Pourquoi Dieu a-t-il crée lHumanité ? Du point de vue de l’humanité, la question « Pourquoi Dieu a t-Il créé l’homme ? » implique « Pour quel but spécifique l’homme a-t-il été créé ? » Dans la révélation finale, cette question a trouvé réponse sans la moindre ambiguïté. Les humains sont tout d’abord informés par Dieu que chaque être humain est né avec une conscience innée de Dieu. Dans le Chapitre Al-A’raf, Dieu dit : « Et quand ton Seigneur tira une descendance des reins des fils d’Adam et les fit témoigner sur eux-mêmes : “Ne suis-je pas votre Seigneur ?” Ils répondirent : “Mais si, nous en témoignons…” - afin que vous ne disiez point, au Jour de la Résurrection : “Vraiment, nous n’y avons pas fait attention”, ou que vous auriez dit (tout simplement) : “Nos ancêtres autrefois donnaient des associés à Dieu, et nous sommes leurs descendants après eux. Vas-Tu nous anéantir pour les œuvres de ceux qui ont annulé leurs actions ?” » [Coran, 7:172-3] Le Prophète (pbsl) a expliqué que lorsque Dieu a créé Adam, Il a pris un engagement de lui à un endroit nommé Na’mân le 9e jour du 12e mois (connu sous le nom du jour de Arafât). Il a ensuite tiré d’Adam tous ses descendants qui naîtront jusqu’ à la fin du monde, génération après génération, et Il les a déployé devant Lui afin de prendre un engagement de leur part également. Il leur a parlé, en face à face [Il est connu que Dieu ne ressemble point à Ses créatures], leur faisant témoigner qu’Il était leur Seigneur. En conséquence, chaque être humain est responsable de croire en Dieu, croyance qui est imprimée dans chaque âme sans exception. Et se basant sur cette croyance innée à la naissance, Dieu a défini le but de la création de l’humanité dans le Chapitre Ad-Dhariyat : « Je n’ai créé les Djinns et les Hommes que pour qu’ils m’adorent. » [Coran, 51:56] Ainsi, le but essentiel pour lequel l’humanité a été créée est l’adoration exclusive de Dieu. Cependant, le Tout-Puissant n’a pas besoin de l’adoration des hommes. Il n’a pas créé les êtres humains pour répondre à un de Ses besoins. Si aucun n’être humain n’adorait Dieu, ceci ne diminuerait en rien de Sa gloire, et si tous les êtres humains L’adoraient, ceci n’augmenterait en aucune façon Sa gloire. Dieu est parfait. Il existe sans avoir besoin de quoi que ce soit ni de personne. Tous les êtres humains ont des besoins. En conséquence, c’est l’humanité qui a besoin d’adorer Dieu. Le sens de l’adoration Afin de comprendre pourquoi les êtres humains ont besoin d’adorer Dieu, il est essentiel de comprendre dans un premier temps ce que veut dire le terme « adoration ». Le terme anglais « adoration » vient du vieil anglais « weorthscipe » signifiant « honneur ». En conséquence, l’adoration dans la langue anglaise se définit comme étant « la réalisation d’actes de dévotion en l’honneur d’une divinité. » Selon cette définition, l’homme se voit commander de montrer de la reconnaissance à Dieu en le glorifiant. Dans le Chapitre An-Nasr de la révélation finale, Dieu dit : « Célèbre la gloire de ton Seigneur. » [Coran, 110:3] En glorifiant Dieu, lhomme fait le choix d’être en harmonie avec le reste de la création qui glorifie naturellement son Créateur. Dieu adresse ce phénomène dans beaucoup de chapitres du Coran. Par exemple, dans le Chapitre Al-Isra’, Dieu dit : « Les sept cieux et la terre et ceux qui s’y trouvent célèbrent Sa gloire et Ses louanges. Et il n’existe rien qui ne célèbre Sa gloire et Ses louanges. Mais vous ne pouvez saisir leur glorification. » [Coran, 17:44] Cependant, en arabe, la langue de la révélation finale, l’adoration est appelée « ibâdah », mot qui est lié de manière étroite au nom « abd », signifiant « un esclave ». Un esclave est celui dont on attend qu’il fasse tout ce que son maître lui ordonne. En conséquence, l’adoration, selon la révélation finale, signifie « la soumission totale à la volonté de Dieu. » Ceci est l’essence même du message de tous les prophètes envoyés par Dieu à l’humanité. Par exemple, cette compréhension de l’adoration était exprimée de manière catégorique par le Prophète Jésus dans l’Évangile selon Mathieu, 7:21 : « Ceux qui me disent : “Seigneur, Seigneur ! N’entreront pas tous dans le royaume des cieux, mais celui-là seul qui fait la volonté de mon Père qui