Ecología: espacio de lo sagrado El ser humano no sólo está integrado al contexto global del Universo como eslabón de una corriente cósmica, sino que tiene una especificidad: puede trabajar sus relaciones con el Universo, su responsabilidad para con él, a partir de su subjetividad. Puede darle un sentido a toda la red de relaciones y desarrollar en sí mismo una experiencia más radical, con conciencia, autoimagen. Y puede también elaborar una experiencia del misterio que todo lo recorre al que nosotros, los religiosos, llamamos Dios. La realidad de la Ecología constituye hoy por hoy uno de los campos privilegiados de la renovación espiritual del ser humano y un lugar privilegiado de la experiencia de Dios, tal vez una experiencia más global y sintetizadora de las experiencias históricas realizadas por las culturas, que hoy en día se aproximan, intercambian perspectivas y elementos. El resultado de todo esto es el enriquecimiento de nuestra experiencia humana. Actualmente la religión no se elabora sólo en sus lugares sagrados, sino que es un dato de la antropología, del ser humano, de su profundidad, de la definición del destino y del propósito último de su vida. Hoy estamos asistiendo a un retorno de la religión a nivel mundial, a partir de los hijos de la modernidad atea, agnóstica, crítica. A partir de los hijos de Freud, de Marx, de Marcuse, de los hijos del estructuralismo, que son los que hoy sirven de vehículo a la religión en nombre de la radicalidad de la experiencia humana. Este hecho es tanto más sorprendente cuanto que contradice totalmente los pronósticos de la racionalidad que era considerada más segura, más irrefutable. En nombre de la ciencia exorcizamos al mundo y éste se puso a disposición de los seres humanos; exorcizamos la magia y se instauró el discurso de la sensatez, de la racionalidad. Hoy se produce un regreso de lo religioso, no a través de las iglesias, de las religiones, sino en ocasiones incluso contra ellas, porque se hicieron rígidas y sus estructuras se volvieron muy pesadas, sus doctrinas se tornaron muy dogmáticas, y el ser humano dejó de sentirse definido en su identidad dentro de las instituciones, al tiempo que busca la espiritualidad, procura a Dios. Todos esos hombres dan testimonio de lo que afirma Job al final de su libro, en el capítulo 34: Hasta ahora sólo de oídas te conocía, pero ahora te veo con mis propios ojos. Ese es el discurso actual. Se desea hablar de Dios a partir de la experiencia de Dios, se testimonia esa experiencia a contrapelo del cientificismo, de lo que dice la ciencia, de lo que la sensatez académica acogió en un discurso precioso, lleno de sentido, de significación, de soluciones a las crisis existenciales y culturales. L.BOFF
Posted on: Wed, 04 Dec 2013 14:19:41 +0000
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