Louange à Allah, Seigneur des univers, prière et salut sur notre Prophète Muhammed ainsi que ses proches, et ses compagnons. Mouslim rapporte dans son Sahih que le Prophète (sallallahou alaihi wa salam) a dit : « le meilleur jeûne après le jeûne du Ramadan est celui du mois sacré dAllah Al-Mouharram ». Il fut questionné au sujet du jeûne du jour d’Achoura et le Prophète (sallallahou alaihi wa salam) répondit : « Il expie les péchés de lannée écoulée » Rapporté par Mouslim. Lorsque le Prophète (sallallahou alaihi wa salam) émigra à Médine, il trouva les Juifs qui jeûnaient le jour d’Achoura. Il leur demanda : « Quel est ce jour que vous jeûnez ? » Ils répondirent : « Cest un grand jour durant lequel Allah sauva Moussa (Moïse) et son peuple, et noya pharaon et son peuple. Moussa le jeûna alors pour remercier Allah, donc, nous le jeûnons également. ». Le Prophète (sallallahou alaihi wa salam) dit : « Nous sommes plus dignes de nous réclamer de Moussa que vous.». Ainsi, il jeûna ce jour et ordonna de le jeûner. Il dit également : « Si je suis toujours vivant lannée suivante, je jeûnerais le neuvième jour de Muharram.» Rapporté par Mouslim. Cela signifie quil jeûnera le neuvième avec le dixième. Dans une autre version : « jeûnez un jour avant ou un jour après, faites le contraire des juifs.» Et dans une autre version : « jeûnez un jour avant et un jour après.» Rapporté par Ahmed. (Note du webmaster : Le Prophète a donc recommandé de jeûner le 9 (avec le 10), pour se différencier des juifs qui ne jeûnaient que le 10. Cependant, la portion de hadith : « Différenciez- vous des juifs, jeûnez un jour avant ou (dans une autre version, et) un jour après [en plus du jour de ‘Achûrâ’]. » est faible.) Il est donc souhaitable pour le musulman de jeûner les trois jours : le neuvième, le dixième, et le onzième de Mouharram, afin dobtenir les mérites suivants : Premièrement : Il lui sera inscrit la récompense dun mois complet de jeûne, car chaque bonne action a dix fois sa récompense. De plus, le Prophète (sallallahou alaihi wa salam) jeûnait trois jours chaque mois et ordonnait de le faire. Deuxièmement : Le jeûne de ce mois est le meilleur après celui de Ramadan, comme lindique le hadith précité. Troisièmement : Faire le contraire des Juifs, en jeûnant le neuvième jour et le onzième avec le dix. Quatrièmement : Suivre lexemple du Prophète (sallallahou alaihi wa salam), car il la jeûné et a ordonné de le jeûner, comme la rapporté Al-Boukhari et Mouslim daprès Ibn Abbas. Cinquièmement : Il expie les péchés dune année complète. Cest-à-dire les petits péchés à condition de sécarter des grands péchés. Quant au jeûne en lui même, sa récompense nest pas fixée, ni limitée, le Prophète (sallallahou alaihi wa salam) a dit : pour toute oeuvre du fils dAdam, chaque bonne action a dix fois sa récompense, jusquà sept cents fois. Allah dit (traduction rapprochée) : « Sauf le jeûne, car il est pour moi, et cest moi qui le récompense. » En effet, le jeûne fait partie de la patience or Allah a dit (traduction rapprochée) : « Les endurants auront leurs récompenses sans compter. » (Les groupes, v.10) Le jeûne en hiver constitue un gain facile, la journée étant courte et froide, et une récompense sans effort. De même quen été le jeûne constitue une des meilleures oeuvres. Lhistoire de Moussa avec pharaon En résumé, lorsque Moussa quitta lÉgypte avec ses troupes, pharaon le suivit avec son peuple. Quand les deux groupes furent à portée de regard les uns des autres, Moussa se dirigea vers la mer avec son peuple, alors que pharaon et son peuple sapprochaient deux. Les compagnons de Moussa sécrièrent : ils nous ont rejoints! Allah inspira alors à Mussa de frapper la mer de son bâton. Il la frappa et souvrirent douze chemins, comme le nombre de tribus. Lorsque Moussa et son peuple empruntèrent le chemin et en sortirent, pharaon et son peuple le suivirent. Puis, quand ils furent tous au complet, Allah donna lordre et la mer se rabattit sur eux, leurs corps périrent noyés et leurs âmes dans le feu de lenfer pour y brûler. Allah dit (traduction rapprochée) : « Le feu de lenfer, auquel ils seront exposés matin et soir. Et le jour où lheure arrivera, on dira: faites entrer pharaon et ses proches au plus dur des châtiments.» (Celui qui pardonne v. 46) Ils servirent dexemple pour