La curación es una señal de Jesús resucitado (Hch/03/11-16). 11 Mientras él retenía a Pedro y a Juan, todo el pueblo, lleno de asombro, concurrió junto a ellos al pórtico llamado de Salomón. 12 Al ver esto Pedro, habló así a la muchedumbre: «Hombres de Israel, ¿por qué os admiráis de esto, o por qué nos estáis mirando como si por nuestras propias fuerzas o por nuestra piedad hubiéramos hecho andar a este hombre? El milagro se convierte en ocasión para la palabra reveladora. Así lo vimos en los acontecimientos de pentecostés, así lo encontramos en los Evangelios. El acontecimiento externo y las palabras que lo interpretan se unen para hacer visible la salvación. La escena se desarrolla en el pórtico de Salomón, en aquella columnata que se remonta a la construcción del templo de Salomón y que se levanta en el extremo este del recinto del templo. El sitio tiene una especial tradición para la primitiva comunidad. En este pórtico, el mismo Jesús había hablado al pueblo (Jn 10,23), y según los Hechos de los apóstoles la comunidad de discípulos solía reunirse en este pórtico (5,12). También allí vemos el comienzo de lo que es peculiar de los cristianos, pero siempre dentro del marco externo de las ordenaciones judías. Pedro habla por segunda vez al pueblo. De nuevo es un discurso que se acomoda a la manera de pensar de los judíos. Es un testimonio de la obra salvadora de Dios en Cristo, una llamada que invita simultáneamente a la conversión y a la fe. Y el testimonio de la Escritura de nuevo se cita en favor de la causa de la salvación. Un apremiante deseo de la proclamación de la fe apostólica fue, como ya vimos, demostrar que el nuevo mensaje está íntimamente relacionado con la revelación del Antiguo Testamento. Pero en primer lugar Pedro rechaza -como es característico de la exposición de san Lucas- un error. Eso ya lo vimos en el discurso del día de pentecostés. Y más tarde Bernabé y Pablo, en la curación del cojo de nacimiento de Listra, igualmente tienen que refutar la falsa interpretación del milagro (14,9ss). ¿Qué dice Pedro? Rechaza todo lo que podría impedir a los hombres que abandonen las apariencias externas y conozcan la actuación divina. Pedro impugna la posesión de una fuerza personal, como por ejemplo se quería atribuir en Samaría el mago Simón (8,9ss). Pero Pedro tampoco admite que los dos apóstoles hayan obrado la curación con su «piedad». ¿A qué se refiere Pedro con estas palabras? ¿Quiere descartar el poder de la oración? ¿No conoce la promesa de Jesús, que dijo «Pedid, y se os dará; buscad, y encontraréis; llamad, y os abrirán» (Lc 11, 9)? ¿No conocía el sentido de las palabras exquisitas y consoladoras: «En verdad, en verdad os digo que si algo pedís al Padre, os lo dará en mi nombre» (Jn 16,23)? Pedro ciertamente conoce la fuerza de la fe orante. Sabe que esta fuerza también ha influido en esta curación. Sin embargo, Pedro en esta situación quiere atestiguar tan exclusivamente la acción de Dios, que refrena todo lo que pudiese tener la apariencia de méritos personales. Aquí encontramos la actitud que pertenece al verdadero concepto del que tiene que orientar el mensaje salvador de Dios en Cristo Jesús. Sin tener en cuenta sus propios intereses, Pedro se ha entregado al testimonio que le está encomendado. Su mediación humana se retira ante la acción del Espíritu, a cuyo servicio está Pedro. Recordemos la sencillez del que a la vista de la pesca milagrosa se arroja a los pies de Jesús y confiesa: «Apártate de mí, Señor, que soy hombre pecador» (Lc 5,8). Es el mismo Pedro que rechaza la demostración de honor del centurión Cornelio diciendo: «Levántate, que yo soy solamente hombre» (10,26). De ahí que en la primera carta de san Pedro leamos con especial conocimiento de causa la advertencia: «Ceñíos los lomos de vuestra mente, sed sobrios y poned toda vuestra esperanza en la gracia que os llegará cuando Cristo se manifieste», y notemos cuán exclusivamente el apóstol dirige su mirada a aquel de quien ve que solamente proceden la salud y la curación de los hombres (1,13).
Posted on: Fri, 28 Jun 2013 18:57:27 +0000
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