Léon Chestov (explicación sobre cómo Kierkegaard conservó e hizo prevalecer su amor sobre la desesperanza, que nunca terminó de apoderarse de Regina Olsen) Kierkegaard amaba a Regina Olsen más que a nada en el mundo. La necesidad de romper con ella le había trastornado hasta tal punto, que aun en los últimos días de su vida, cuando ella era ya desde hacía muchos año la mujer de Schlegel, a pesar de todas las evidencias que repetían a Kierkegaard: es imposible que lo que ha sido no fuera, luchaba todavía interiormente para hacer valer sus derechos. Sobre su lecho de muerte no piensa en el tribunal de la eternidad de que en sus discursos tanto nos ha hablado. Se diría que espera que las evidencias se aparten, se disipen, se transformen en una nada, dejando transparecer una verdad nueva absolutamente inconcebible para la razón: Regina Olsen no pertenece a Schlegel, de quien es la mujer, sino a Kierkegaard, que la ha abandonado y que durante esta vida no ha llegado a hacer otra cosa que rozar su sombra. No sé cómo comprendían estas palabras aquellos a quienes iban dirigidas. Pero si lo que Kierkegaard decía podía tener el menor sentido. nos vemos obligados a admitir que un hecho tan trivial como el de su ruptura con Regina Olsen fue realmente un acontecimiento más importante que el descubrimiento de América o la invención de la pólvora. Pues si hubiese sucedido que en una cierta perspectiva invisible e inexistente para todos Kierkegaard hubiera logrado, a pesar de todo, hacer valer contra la evidencia sus derechos sobre Regina Olsen, entonces todos los fundamentos de nuestro "pensamiento" habrían quedado sacudidos. Entonces la filosofía se vería obligada a abandonar a Hegel y a acercarse a Job, a alejarse de Sócrates y a aproximarse a Abraham. Entonces se necesitaría abandonar la razón para confiarse a lo Absurdo. Y nuestras verdades fundamentales e inmutables se transformarían en "sueños alados".
Posted on: Sat, 03 Aug 2013 13:11:34 +0000
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