salam Oalaykom Warahmatu Allah Wabarakatuh CHAPITRE 2 : « Quiconque réalise complètement le Tawhîd entrera au paradis sans jugement » Ce chapitre est d’un degré plus élevé que [le chapitre précédant sur] le mérite du Tawhîd. En effet, tous les adeptes du Tawhîd bénéficient d’une part de son mérite, alors que l’élite de cette communauté est constituée de ceux qui ont complètement réalisé le Tawhîd. C’est de cette réalisation complète que traite ce chapitre. Citation: Allah le Très Haut dit : « Ibrahîm était un guide (Ummah) parfait. Il était soumis à Allah, voué exclusivement à Lui (Hanif) et il n’était point du nombre des associateurs. » Sourate An Nahl – Les Abeilles v.120 Commentaire : Ce verset indique qu’Ibrahim (3aleyhi salam) avait complètement réalisé le Tawhîd. L’argument permettant d’avancer cela à son sujet vient du fait qu’Allah Ta3ala l’a décrit comme étant : Premièrement : (« …Ummah… »), et le terme Ummah désigne le guide qui possède toutes les caractéristiques de la perfection humaine et du bien. Cela signifie donc qu’aucune des caractéristiques de bien ne lui faisait défaut, ce qui n’est autre que la réalisation du Tawhîd. Deuxièmement : (« …Il était soumis à Allah… ») il y a ici une affirmation de l’observance par Ibrahim de l’obéissance d’Allah et des différentes catégories de Tawhîd. Quand à l’expression : - (« …voué un culte exclusive…») : elle indique le rejet de la voie des polythéistes et l’éloignement de celle-ci. Cette voie englobe le polythéisme, l’innovation et la désobéissance. - (« …et il n’était point du nombre des associateurs… ») : c’est-à-dire qu’il n’accomplissait aucune forme de polythéisme, tout en s’éloignant des polythéistes. ****** Citation: Et il dit : « [Ceux] qui, à leur Seigneur, n’associent rien. »Sourate Al Mu’minûn – Les Croyants v.59 Commentaire : Ceci est une négation du polythéisme. Ainsi c’est comme si Allah avait dit : « Ceux qui n’associent rien à leur Seigneur, que cette association soit majeure, mineure ou cachée ». Une personne qui ne pratique aucune de ces formes de polythéismes n’a délaissé ce denier qu’en raison de son Tawhîd. Ceci est une des caractéristiques de ceux qui ont réalisé le Tawhîd, car le fait de ne pas associer implique que l’on n’associe pas ses passions [à Allah]. En effet, si le serviteur associe ses passions [à Allah], il sombre dans l’innovation (Bid3a) ou la désobéissance (Ma3siyah). Ainsi, la négation du polythéisme est une négation de toutes ses catégories, de l’innovation et de la désobéissance. Et c’est bien cela, la réalisation du Tawhîd d’Allah Ta3ala. ****** Citation: Husayn ibn ‘Abdi-Rahmân a dit : « J’étais chez Sa3îd ibn Jubayr lorsque celui-ci demanda : « Qui d’entre nous a vu l’étoile filante hier ? ». Je répondis : « Moi » Puis j’ajoutai : « Mais je n’étais pas en prière. Le fait est que je souffrais d’une morsure [de scorpion]. » Sa3îd me questionna : « Et qu’as-tu fais ? » Je répondis : « J’ai demandé qu’on me pratique un exorcisme (Ruqyah) sur ma personne. » Il continua : « Et qu’est-ce qui t’as poussé à agir de la sorte ? » Je répondis : « Un hadith que nous a rapporté Ash-Sha3bî » Il demanda : « Et que vous a-t’il rapporté ? » Je récitai alors : « Il nous a rapporté d’après Buraydah ibn ul-Husayn que le prophète Sala Allahu Alayhi Wasalam , a dit : « Point de Ruqyah, sauf contre le mauvais œil ou le venin » Sa3îd déclara alors : « Celui qui se limite à ce qu’il a entendu agit de la meilleure façon. Cependant, Ibn ‘Abbâs nous a informé que le prophète Sala Allahu Alayhi Wasalam a dit : « Les communautés furent présentées. Je vis un prophète accompagné d’une poignée de personnes, un autre accompagné d’un ou deux hommes, et un autre que personne n’accompagnait. C’est