Les innovations liées à la salutation après la prière par Shaykh Mashur Hassan Salman Abou Hourayra (رضي الله عنه) rapporte que le messager dAllah (صلى الله عليه و سلم) a dit : « Quand l’un dentre vous rencontre son frère qu’il le salue. Si un arbre, un mur ou une pierre les séparent qu’ils se saluent de nouveau lorsqu’ils se rejoignent. » [Sunan Abû Dawûd [n° 5181] et son isnad est sahih constitué de narrateurs dignes de confiance et précis. Référez-vous à Silisila As-Sahiha n°186] Ce hadith contient la preuve pour les musulmans de se saluer quand ils se rencontrent car cet acte enseigne lunité, labsence de haine et lamour mutuel. L’ordre qui est mentionnée dans ce hadith est une recommandation et non une obligation. A ce sujet, il ny a aucune différence entre celui qui est dans la mosquée ou à lextérieur de la mosquée. En effet la Sounnah prouve quil est légiféré de saluer quiconque est dans la mosquée, quil soit en prière ou non. Ibn Umar (رضي الله عنه) rapporte : « Le messager dAllah (صلى الله عليه و سلم) est allé prier à Qouba. Les Ansar sont venus à lui et lont salué tandis quil était en prière. Jai demandé à Bilal : « Comment as-tu vu le messager dAllah (صلى الله عليه و سلم) leur répondre quand ils lont salué alors quil était en prière ? Il a répondu : de cette façon. Ja’far ibn Awn montra en étendant sa main, gardant la paume orientée vers le bas et le dos de la main orienté vers le haut. » [Abû Dawûd [1/236 n°927] et Ahmad [2/30] avec un isnad sahih réunissant les conditions de Al-Bukhari et Muslim. Voir Silsilah As-Sahiha [n°185] L’imam Ahmad et Ibn Ishaq Rahawaya ont tenu cet avis. Al-Marwazi dit : « Jai demandé à Ahmad : doit-on saluer les gens alors quils sont en prière ? Il a répondu : Oui et a mentionné lhistoire dans laquelle ibn Umar a demandé à Bilal comment le prophète (صلى الله عليه و سلم) a répondu à la salutation et la réponse quil a fait par un geste. Ishaq a donné la même réponse. » [Masa il Al-Marwazi [pg. 22] Cétait aussi lavis que Qadi ibn Al-Arabi a choisi en disant : « Il est possible que le geste dans la prière vienne en réponse à une salutation, de même quil est possible que lon face un geste en raison dun besoin qui se présente. Sil doit répondre à la salutation alors il y a un certain nombre de narrations authentiques concernant cela comme laction du prophète (صلى الله عليه و سلم) à Qouba et en d’autres lieux. » [Arida Al-Ahwadhi [2/162] La preuve de la législation de la salutation après lachèvement de la prière dans la mosquée se trouve dans le célèbre hadith de lhomme qui a mal prié, rapporté par Abou Hourayra (رضي الله عنه) : « Le Messager dAllah (صلى الله عليه و سلم) est entré à la mosquée et un homme est aussi entré et a prié. Il est ensuite venu et a salué le messager dAllah (صلى الله عليه و سلم). Le messager dAllah (صلى الله عليه و سلم) a répondu à la salutation et a dit : « Retourne et prie car tu nas pas prié. » Lhomme est retourné et a prié la prière quil avait fait la première fois et est ensuite venu au messager dAllah (il a fait cela trois fois) » [Sahih Al-Bukhari [n°724] et Sahih Muslim [n°781]] Shaykh Al-Albani dit : « Par ce hadith Siddiq Hassan Khan, dans Nuzul Al-Abrar, a déduit la preuve que si une personne en salue une autre et la rencontre ensuite de nouveau peu de temps après, il doit la saluer de nouveau. » Il a aussi dit : « Ce hadith contient aussi la preuve de la législation de saluer ceux dans la mosquée. Ceci est aussi prouvé par le hadith qui mentionne les salutation des Ansar au messager dAllah dans la mosquée de Quba. Cependant, malgré cela nous trouvons que certains croyants n’attachent aucune importance à cette Sounnah. Ainsi, ils entrent à la mosquée et ne saluent pas les présents, pensant que cela est détestable, peut-être que ce que nous avons écrit leur servira de rappel à eux et à dautres et la remontrance est bénéfique aux croyants. » [Silsilah Al-Ahadith