est dans les cieux”. » Il faut noter que le mot « volonté » dans cette citation signifie « ce que Dieu veut que les hommes accomplissent » et non pas « ce que Dieu permet aux hommes d’accomplir, », car rien ne se produit dans la création si ce n’est par la volonté (permission) de Dieu. La « Volonté de Dieu » est contenue dans les lois divines révélées et que les prophètes ont enseigné à ceux qui les ont suivis. En conséquence, l’obéissance à la loi divine est la base de l’adoration. Et c’est dans ce sens que, la glorification devient également adoration lorsque les humains décident d’obéir aux commandements de Dieu en ce qui concerne Sa glorification. Le besoin d’adorer Pourquoi est-ce que les êtres humains ont-ils besoin d’adorer et de glorifier Dieu en obéissant aux lois divinement révélées ? La raison est que l’obéissance à la loi divine est la clé du succès dans cette vie et dans celle à venir. Les premiers êtres humains, Adam et Ève, ont été créés au paradis et ont été plus tard renvoyés de celui-ci pour avoir désobéi à la loi divine. Le seul moyen possible pour les êtres humains de retourner au paradis est de se conformer à la loi. Il a été rapporté dans l’Évangile selon Mathieu que Jésus, le Messie, aurait fait de l’obéissance aux lois divines la clé du paradis : « Et voici, un homme sapprocha, et dit à Jésus : “Maître, que dois-je faire de bon pour avoir la vie éternelle ?” Il lui répondit : “Pourquoi minterroges-tu sur ce qui est bon ? Un seul est le bon. Si tu veux entrer dans la vie, observe les commandements”. » (Mathieu 19:16-17) Également dans (Mathieu 5:19), Il a été rapporté que Jésus-Christ aurait insisté sur la stricte obéissance aux commandements, en disant : « Celui donc qui supprimera lun de ces plus petits commandements, et qui enseignera aux hommes à faire de même, sera appelé le plus petit dans le royaume des cieux ; mais celui qui les observera, et qui enseignera à les observer, celui-là sera appelé grand dans le royaume des cieux. » Les lois divines représentent une guidée pour l’humanité dans toutes les sphères de la vie. Elles définissent ce qui est correct ou erroné pour eux et offrent aux êtres humains un système complet gérant toutes leurs affaires. Seul Le Créateur sait ce qui est bénéfique pour Sa création et ce qui ne l’est pas. Les lois divines ordonnent et interdisent plusieurs actes et substances afin de protéger l’esprit humain, le corps humain et la société humaine du mal. Pour que les hommes réalisent leurs potentiels en vivant des vies dans le sentier de la droiture, ils ont besoin d’adorer Dieu au travers de l’obéissance à Ses commandements. Le rappel de Dieu Tous les différents actes d’adoration contenus dans les lois divines sont établis pour aider les humains à se rappeler Dieu. Il est naturel pour les êtres humains d’oublier de temps à autre même les choses les plus importantes. Les humains deviennent souvent tellement absorbés par la réalisation de leurs besoins matériels qu’ils en oublient totalement leurs besoins spirituels. La prière habituelle est prescrite afin d’organiser la journée du vrai croyant autour du rappel de Dieu. Elle noue les besoins spirituels avec les besoins matériels sur une base quotidienne. Le besoin quotidien et habituel de manger, travailler et dormir est lié au besoin quotidien de renouveler la connexion entre l’homme et Dieu. À propos de la prière habituelle, Dieu dit dans la révélation finale, Chapitre Ta-Ha : « Certes, c’est Moi Allah : point de divinité que Moi. Adore-moi donc et accomplis la prière pour te souvenir de Moi. » [Coran, 20:14] En ce qui concerne le jeûne, Dieu a dit dans Al-Baqarah : « Ô les croyants ! On vous a prescrit le jeûne comme on l’a prescrit à ceux d’avant vous, ainsi atteindrez-vous la piété. » [Coran, 2:183] Les croyants sont encouragés à se rappeler Dieu autant que possible. Bien que la modération dans tous les domaines de la vie, qu’ils soient matériels ou spirituels, soit encouragée de manière générale par la loi divine, une exception est faite en ce qui concerne le rappel de Dieu. Il est virtuellement impossible de se rappeler Dieu avec excès. En conséquence, dans la révélation finale, Chapitre Al-Ahzab, Dieu encourage les croyants à se rappeler Dieu aussi souvent que possible : « Ô