Kitab el Tawhid (le livre de l Unicité d Allah) Chapitre 37 : « Obéir aux savants et aux gouvernants dans l’interdiction de ce qu’Allah a rendu permis, et dans la légitimation de ce qu’Allah a interdit revient à les considérer comme des seigneurs en dehors d’Allah » Commentaire : Ce chapitre et les suivants clarifient les implications nécessaires du Tawhid et les conséquences primordiales du témoignage : « Lâ iâha ill-Allah » L’obéissance aux savants est liée à l’obéissance que l’on doit à Allah Aza Wajal et à Son Prophète Sala Allahu Alayhi Wasalam . Quant à l’obéissance absolue, elle ne doit être voué qu’à Allah , car ceci est une forme d’adoration. L’obéissance au Prophète Sala Allahu Alayhi Wasalam est un devoir et une obligation car Allah Aza Wajal nous l’a ordonné : « Nous n’avons envoyé de Messager que pour qu’il soit obéi, par la permission d’Allah. » (Sourate An-Nissa, v. 64) Et enfin, concernant les questions sujettes à l’Ijtihad et pour lesquelles il n’existe pas de texte du Coran et de la sounnah, on se doit d’obéir aux savants, car Allah nous en intimé l’ordre : « Demandez aux gens du rappel si vous ne savez pas. » (Sourate AnnNahl, v.43) ****** Citation: Ibn ‘Abbâs Radia Allah Anh a dit : « Peu s’en faut que des pierres tombent du ciel et ne s’abattent sur vous ! Je vous dis : « Le Prophète a dit… » et vous rétorquez : « Abû Bakr et ‘Umar ont dis… » ?! » Commentaire : Ces propos ont été rapportés par L’Imam Ahmed selon une chaîne de rapporteurs authentique. On déduit de ces propos, qu’il n’est pas permis de contredire la parole claire du Prophète Sala Allahu Alayhi Wasalam . Cela reste valable même pour Abou Bakr et ‘Oumar (qu’Allah les agrée), que dire donc pour ceux qui sont de degré moindre ?! ****** Citation: Ahmad Ibn Hanbal Rahimahu Allah a dit : « Je n’aurai de cesse de m’étonner des personnes qui connaissent les chaînes de rapporteurs et leur authenticité, mais qui pourtant se limitent à l’avis de Sufyân, alors qu’Allah le Très Haut dit : « Que ceux, donc, qui s’opposent à son commandement prennent garde qu’une épreuve ne les atteigne, ou que ne les atteigne un châtiment douloureux » (Sourate An-Nour, verset 63) Sais-tu quelle est cette épreuve ? C’est le polythéisme… Il se peut qu’un individu qui rejette certaines paroles du Prophète voit une perversion naître dans son cœur, et ceci le perdra. » Commentaire : « qu’une épreuve ne les atteigne » : C’est-à-dire qu’une forme de polythéisme [les atteigne] pouvant atteindre le polythéisme majeur. « Il se peut qu’un individu qui rejette certaines paroles du Prophète voit une perversion naître dans son cœur, et ceci le perdra. » : Rejetant certaines paroles du Prophète Sala Allahu Alayhi Wasalam pour suivre celles d’un autre. Allah a dit au sujet des juifs : « Puis quand ils dévièrent, Allah fit dévier leurs cœurs. » (Sourate Le Rang, v. 5) ****** Citation: ‘Adîy Ibn Hâtim Radia Allahu Anh rapporte : « J’ai entendu le Prophète Sala Allahu Alayhi Wasalam réciter le verset suivant : « Ils ont pris leurs rabbins et leurs moines comme seigneurs en dehors d’Allah… » (Sourate At-Tawba, v. 31) Je m’écriai : « Nous ne les adorions pas ! » Il me répondit : « N’interdisaient-ils pas ce qu’Allah avait rendu permis, et vous l’interdisiez ? Ne légitimaient-ils pas ce qu’Allah avait interdit, et vous le légitimiez ? » Je reconnus : « C’est vrai. » Le Prophète Sala Allahu Alayhi Wasalam conclut alors : « Telle était l’adoration que vous leur vouiez. » » (Rapporté par ahmad et At-Tirmidhî) Commentaire : L’obéissance aux savants dans la légitimation et l’interdiction est de deux sortes : - Premièrement : C’est d’obéir aux savants et gouvernants qui remplacent les lois religieuses, par vénération. L’individu légitime donc ce qu’ils ont autorisé (injustement) en croyant au caractère licite de la chose par obéissance et vénération, alors qu’il sait pertinemment qu’elle est interdite. Cet individu est considéré comme ayant voué l’adoration d’obéissance à un autre qu’Allah, c’est donc une forme de mécréance et de polythéisme majeur. - Deuxièmement : C’est lorsque l’individu obéit au savant ou au gouvernant dans l’interdiction du licite ou dans la légitimation de l’interdit, dans ses actes, tout en sachant qu’il est pécheur et tout en reconnaissant sa transgression. S’il leur obéit, c’est par inclination vers le péché ou parce qu’il ne veut pas les contredire. C’est donc un pécheur.
Posted on: Wed, 14 Aug 2013 19:23:36 +0000
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