Cheikh As-San‘ani[1] dit : يقول الإمام الصنعاني في كتابه تطهير الاعتقاد من ادران الشرك و الالحاد : - « لكن هذا جهل منهم بمعنى الشرك، فإن تعظيمهم الأولياء ونحرهم النحائر لهم شرك والله تعالى يقول {فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ} (الكوثر:2) أي: لا لغيره، كما يفيده تقديم الظرف. ويقول الله تعالى: {وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُو مَعَ اللَّهِ أَحَداً} (الجـن:18) وقد عرفت بما قدمناه قريبا أنه صلى الله عليه وسلم قد سمى الرياء شركا، فكيف بما ذكرناه؟! فهذه الذي يفعلونه لأوليائهم هو عين ما فعله المشركون وصاروا به مشركين، ولا ينفعهم قولهم: نحن لا نشرك بالله شيئا، لأن فعلهم أكذبَ قولهم . فإن قلتَ: هم جاهلون أنهم مشركون بما يفعلونه. قلتُ: قد صرح الفقهاء في كتب الفقه في باب الردة أن من تكلم بكلمة الكفر يكفر، وإن لم يقصد معناها*، وهذا دال على أنهم لم يعرفوا حقيقة الإسلام ولا ماهية التوحيد، فصاروا حينئذ كفارا كفرا أصليا. فالله تعالى فرض على عباده إفراده بالعبادة (أن لا تعبدوا إلا الله) وإخلاصها له {وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ} (البينة: من الآية5) ومن نادى الله ليلا ونهارا وسرا وجهارا وخوفا وطمعا ثم نادى معه غيره فقد أشرك في العبادة. فإن الدعاء من العبادة، وقد سماه الله تعالى عبادة في قوله تعالى {إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ} (غافر: من الآية60) بعد قوله {ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ} (غافر: من الآية60). أهـ » « Mais cela est une ignorance pour eux, du sens de l’association. Parce que glorifier les saints walî, (pluriel : awliyâ’) et de leur faire offrande de sacrifices, est de l’associationnisme. Allah le Très-Haut dit : « Accomplis la Salat pour ton Seigneur et sacrifie » (Sourate 108 verset 2) ce qui veut sous-entendre : « pas à autre que Lui », ainsi que l’exprime le complément. Allah le Très-Haut dit aussi : « Les mosquées sont consacrées à Allah : n’invoquez donc personne avec Allah. » (Sourate 72, verset 18). On sait déjà, d’après ce que nous avons exposé précédemment, que le Prophète (salla Allahou ‘alayhi wa salam) qualifiait l’hypocrisie d’association. Qu’en serait-il alors de ce que nous avons mentionné ! Ainsi, ce qu’ils accomplissent pour leurs saints est de source identique à ce qu’accomplissaient les associateurs (Qoraish) et c’est cela qui les a fait tomber dans l’association. Ce qu’ils disent – « Nous n’associons rien à Allah » ne leur est d’aucun bénéfice, car leurs actes ont démenti leurs paroles. Si on nous disait : « Ils sont ignorants du fait que eux même sont associateurs à cause de leur acte », nous répondrions : « Les savants juristes ont explicité dans les livres de droit (fiqh), sur le thème de l’apostasie (ridda), que celui qui prononce des paroles de mécréance se conduit en mécréant, quand bien même il ne le pense pas vraiment. » C’est là une preuve qu’ils ne connaissaient pas ce qu’est réellement l’Islam, ni la nature du dogme de l’unicité d’Allah (tawhid), ce qui explique qu’ils étaient en ce temps là des mécréants de mécréance d’origine. En effet, Allah le Très-Haut a imposé à Ses serviteurs qu’ils Lui consacrent à Lui exclusivement leur adoration « afin que vous n’adoriez qu’Allah. […] » (Sourate 11, verset 26) et leur dévotion « Il ne leur a été commandé, cependant, que d’adorer Allah, Lui vouant un culte exclusif » (Sourate 98, verset 5). Celui qui invoque Allah de nuit comme de jour, en secret et publiquement, dans la crainte et le désir, puis qui ensuite se met à invoquer autre que Lui, a associé dans son adoration, car l’invocation (do‘a) fait partie de l’adoration. Allah le Très-Haut l’a d’ailleurs qualifiée d’adoration lorsqu’Il dit : « […] Ceux qui, par orgueil, se refusent à M’adorer entreront bientôt dans l’Enfer, humiliés » (Sourate 40, verset 60) après qu’Il ait dit : « […] Appelez-Moi, Je vous répondrai. […] » (Sourate 40, verset 60) » (fin de citation) [Source : Dans son livre la purification de la croyance des souillures de l’associationnisme et de l’athéisme (Tathir al i‘tiqad min adran ach-chirk wa al-ilhad) ‘Aquidat al-mouwahidin page 131.]
Posted on: Sun, 17 Nov 2013 13:27:00 +0000
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