alors qu’une foule immense me fut présentée, et je crus qu’il s’agissait de ma communauté mais on me dit : « Ceci est Mûssâ et son peuple » Je promenai à nouveau mon regard quand je vis une autre foule immense. On me dit : Ceci est ta communauté. Soixante-dix milles de ses membres entreront au paradis sans jugement ni châtiment ». Et le prophète Sala Allahu Alayhi Wasalam se leva et rentra chez lui. Certains gens se mirent à discuter sur ces soixante-dix mille personnes. Certains dirent : « Ce sont peut-être les compagnons du prophète ». D’autres avancèrent : « Ce sont peut-être ceux qui sont nés dans l’islam et qui n’ont jamais rien associé à Allah. » Et d’autres propositions furent émises. C’est alors que le prophète sortit de chez lui et on l’informa du sujet de discussion. Il dit : « Ce sont ceux qui ne demandent pas qu’on leur fasse de Ruqyah, ni de cautérisation, qui ne consultent pas les augures et placent toute leur confiance en leur Seigneur. » ‘Ukkâshah ibn Mihsan se leva et dit : « Invoque Allah pour que je fasse parti de ce groupe de personne. » Le prophète sala allahu alayhi wasalam répondit : « Tu en fais parti ». Un autre homme se leva et demanda la même chose. Le prophète sala Allahu alayhi wasala lui dit : « ‘Ukkâshah t’a devancé. » » Rapporté par Al Boukhârî Commentaire : Concernant ce hadith, la portion qui nous intéresse dans l’argument réside dans la parole du prophète sala allahu alayhi wasalam : « ... Je promenai à nouveau mon regard quand je vis une autre foule immense. On me dit : Ceci est ta communauté. Soixante-dix milles de ses membres entreront au paradis sans jugement ni châtiment ». Et le prophète sala allahu alayhi wasalam se leva et rentra chez lui. Certains gens se mirent à discuter sur ces soixante-dix mille personnes. Certains dirent : « Ce sont peut-être les compagnons du prophète sala allahu alayhi wasalam ». D’autres avancèrent : « Ce sont peut-être ceux qui sont nés dans l’islam et qui n’ont jamais rien associé à Allah. » Et d’autres propositions furent émises. C’est alors que le prophète sala allahu alayhi wasalam sortit de chez lui et on l’informa du sujet de discussion. Il dit : « Ce sont ceux qui ne demandent pas qu’on leur fasse de Ruqyah, ni de cautérisation, qui ne consultent pas les augures et placent toute leur confiance en leur Seigneur. » Ces caractéristiques ne signifient pas que ceux qui ont réalisé le Tawhîd délaissent l’accomplissement des causes, contrairement à certains qui ont déduit de ce hadith que la perfection était de n’accomplir aucune cause. Ceci est une erreur. En effet le prophète sala allahu alayhi wasalam subissait des Ruqâ (pluriel de Ruqyah), il se soignait, il ordonnait [aux gens] de se soigner, de même qu’il a ordonné à un compagnon de pratiquer la cautérisation et autres. Ainsi, ce hadith ne signifie pas que ces personnes n’accomplissent pas aucune cause ou n’ont jamais recours aux médicaments. Ces trois pratiques ont été spécifiquement citées car très souvent le cœur s’oriente et se lie à celui qui pratique la Ruqyah, s’attache à la cautérisation à celui qui la pratique ou aux augures. Cela cause donc une diminution de la confiance [en Allah]. Quand au fait de se soigner, c’est une chose légiférée, tantôt obligatoire et tantôt conseillé, ou, comme dans certains cas, simplement autorisé. Le prophète a dit en effet : « Soignez-vous, serviteurs d’Allah, mais ne le faites pas par des moyens illicites. » _-_-_-_-_-_-_ Source Le Résumé du Commentaire du Livre de l’Unicité (Kitâbu At Tawhîd)Intitulé « Le Comble des Souhaits » Commentaire de Cheikh Sâlih ibn ‘Abdil ‘Aziz Âl-Cheikh ***********_____********** votre frere fi Allah Abû ‘Abdillah Adam Islam
Posted on: Sun, 21 Jul 2013 03:22:01 +0000