Le jeûne de achoura Au nom dAllah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Il y a eu une divergence entre les pays musulmans sur lentrée du mois de Mouharam 1435. Certains ont dit que le mois est rentré le 4 Novembre 2013 et dautres ont dit que cétait le 5 Novembre 2013. Ainsi ils divergent sur la détermination du jour de achoura qui est le 10 du mois de Mouharam. Afin de sortir de la divergence nous recommandons aux gens de jeûner au moins le Mercredi 13 et le Jeudi 14 Novembre 2013. De cette manière chacun est sûr davoir jeûné le jour de achoura et en même temps il a appliqué la Sounna en y ajoutant un autre jour afin de se différencier des mécréants. Daprès Abou Qatada (quAllah lagrée), le Prophète (que la prière dAllah et son salut soient sur lui) a été interrogé concernant le jeûne du jour de achoura. Il a dit: « Il efface lannée précédente ». (Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1162) عن أبي قتادة رضي الله عنه سئل رسول الله صلى الله عليه و سلم عن صوم يوم عاشوراء فقال: يكفر السنة الماضية (رواه مسلم في صحيحه رقم ١١٦٢) Daprès Ibn Abbas (quAllah les agrée), le Prophète (que la prière dAllah et son salut soient sur lui) ne recherchait pas le mérite dun jour sur un autre jour après le ramadan sauf achoura. (Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1020) عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يتوخى فضل يوم على يوم بعد رمضان إلا عاشوراء (رواه الطبراني و حسنه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ١٠٢٠) Daprès Abou Said Al Khoudri (quAllah lagrée), le Prophète (que la prière dAllah et son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui jeûne arafat, il lui est pardonné une année devant lui et une année derrière lui et celui qui jeûne achoura il lui est pardonné une année ». (Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1013) عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : من صام يوم عرفة غفر له سنة أمامه وسنة خلفه ومن صام عاشوراء غفر له سنة (رواه الطبراني و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ١٠١٣) Limam Ibn Hajar (mort en 852) a dit : « Limam Ibn Abdel Bar a mentionné le consensus sur le fait que le jeûne de achoura nest pas une obligation et sur le fait quil est recommandé ». (Fath Al Bari vol 2 p 1769) Précision n°1: Comment jeûner achoura ? Daprès Ibn Abbas (quAllah les agrée), lorsque le Prophète (que la prière dAllah et son salut soient sur lui) a jeûné le jour de achoura et a ordonné de le jeûner, ils ont dit: Ô Messager dAllah ! Certes cest un jour auquel les juifs et les chrétiens donnent de limportance. Le Prophète (que la prière dAllah et son salut soient sur lui) a dit: « Lannée prochaine, si Allah le veut, nous jeûnerons le neuvième jour ». Ibn Abbas (quAllah les agrée) a dit: Lannée suivante nest pas venue avant que le Prophète (que la prière dAllah et son salut soient sur lui) ne décède. (Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1134) عن بن عباس رضي الله عنهما حين صام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء وأمر بصيامه ، قالوا : يا رسول الله ! إنه يوم تعظمه اليهود والنصارى . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فإذا كان العام المقبل إن شاء الله ، صمنا اليوم التاسع . قال : فلم يأت العام المقبل ، حتى توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم (رواه مسلم في صحيحه رقم ١١٣٤) Daprès Ibn Abbas (quAllah les agrée), le Prophète (que la prière dAllah et son salut soient sur lui) a dit: « Si Allah veut que je vive jusquà lannée prochaine, je vais jeûner le neuvième jour de peur de manquer le jour de achoura ». (Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°350) عن بن عباس رضي الله عنهما قال النبي صلى الله عليه وسلم : إن عشت إن شاء الله إلى قابل صمت التاسع مخافة أن يفوتني يوم عاشوراء (رواه الطبراني و صححه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة رقم ٣٥٠) Daprès Chouba, Ibn Abbas (quAllah les agrée) jeûnait le jour de achoura et faisait suivre deux jours de peur de le rater. (Rapporté par Ibn Abi Chayba dans son Mousannaf n°9480 et authentifié par Cheikh Zakaria Al Bakistani dans Ma Saha Min Athar Al Sahaba Fil Fiqh vol 2 p 675) عن شعبة عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه كان يصوم يوم عاشوراء و يوالي بين اليومين فرقا أن يفوته (رواه بن أبي شيبة في مصنفه رقم ٩٤٨٠ و حسنه الشيخ زكريا الباكستاني في كتابه ما صح من آثر الصحابة في الفقه ج ٢ ص ٦٧٥) Daprès Ata, Ibn Abbas (quAllah les agrée) jeûnait un jour avant achoura et un jour après. (Rapporté par Tabari, Al Bayhaqi et Tahawi et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sahih Ibn Khouzeima vol 3 p 290) عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه كان يصوم يوما قبل عاشوراء و يوما بعده (رواه الطبري و البيهقي و الطحاوي و صححه الشيخ الألباني في تحقيق صحيح بن خزيمة ج ٣ ص ٢٩٠) Limam Ibn Qayim Al Djawziya (mort en 751) a dit: « Il y a trois degrés pour le jeûne de achoura: - le plus parfait est de jeûner avec achoura un jour avant et un jour après - puis le fait de jeûner achoura avec le neuvième jour et cest ce qui est montré par la plupart des hadiths - puis le fait de jeûner achoura seul ». (Zad Al Maad Fi Hadi Kheyr Al Ibad vol 2 p 72) Précision n°2: Cheikh Otheimine a dit: « Celui qui jeûne le jour de arafat ou de achoura alors quil lui reste des jours de ramadan à rattraper, son jeûne est valable mais si il avait eu lintention de jeûner ce jour comme rattrapage de ramadan alors il obtient deux récompenses: la récompense du jour de arafat ou du jour de achoura avec la récompense du rattrapage ». (Fatawa Zakat Wa Siyam p 796)
Posted on: Sun, 10 Nov 2013 10:32:28 +0000
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