) Pardonner = Libérer En grec (apheimi) signifie : éloigner de, faire disparaître, libérer. (Matthieu 6 : 12-15) Quand Dieu nous pardonne, il fait disparaître nos péchés comme s’ils n’avaient jamais existé. Psaume 103 : 12 Autant l’Orient est éloigné de l’Occident autant il éloigne de nous nos offenses. Si en pardonnant, nous considérons l’offense comme si elle n’avait jamais existé, nous n’aurions pas « à tenir comptes » des fautes du prochain. Chaque nouvelle offense serait la 1ère, puisque les précédentes auraient disparu. De cette manière, notre pardon serait aussi illimité que le pardon de Dieu à notre égard. 2) Pardonner = Purifier En grec « purifier » (katariro) signifie : Purger, rendre propre. Ce 2ème mot nous révèle le sens du pardon. Dans l’Ancien Testament en hébreux ce mot est utilisé pour décrire la purification du corps, des vêtements, des ustensiles et des maisons. La pensée est claire tout doit être purifié pour être propre. Dans le Nouveau Testament le mot grec est employé pour la purification de nos péchés par le sang de Jésus. La 1ère épître de Jean nous enseigne : Mais si nous marchons dans la lumière, comme il est lui-même dans la lumière, nous sommes mutuellement en communion, et le sang de Jésus nous purifie de tous péché. Lorsque nous confessons nos péchés, nous sommes plus qu’excusés, nous sommes débarrassés de notre péché, purifié de sa souillure comme le lépreux dont la peau est purifiée et qui retrouve une peau normale et saine. Quand Dieu pardonne nous sommes entièrement purifiés, Dieu ne peut et ne veut avoir de communion avec un être souillé. 3) Pardonner = Justifier En grec « justifier » (diakioum) signifie : Etre considéré comme innocent. Encore un mot qui est directement en rapport avec le pardon. La justification définit la nouvelle position de l’homme par rapport à Dieu. C’est donc un changement de ses relations avec lui. Selon le langage des écritures, cela veut dire être légalement déclaré innocent ou juste (Romains 3 : 26) La justification ne concerne pas directement le caractère ou la conduite d’une personne, mais seulement sa culpabilité et sa condamnation. Quand Dieu pardonne, nous pensons aussi à notre position légale devant lui. Il n’y a plus rien dans la loi qui puisse nous condamner, car Christ à accompli la loi et il est devenu notre justice (2 Corinthiens 5 : 21) Nous avons été justifiés, déclarés innocents par le sacrifice de Jésus-Christ. Désormais nous pouvons nous présenter devant Dieu comme Jésus se présente devant sont Père, sans aucun sentiment de culpabilité, d’infériorité et de crainte (Romains 8 : 1) Gloire à Dieu ! 4) Pardonner = Naître de nouveau En grec pour cette « naissance » (genneo) signifie : Engendrer, régénérer. La nouvelle naissance est une autre expression biblique étroitement liée avec le pardon. Elle est plus spécialement employée dans l’évangile de Jean et dans la 1ère épître de Pierre. En parlant à Nicodème, Jésus dit : « Si un home ne naît de nouveau, il ne peut voir le royaume de Dieu » (Jean 3 : 3). Dans la perplexité de Nicodème, Jésus souligne cet impératif : « Il faut naître de nouveau, naître de l’Esprit » (Jean 3 : 6-7) Pierre répète ces mêmes paroles aux premiers chrétiens, vous avez été régénéré (voici le mot grec) non par une semence corruptible, mais par une semence incorruptible, par la parole vivante et permanente de Dieu (1 Pierre 1 : 23). Incorruptible = inaltérable, intègre, honnête. L’image est frappante. Le péché nous a tellement défigurés, déformés, faussés et pervertis, qu’un pardon superficiel aurait été insuffisant. Nous avions à recommencer à zéro. Nous avions besoin d’être régénérés, d’avoir la conscience libérée de toute culpabilité. Quand Dieu pardonne, il fait de nous une nouvelle créature, les choses anciennes sont passées, toutes choses sont devenues nouvelles (2 Corinthiens 5 : 17) quel merveilleux pardon ! 5) Pardonner = Réconcilier En grec « réconcilier » (Katallasso) signifie : Rétablir les relations entre l’homme et Dieu. Initialement, cette expression était utilisée pour échanger de l’argent, et plus tard, pour changer l’hostilité en amitié (Romains 5 : 10) C’est l’homme et non Dieu qui avait besoin d’être réconcilié. Le péché n’a jamais atténué l’amour de Dieu ou changé cet amour en haine. Ce n’était pas Dieu qui avait besoin d’être apaisé, mais l’homme qui avait besoin de passer de l’état de rébellion à un état de repentance afin de recevoir l ‘amour de Dieu (2 Corinthiens 5 : 18-19) Quand Dieu pardonne, son but est avant tout de rétablir la communion rompue par le péché de l’homme. Il n’a pas envoyé son fils Jésus dans ce monde uniquement pour sauver l’homme de l’enfer et de la condamnation éternelle, mais aussi pour le réconcilier avec lui, c’est-à-dire faire de son ennemi son ami. L’homme retrouve ainsi la relation d ‘amour avec Dieu qu’Adam possédait dans le jardin d’Eden. La vérité primordiale se dégageant de ces différents aspects du mot pardon est que Dieu veut et désire ardemment pardonner, c’est l’expression la plus naturelle de son amour. Nul n’a besoin de quémander le pardon de Dieu, car sa nature même est de pardonner. Mais ce pardon ne peut être accordé à moins qu’il n’y ait une sincère repentance de notre part. Cette repentance n’est pas un simple regret de nos péchés. En grec « se repentir » signifie : changer de façon de penser et de vivre. (Esaïe 55 : 7) Que le méchant abandonne sa voie, et l’homme d’iniquité ses pensées qu’il retourne à l’Eternel qui aura pitié de lui.
Posted on: Sun, 14 Jul 2013 04:02:54 +0000
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