As-Sahiha [1/314]] Ainsi en conclusion nous apprenons que la salutation et la poignée de mains doivent être faits en se rencontrant et en se quittant même si cest après un temps court, que ce soit dans la mosquée ou à lextérieur de la mosquée. Cependant la chose pénible est que lorsque vous rencontrez quelquun après lachèvement de la prière et que vous lui dites : As-Salamu ‘alaikum, il répond promptement : Taqabbalullah et pense quil a accompli ce quAllah a rendu obligatoire dans la réponse à la salutation. Comme sil navait pas entendu la Parole dAllah : « Si on vous fait une salutation, saluez d’une façon meilleure; ou bien rendez-la (simplement).Certes, Allah tient compte de tout. » [Sourate Nisa :86] Le Messager dAllah (صلى الله عليه و سلم) a dit : « Répandez la salutation parmi vous. » [Sahih Muslim [n°54], Ahmad [2/391, 442, 447, 495] et dautres.] Il na pas dit : « dites taqabbalullah » Nous ne connaissons pas un seul compagnon ou pieux prédecesseurs (qu’Allah les agrée) qui avait lhabitude de serrer la main de ceux sur sa gauche et droite et de demander l’acceptation de la prière après lachèvement de celle-ci. Si l’un dentre eux l’avait fait, cela nous aurait été rapporté, même à travers un isnad faible et les gens de science lauraient cité, ceux qui ont fouillé dans chaque océan et ont exploré leurs profondeurs et ont tiré deux beaucoup de règles et lois et nont négligé aucun aspect de la Sunna. [Tamam Al-Kalam fi Bid’iyah Al-Musafaha ba’d As-Salam [pp. 24-25] et Al-Masjid fi Al-Islam [pg. 225]. Shaykh Abdullah ibn Abdurrahman Al-Jibrin a dit : « Beaucoup de ceux qui prient tendent leurs mains pour serrer les mains de ceux autour deux après la prononciation du taslim des prières obligatoires. Ils invoquent pour eux en disant : Taqabbalullah et cest une innovation et cela na pas été rapporté des anciens. » Référez-vous à : Mujallah Al-Mujtama [n°855] Regardez comment les savants ont cité la poignée de mains, de la manière évoquée comme une innovation. Al-Izz ibn Abdus Salam a dit : « La poignée de main après les prières du fajr et asr est une innovation. Ce qui ne concerne pas celui qui vient darriver et serre la main de quelquun qu’il rencontre avant la prière. En effet la poignée de mains est seulement légiférée à la rencontre et le prophète (صلى الله عليه و سلم) avait lhabitude de faire suivre sa prière en disant les adhkar légiférés. Il avait lhabitude de chercher le pardon trois fois et de se tourner ensuite. Il est rapporté quil a dit (après la prière) : « ô Seigneur sauve-moi de Ta Punition le Jour où Tu ressusciteras Tes serviteurs. » Tout le bien se trouve dans le suivi du messager (صلى الله عليه و سلم). » [Le hadith est rapporté par Muslim [n°1529], At-Tirmidhi [n°3398, 3399] et Ahmad [4/290] Se réfèrer à : Fatawa Al-Izz ibn Abdis Salam [pp. 46-47] et à Al-Majmu’ [3/488]] Cette innovation qui était limitée aux prières du fajr et asr à l’époque de lauteur sest maintenant étendue à toutes les prières et il n’y a de volonté ou de mouvement que par Allah. Al-Luknawi a dit : « Deux choses se sont répandues à notre époque et dans beaucoup des pays que lon désire abandonner : La première : Les gens ne saluent pas ceux dans la mosquée en entrant à la mosquée au moment de la prière du fajr. Au lieu de cela ils entrent, prient leur sounnah et ensuite prient leur fard. Alors ils se saluent après lachèvement de la prière et continue ainsi et cest un vil état des choses. La salutation est seulement une Sounnah quand on se rencontre comme il est confirmé dans la Sounnah authentique, il nest pas dit à la fin dune réunion. La deuxième : Ils se serrent la main après lachèvement des prières du fajr, asr, id et joumou’a malgré le fait quil soit aussi seulement légiféré de se serrer la main lorsqu’on se rencontre la première fois. » [As-Si’ayah fi Al-Kashf amma fi Sharh Al-Wiqaya [pg. 264]. De ce qui a précédé, il apparaît quil ny a