Kako izgleda manjari raganuga sadhana u praksi? Prvo što moramo imati u vidu kada govorimo o raganuga bhakti jest da se radi o sadhani. Kao što sam u drugom članku opisao, spontano se razlikuje od impulsivnog, pa otuda možemo i shvatiti zašto nam je potreban opis za pravilno shvaćanje i prakticiranje raganuga sadhane. U ovom članku neću zalaziti u osnove i kvalifikacije prakticiranja raganuga sadhane, koje možemo naći u knjigama poput Bhakta-rasamrta-sindhua ili Raga-vartma-candrike. To ćemo govoriti nekom drugom prilikom. Ovdje bih želio malo više pažnje posvetiti obliku raganuge koji se odnosi na manjari bhavu. Manjari bhava je specifična po tome što se prakticira bitno drugačije od ostalih odnosa (rasa) opisanih u Bhagavatamu (dasya, sakhya,... madhurya). Kod svih tih rasa imamo zajedničku crtu – Krishna je cilj i objekt meditacije. Međutim, u manjari bhavi Sri Radha je cilj i objekt meditacije. U Manjari bhavi duša se poistovjećuje sa mladom djevojkom (obično 11-13 godina) koja nema ni trunke želje uživanja sa Sri Krishnom, što je prisutno kod drugih gopija. Manjari u prijevodu znači cvijet ili pupoljak, isto tako i manjarije predstavljaju cvijet ili pupoljak Sri Radhine ljubavi. Njihova jedina želja je služiti Sri Radhu i Sri Krishnu kada je u društvu Sri Radhe i od Nje dobiju tu instrukciju. Za njih postoji samo Sri Radha i Radhin Krishna. Zbog svoje čiste ljubavi spram Sri Radhe i lišenosti čak i najmanje želje da uživaju s Krishnom, manjarije zauzimaju poseban položaj među gopijama. One su jedine gopije koje prisustvuju najintimnijim zabavama Radhe i Krishne. Čak ni gopije poput Lalite i Vishake nemaju takvu privilegiju. A ono što je još fascinatnije, zbog svoje bliskosti sa Sri Radhom i svoje beskrajne ljubavi ka Njoj, sve emocije i vanjski simptomi koje proživljava Sri Radha manifestiraju se i na samim manjarijama. Razmotrimo prvi stih Vilapa Kusumanjali koji glasi: "My dear friend Rupa Manjari! In the township of Vraja you are well known for your chastity. You don’t even look at the faces of other men! It is therefore surprising that your lips, that are as beautiful as red Bimba-fruits, have been bitten, although your husband is not at home. Has this maybe been done by the best of parrots?" Tu se Srila Raghunatha das Goswami u svom duhovnom tijelu (siddha deha) obraća svom guruu također u duhovnom tijelu. Budući da se komunikacija odvoja na duhovnom nivou, odnos između gurua i učenika je drugačiji nego na materijalnoj razini, prožet je spontanošću i prijateljstvom, guru i učenik tu su praktički na istom nivou. Srila Raghunatha u svom duhovnom tijelu kao Sri Rati manjari pita svog gurua Sri Rupa manjari kako to da mu je usna rasječena, i potom se šali na taj račun pitajući ga je li to uradio "najbolji papagaj", aludirajući time na Sri Krishnu, premda dobro zna da Sri Rupa Manjari nikada ne bi uživao s Krišnom. Duhovni svijet je ispunjen spontanošću i šaljivim raspoloženjem i Sri Rati manjari dobro zna da je rasječena usnica refleksija simptoma koji su ispoljeni kod Sri Radhe, odnosno da je Sri Krishna ugrizavši usnicu Sri Radhe prouzrokovao istu reakciju na tijelu Sri Rupa manjari koja je promatrala dotičnu zabavu. Kao manjarija, bhakta je prvenstveno zainteresiran za službu, a kušanje Sri Radhinog izgleda, odlika i zabava dolazi kao produkt ljubavi koju osjećamo prema svojoj Swamini (Sri Radhi). Nikada se ne kreće u meditaciju s mišlju, "hajdemo uživati u Sri Radhi i Krishni, Njihovoj ljepoti i zabavama". Voljeti znači činiti ono što drugoj osobi donosi zadovoljstvo. Obožavanje po principima Vraja bhakti je obožavanje sa ljubavlju i duhovnom čežnjom. Dok prakticiramo meditaciju na službu, naše fizičko tijelo zaokupljamo bhajanom, poželjno je mantrati u umu. Mantra (Sveto ime) je impetus koji nas još dublje uvodi u meditaciju, a meditacija je pak impetus koji nas još dublje uvodi u mantru. Ne postoji zamor budući da jedno potiče drugo. Kako na praktičnom primjeru izgleda sama meditacija? U skladu s detaljnijim uputama koje nam daje guru (siddha pranali), tijekom meditacije zamišljamo sebe kao mladu djevojku manjariju čija je jedina želja služiti Sri Radhu. Vilapa Kusumanjali 70-72: “O Subhage (beautiful or auspicious girl)! Can I joyfully decorate You with fine garments, floral earrings, necklaces and so after hearing from the parrot Vicaksana that the prince of Vraja has gone out for His excellent noontime meeting with You?” O Sasimukhi (moonfaced girl)! O Devi (goddess)! When will I make a bed of Jasmine-flowers for You in the cottage in Madananandada-kunja (the grove which gives joy to Cupid) which has beautiful gates and erotic vermilion pictures hanging in it, hung with garlands made of various flowers surrounded by humming bees? O Kanaka Gauri (golden girl)! Can I carefully and happily massage Your lotusfeet while Sri Rupa Manjari massages the lotusfeet of the prince of Vraja (Krsna), in whose arm You have placed Your head? Što se događa kada meditacija prestane ili biva prekinuta? Bhakta u zavisnosti o razini ukusa koji je stekao, više ili manje ispoljava simptome žaljenja i želju da ponovno uđe u viziju u kojoj služi Sri Radhu. Zadovoljstvo koje kuša iz svoje želje da služi Sri Radhu postaje sve intenzivnije i sve više vremena želi provoditi u služenju Sri Radhe, kako na fizičkoj tako i meditativnoj razini. Sama bhakti postaje glavni poticaj da bhakta još više uroni u bhakti. O Varoru (nicely thighed girl)! When will the ocean of my bliss expand when I see You being decorated with flowers by joyful Krsna, the victor over Aristasura, in a grove with many blooming flowers and humming bees on the beautiful bank of Your lake? ( Vilapa Kusumanjali 76 )
Posted on: Wed, 19 Jun 2013 17:51:55 +0000
Trending Topics
Recently Viewed Topics
© 2015