ceux qui réfléchissent, tel est la conséquence des péchés. Allah dit (traduction rapprochée) : « Nous fîmes traverser la mer aux Enfants dIsraël. Pharaon et ses armées les poursuivirent avec acharnement et inimitié. Puis, quand la noyade leut atteint, il dit : « Je crois quil ny a pas dautre divinité que Celui en qui ont cru les Enfants dIsraël, et je suis parmi les soumis! » (Yûnus v .90) On lui répondit (traduction rapprochée) : « Maintenant ?! Alors quauparavant tu as désobéi et tu étais parmi les corrupteurs! Aujourdhui, nous allons épargner ton corps, afin que tu sois un signe pour tes successeurs. Mais beaucoup de gens ne prêtent aucune attention à nos signes davertissement.» (Yûnus v .91-92) Puis la mer le rejeta, afin quils sassurent quil fut bien mort, alors quil disait (traduction rapprochée) : « Je suis votre seigneur le très haut! » (Les anges qui arrachent les âmes v. 24) Et aussi (traduction rapprochée) : « Je ne connais pas pour vous dautre divinité que moi! » (Les récits v.38) Ainsi est la finalité de linjustice et de la tyrannie, et le châtiment de lau-delà est encore plus pénible et permanent. Dans les deux recueils authentiques de Boukhari et Mouslim, Ibn Abbas fut questionné au sujet du jour dAchoura, il répondit : je nai pas vu le prophète jeûner un jour en y recherchant plus son mérite si ce nest ce jour-ci cest-à-dire Achoura. Le jour de Achoura a un mérite. En effet, il est sacré de longue date, son jeûne était connu chez les prophètes de part son mérite. Nouh (Noé) et Moussa lont jeûné, les Gens du Livre le jeûnaient, de même les Qouraychites le jeûnaient à lépoque préislamique. Le Prophète (sallallahou alaihi wa salam) la jeûné en quatre étapes : Il le jeûnait à La Mecque, sans ordonner aux gens de le jeûner. Dans les deux recueils authentiques daprès Aïcha (radiallahou anha) : «Achoura était un jour de jeûne pour les Qouraychites à lépoque préislamique et le Prophète (sallallahou alaihi wa salam) le jeûnait. Puis, quand il émigra à Médine, il le jeûna et ordonna de le jeûner. Ensuite, quand fut révélée lobligation du mois de Ramadan, il ne jeûnait que le Ramadan et délaissa le jeûne de Achoura. Donc, celui qui veut, le jeûne et celui qui ne veut pas, mange.» Lorsquil arriva à Médine, il vit que les Gens du Livre jeûnaient ce jour et le vénéraient. Et il aimait faire comme les Gens du Livre dans les choses pour lesquelles il navait pas reçu dordre. Il le jeûna donc et ordonna aux gens de le jeûner, et les incita, à tel point quils faisaient jeûner leurs enfants, comme cela est rapporté dans les deux recueils authentiques daprès Ibn Abbas et dautres. Lorsque fut prescrit le jeûne du mois de Ramadan, le prophète r nordonna plus les compagnons de jeûner Achoura et ninsista plus à son sujet. Le hadith de Aïcha à ce sujet a été précité, et la plupart des savants jugent quil est conseillé de jeûner sans caractère renforcé. A la fin de sa vie, le Prophète (sallallahou alaihi wa salam) décida de ne plus le jeûner seul, mais dy ajouter un jour, afin de faire le contraire des Gens du Livre dans leur jeûne. Ibn El Qayyim a dit : « Le jeûne dAchoura se fait de trois façons : La plus complète consiste à jeûner un jour avant et un jour après. Ensuite, jeûner les neuvième et dixième, la plupart des hadiths concernent cela. Ensuite, jeûner le dixième seul. Certains prédécesseurs jeûnaient Achoura en voyage, parmi eux Ibn Abbas, et ils disaient : « le mois de Ramadan peut être compensé par un nombre égal de jours, alors que Achoura, si son jour passe, on ne peut plus le compenser.» Parmi les choses les plus extraordinaires rapportées au sujet de Achoura : le fait que les animaux sauvages, les fauves et les fourmis le jeûnaient ! Parmi ses mérites : Allah pardonna à un peuple en ce jour et il pardonna à dautres comme dans le hadith rapporté par El-Tirmidhi daprès Ali. Ceci incite à renouveler le repentir sincère à Allah le très haut, en ce jour de Achoura, en espérant quil accepte le repentir, car celui qui se repent à Allah de ses péchés, Allah accepte son repentir. [Extraits de Latâif El Maârif de Ibn Rajab et Zâd El maâd de Ibn El Qayyim] copié de couscousiere.over-blog Cheikh Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya
Posted on: Mon, 11 Nov 2013 20:19:08 +0000
Trending Topics
Recently Viewed Topics
© 2015