aucun problème si deux personnes ou plus se serrent la main s’ils ne se sont pas précédemment rencontrées. Shaykh Al-Albani dit : « Quant à la poignée de main après avoir achevé la prière, cest sans aucun doute une innovation, hormis dans le cas où deux personnes se rencontrent, sans s’être précédemment rencontré. Dans ce cas se serrer la main est une Sounnah. » [Silsilah As-Sahiha (1/23)] Après avoir parlé de la différence davis concernant la poignée de main après lachèvement de la prière il dit : « Parmi ceux qui lont interdit étaient ibn Hajr Al-Haythami As-Shafi et Qutub Ad-Din ibn Ala Ad-Din Al-Makki Al-Hanafi. Al-Fadil Ar-Rumi a déclaré que cela était une vile bida’a dans Majalis Al-Abrar où il a dit : « La poignée de main est louable au moment de la rencontre, quant aux autres temps en dehors de la rencontre comme après les prières du joumou’a et ‘id, comme c’est lhabitude à notre époque, alors le hadith est silencieux sur cela, donc cette action reste sans aucune preuve. Il est établi que ce qui na aucune preuve pour le soutenir doit être rejeté et il nest pas permis de le suivre aveuglément. » [Ibid. Référez-vous aussi à : Ad-Din Al-Khalis [4/314], Al-Madkhal [2/84], As-Sunan wa Al-Mubtadi’at (pp, 72-77)] Puis il a continué à clarifier son propre ijtihad et point de vue en disant : « Quant à ce que je dis : ils ont reconnu que cette poignée de mains de cette manière na aucune base dans Shari’a, cependant ils ont différé quant à savoir si cela était répréhensible ou permis. Quand (on hésite) sur le caractère répréhensible ou permis d’une chose, alors on préfère linterdire parce que réprimer le mal a la priorité sur la promotion de ce qui est bénéfique. En effet, comment ne serait-il pas possible que cela ait la priorité sur une action qui est permise ? En outre ceux qui se serrent la main (de cette manière) le voient comme une bonne action et ils s’étalent dans la diffamation de ceux qui interdisent cela et ils y persistent strictement. Il a précédé que persister sur quelque chose que lon recommande peut l’amener à devenir détestable, alors qu’en est-il de persister sur quelque chose qui est une bida’a qui n’a aucune base dans Shari’a ?! Donc il ny a aucun doute quune telle action est répréhensible [Ibid. [Pg. 265] Finalement il est nécessaire de montrer qu’il nest pas permis au musulman d’interrompre le dhikr de son frère musulman à moins d’une raison valable dans Shari’a. Aussi, il ne fait pas partie de la sagesse que vous rétractiez votre main de force de la main de la personne à côté de vous et qui vous serre la main, ni même que vous repoussiez la main qui vous est tendue car cest de la rudesse et de la grossièreté qui est étrangère à l’islam. Au lieu de cela vous devez prendre sa main avec douceur et bonté et lui expliquer que cette façon de serrer la main est une innovation, car combien de gens écoutent lexhortation et acceptent le conseil sincère et cest seulement lignorance qui les a faits tomber dans linnovation. Donc il est du devoir des savants et des étudiants en science d’expliquer la Sounnah de la meilleure des façons. Il est possible quun homme ou un étudiant en science désire mettre fin à un mal, mais il le fait d’une mauvaise façon et tombe dans un mal plus grand que celui quil a voulu rejeter. Donc je vous recommande la douceur ! La douceur prêcheurs à l’islam, ainsi celui que vous appelez vous aimera et par vos bonnes morales et caractère vous attirerez leurs cœurs et les trouverez attentif. En effet la nature de lhomme est quil rejette ce qui lui est présenté dune façon sévère et dure. [Tamam fi Al-Kalam bid’iyya Al-Musaafaha ba’d As-Salam pg. 23] Article tiré du site allahaahuakbar.net Source : Al-Qawl Al-Mubin fi Akhta Al-Musallin pp. 290-295 Traduit par Abu Rumaysah Traduit en français par les salafis de l’Est
Posted on: Mon, 18 Nov 2013 02:15:22 +0000
Trending Topics
Recently Viewed Topics
© 2015