vous qui croyez ! Évoquez Allah d’une façon abondante. » [Coran, 33:41] Le rappel de Dieu est mis en emphase étant donné que le péché est généralement commis lorsque Dieu est oublié. Les forces du mal ont une plus grande marge d’action lorsque la prise de conscience de Dieu est oubliée. En conséquence, les forces sataniques cherchent à occuper l’esprit des gens avec des pensées et des désirs inappropriés afin de leur faire oublier Dieu. Une fois que Dieu est oublié, les gens rejoignent de leur plein gré les éléments corrompus. La révélation finale, le Coran, traite comme suit ce phénomène dans le Chapitre Al-Mujadalah : « Le Diable les a dominés et leur a fait oublier le rappel d’Allah. Ceux-là sont le parti du Diable et c’est le parti du Diable qui est assurément les perdants. » [Coran, 58:19] Dieu, à travers la loi divine, a prohibé le vin et les jeux de hasard avant tout parce qu’ils conduisent l’homme à oublier Dieu. L’esprit et le corps humains deviennent facilement dépendants aux drogues et aux jeux de hasard. Une fois dépendant, le désir humain d’être constamment stimulé par ceux-ci les conduit à toute forme de corruption et de violence entre eux. Dieu dit dans le Chapitre Al-Ma’idah de la révélation finale : « Le Diable ne veut que jeter parmi vous, à travers le vin et le jeu de hasard, l’inimitié et la haine, et vous détourner de linvocation de Dieu et de la prière. Allez-vous donc y mettre fin ? » [Coran, 5:91] En conséquence, l’humanité a besoin de se rappeler Dieu pour sa propre délivrance et son propre développement. Tous les êtres humains ont des moments de faiblesse où ils commettent des péchés. S’ils n’ont pas les moyens de se rappeler Dieu, ils s’enfoncent alors de plus en plus profondément dans la corruption avec chaque péché. Cependant, ceux qui suivent les lois divines auront un rappel constant de Dieu, qui leur octroiera la chance de se repentir et de se reformer eux-mêmes. La révélation finale décrit précisément ce procédé dans le Chapitre Al-Imran : « Et pour ceux qui, s’ils ont commis quelque turpitude ou causé quelque préjudice à leurs propres âmes (en désobéissant à Dieu), se souviennent d’Allah et demandent pardon pour leurs péchés… » [Coran, 3:135] La religion islamique Le système d’adoration disponible le plus complet pour les êtres humains aujourd’hui est le système qui se trouve dans la religion de l’Islam. Le mot même « Islam » signifie « soumission à la volonté de Dieu ». Bien qu’elle soit généralement désignée comme étant « la troisième des trois religions monothéistes », il ne s’agit en aucun cas d’une nouvelle religion. Elle est en fait la religion que tous les prophètes de Dieu ont amenée à l’humanité. L’Islam était la religion d’Adam, d’Abraham, de Moïse et de Jésus. Dieu aborde ce point dans la révélation finale en ce qui concerne le Prophète Abraham, en disant : « Abraham n’était ni juif ni chrétien. Il était entièrement soumis à Dieu (musulman). Et il n’était point du nombre des associateurs. » [Coran, 3:67] Étant donné qu’il n’y a qu’un Seul Dieu, et que l’humanité n’est qu’une seule et même espèce, la religion que Dieu a décrétée pour les êtres humains est une. Il n’a pas prescrit une religion pour les Juifs, une autre pour les Indiens, ou encore une autre pour les Européens, etc. Les besoins spirituels et sociaux de l’homme sont uniformes, et la nature humaine n’a pas changé depuis le temps où le premier homme et la première femme ont été créés. En conséquence, aucune religion en dehors de l’Islam n’est acceptable par Dieu, comme Il l’a clairement affirmé dans le Chapitre Al-Imran de la révélation finale : « Certes, la religion acceptée d’Allah, c’est l’Islam. » [Coran, 3:19] « Et quiconque désire une religion autre que l’Islam, ne sera point agréé, et il sera, dans l’au-delà, parmi les perdants. » [Coran, 3:85] Chaque acte est une adoration Dans le système islamique, le moindre acte humain peut être transformé en un acte d’adoration. En réalité, Dieu ordonne aux croyants de Lui dédier leur vie entière. Dans le Chapitre Al-An’am, Dieu dit : « Dis : “En vérité, ma prière, mes actes de dévotion, ma vie et ma mort appartiennent à Allah, Seigneur de l’Univers”. » [Coran, 6:162] Néanmoins, pour que cette dévotion soit acceptable auprès de Dieu, chaque