“Fica patente que a desmaterialização favorece os mecanismos de dominação. No entanto, e não por acaso, o capitalismo passa a privilegiar o imaterial e o simbólico, torna-se economia do sublime” (...) Cabe, enfim, uma observação cautelar: se a desmaterialização (descorporificação) é indesejável, a fetichização também o é. A fetichização, que desloca os significados das coisas de sua produção para as coisas elas próprias, como se fossem atributos imanentes, tem sido o padrão mais recorrente nos museus. Seria dispensável dizer o quanto os museus praticaram diferentes formas de fetichização de suas peças. Valor cultural e valor econômico não se opõem. Há uma dimensão econômica na cultura, assim como uma dimensão cultural na economia. No entanto, a oposição é frontal entre a lógica cultural e a lógica de mercado. Falar de mercado nos remete à sociedade de consumo, a cujas implicações apenas me refiro. Proponho-me tão somente apontar um atributo do mercado que terá importância para refletir sobre o museu: a comodificação, essa transformação dos objetos e valores em mercadorias, em intercambiáveis, em universalizados, em negociáveis. É esse o mecanismo que vai alterar a significação, o sentido mesmo das coisas (por exemplo, o universo material com o qual o museu opera), transferindo ilusoriamente para tais coisas propriedades que não são delas, mas das relações que os homens estabelecem entre si (principalmente, em nossa sociedade, para mascarar assimetrias e desigualdades). Não há sentidos sociais fora das práticas sociais. Entretanto é bom repetir, a fetichização das coisas lhes confere supostos conteúdos imanentes, congelando aquilo cuja existência há muito foi reconhecida: a biografia dos objetos. MENESES, Ulpiano T. Bezerra de. Os museus na era do virtual. In: BENCHETRIT, Sarah; BITTENCOURT, José Neves; GRANATO, Marcus. Seminário Internacional “Museus, Ciência e Tecnologia”. Rio de Janeiro: Museu histórico Nacional, 2007. p. 58-59. youtube/watch?v=yDX_FVjL6Es
Posted on: Thu, 31 Oct 2013 02:15:27 +0000
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