnelle ; la marche que débute le pèlerin est donc, dans notre monde, encadrée ce qui ne lempêche nullement de se perdre, de rebrousser chemin, de se tromper. Chaque pèlerin est par principe libre puisquaucun autre ne peut être semblable. Notre forme est différente, notre chemin lest donc lui aussi mais tous seront guidés par la même Lumière, tantôt éblouissante, tantôt diffuse, tantôt dissimulée. Chaque chemin étant différend, chaque guide sera différend, chaque carte sera différente et aucun tracé idéal ne pourra être fourni ou vendu à tous. Cest à chacun qui pourra, doeuvrer à défricher son chemin au nom du Principe et qui pourra compter sur laide et lappui de ceux qui sont arrivés à une destination pour autant quil se donne la peine de les chercher et de séparer le bon grain de livraie. Jusquà ce jour, comme nous lavons indiqué au début de ce propos, en occident, la religion pouvait être le guide de certains. Mais par un éloignement cyclique (et normalement traditionnel) du Principe, elle na plus la mesure de jouer pleinement son rôle. Nous ne portons pas de jugement mais constatons une réalité. Les germes du cycle prochain étant déjà présents dans la fin du cycle actuel, nous pouvons dire que chacun peut, en attendant larrivée effective du prochain cycle, se tourner vers la Lumière et commencer sa marche vers la Connaissance. Il nest pas dans notre propos de critiquer les religions actuelles ou de les bannir (beaucoup déjà sen charge et il nest pas de notre conception de charger la barque), car elles peuvent encore, même sans en être totalement consciente, être pour certains une partie ou un point de départ du chemin, il sagit dindiquer à ceux qui possèdent la Foi que la spiritualité traditionnelle peut être un chemin qui les conduira à leur destination. La spiritualité traditionnelle n’est pas exclusive car elle ne se compare pas aux autres religions, puisqu’elle est intemporelle. La forme qu’elle revêt pour l’instant est l’Harmonie Humaine. La spiritualité traditionnelle permet de connaître lOrdre et la Nature des choses et à partir de cela à chacun selon les possibilités de son individualité de connaître son propre ordre et sa propre nature. Cest en cela que la spiritualité traditionnelle ne peut en aucun cas être assimilée à tous ces marchands de pseudo-spiritualité qui naissent à chaque instant et quelle nest en aucun cas du développement personnel. Le pèlerin de la spiritualité traditionnelle se consacre à lessentiel et se détache, tant faire ce peu, de lillusoire et du contingent.
Posted on: Wed, 04 Dec 2013 22:19:23 +0000