acte doit remplir deux conditions de base : 1. Premièrement ; l’acte doit être réalisé sincèrement en vue de lagrément de Dieu et non pas pour la reconnaissance ou l’éloge des êtres humains. Le croyant doit aussi avoir conscience de Dieu lorsqu’Il réalise une œuvre afin de s’assurer qu’il ne s’agit pas de quelque chose d’interdit par Dieu ou par le dernier Messager (pbsl). Afin de faciliter cette transformation d’actes mondains en adoration, Dieu a enseigné au dernier Prophète de prescrire de courtes prières à dire même avant le plus simple des actes. La plus courte prière qui puisse être utilisée en toute circonstance est : Au Nom d’Allah. Il y a, cependant, de nombreuses autres prières prescrites pour des occasions bien spécifiques. Par exemple, quand un nouveau vêtement est porté, le Prophète (pbsl) a enseigné à ceux qui l’ont suivi de dire : « Ô Seigneur ! La louange est à toi. C’est Toi qui m’as fait porter [ce vêtement]. Je te demande son bien et le bien pour lequel on l’a fabriqué. Je me mets sous ta protection contre son mal et le mal pour lequel on l’a fabriqué. » 2. Deuxièmement ; l’acte doit être réalisé en accord avec la tradition prophétique, appelée la Sunnah en arabe. Tous les prophètes ont enseigné à leurs suiveurs d’emprunter leur voie, car ils étaient guidés par Dieu. Ce qu’ils enseignaient n’était autre que des vérités divines révélées, et ce ne sont que ceux qui ont suivi leur voie et accepté ces vérités qui auront en héritage la vie éternelle au paradis. C’est dans ce contexte que le Prophète Jésus, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur Lui, a été cité dans l’Évangile selon Jean 14:6, comme ayant dit : « Jésus lui dit : “Je suis le chemin, la vérité, et la vie. Nul ne vient au Père que par moi”. » De manière identique, ‘Abdullah ibn Mas‘oud a rapporté qu’un jour le Prophète Muhammad (pbsl) a tracé une ligne dans la terre pour eux et a dit : « Ceci est la voie de Dieu. » Il a ensuite tracé plusieurs lignes [bifurquant] sur la droite et sur la gauche et a dit, « Ceci sont les voies qui mènent à l’égarement et au bout de chacune desquelles un démon invite les gens à la suivre. » Il a ensuite récité le verset : « “Et voilà mon chemin dans toute sa rectitude, suivez-le donc ; et ne suivez pas les sentiers qui vous écartent de Sa voie.” Voila ce qu’Il vous enjoint. Ainsi atteindrez-vous la piété. » [Coran, 6:153] Ainsi, la seule manière acceptable d’adorer Dieu est de se conformer à la voie des prophètes. Ceci étant le cas, l’innovation dans les affaires religieuses serait alors considérée par Dieu comme étant parmi la pire des choses. Il a été rapporté que le prophète Muhammad (pbsl) a dit : « La pire des affaires en religion est l’innovation, et chaque innovation est un égarement, et chaque égarement mène au feu de l’enfer. » L’innovation est interdite en religion et est inacceptable auprès de Dieu. Il a été rapporté par ‘Âïcha, lépouse du Prophète (pbsl), que Celui-ci a dit : « Celui qui invente quelque chose dans nos affaires (religieuses) qui n’en fait pas partie ne sera pas accepté. » C’est fondamentalement à cause des innovations que les messages des prophètes précédents ont été déformés et que les nombreuses fausses religions existantes aujourd’hui ont évolué. La règle générale de conduite à suivre afin d’éviter de tomber dans l’innovation en religion est que chaque forme d’adoration est par principe interdite, à l’exception de celles qui ont été prescrites de manière spécifique par Dieu et transmises aux humains par les véritables messagers de Dieu. Le meilleur de la Création Ceux qui ont foi en Un Dieu Unique, sans associés, ni progéniture, et qui accomplissent de bonnes œuvres [en conformité avec les principes susmentionnés] deviennent le summum de la création. Ceci étant, bien que l’homme ne soit pas la plus grande création de Dieu, ils ont le potentiel de devenir le meilleur de Sa création. Dans le Chapitre Al-Bayyinah, Dieu affirme ce fait comme suit : « Quant à ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres, ce sont les meilleurs de toute la création. » [Coran, 98:7] Le péché le plus grave Puis vient le pire des maux qu’un être humain puisse commettre en contredisant le but de sa propre création. ‘Abdullah a rapporté qu’il a demandé au Messager de Dieu quel était le péché le plus grave aux yeux de Dieu [Il est connu qu’Allah ne ressemble pas à Ses créatures] et que celui-ci a répondu : « Que du donnes à Dieu un associé, alors que c’est Lui qui t’a créé. » Adorer quelque chose ou quelqu’un d’autre en dehors de Dieu, ce qui est appelé chirk (polythéisme) en arabe, est le seul péché qui ne peut être pardonné. Si un être humain meurt sans s’être repenti de ses péchés, qu’il soit homme ou femme, Dieu peut les lui pardonner à l’exception du chirk. À ce propos, Dieu a dit ce qui suit dans le Chapitre An-Nisa : « Dieu ne pardonne pas qu’on Lui associe dautres divinités et Il pardonne les péchés moindres à qui Il veut. » [Coran, 4:48] Adorer autre que Dieu implique principalement de donner les attributs du Créateur à Sa création. Chaque secte ou religion fait ceci selon une manière qui lui est propre. Un petit groupe de gens, qui s’est toutefois fait particulièrement entendre à travers les âges a nié l’existence de Dieu. Afin de justifier leur rejet du Créateur, ils ont été obligés de prétendre que ce monde n’avait pas de début. Leur affirmation est dénuée de toute logique étant donné que toutes les parties du monde ont un début dans le temps, et qu’en conséquence, il est raisonnable de s’attendre à ce que la somme de toutes ces parties ait également un début. Il est également logique de supposer que ce qui a amené le monde à exister ne peut avoir été une partie du monde ou ait pu avoir un début comme le monde. La thèse athée qui affirme que le monde n’a pas de début signifie que la matière qui constitue l’univers est éternelle. Ceci est une affirmation de chirk, par laquelle l’attribut de Dieu d’être sans début est donné à Sa création (1). Le nombre de véritables athées a toujours été relativement faible dans l’histoire, et malgré leurs assertions, ils savent instinctivement que Dieu existe. Ainsi, malgré des décennies d’endoctrinement communiste, la majorité des Russes et des Chinois continuent à croire en Dieu. Le Tout-Puissant fait allusion à ce fait dans le Chapitre An-Naml en disant : « Ils nièrent nos signes injustement et orgueilleusement, tandis qu’en eux-mêmes ils y croyaient avec certitude. » [Coran, 27:14] Pour les athées et les matérialistes, la vie n’a d’autre but que la réalisation de leurs désirs. En conséquence, leurs désirs deviennent leur dieu à qui ils obéissent et se soumettent à la place du Dieu Unique Véritable. Dans le chapitre Al-Furqane de la révélation finale, Dieu dit : « Ne vois-tu pas celui qui a fait de sa passion sa divinité ? Est-ce à toi d’être un garant pour lui ? » [Coran, 25:43] Les chrétiens ont donné à Jésus-Christ les attributs du Créateur en le rendant coéternel avec Dieu, puis en faisant de lui une personnalité de Dieu qu’ils ont nommée « Dieu le fils ». Les hindous, quant à eux, croient que Dieu est devenu l’homme au fil du temps, par incarnation appelée avatars, et ils ont ensuite divisé les attributs de Dieu entre trois dieux, Brahmâ le créateur, Vishnou le protecteur et Shiva le destructeur. L’amour de Dieu Le chirk (polythéisme) a également lieu lorsque les êtres humains aiment, font confiance ou ont peur de la création plus que de Dieu. Dans le Chapitre Al-Baqarah de la révélation finale, Dieu dit : « Parmi les hommes, il en est qui prennent, en dehors d’Allah, des égaux à Lui, en les aimant comme on aime Allah. Or les croyants sont les plus ardents en l’amour d’Allah. » [Coran, 2:165] Et c’est lorsque ces émotions, ou d’autres qui leur sont similaires sont dirigées de manière plus forte en direction de la création qu’elles conduisent les êtres humains à désobéir à Dieu en cherchant à plaire aux autres humains. Cependant, seul Dieu mérite qu’on Lui voue un dévouement humain émotionnel complet, étant donné qu’Il est le seul qui doive être adoré et craint avant l’ensemble de la création. Anas ibn Mâlik a relaté que le Prophète (pbsl) a dit : « Quiconque possède les trois caractéristiques suivantes a certes goûté au délice de la foi : celui qui aime Dieu et Son Messager par-dessus tout ; celui qui aime quelqu’un d’autre uniquement pour l’amour de Dieu, et celui qui abhorre retourner à la mécréance après que Dieu l’en ai sauvé tout comme il déteste être jeté dans le feu. » Toutes les raisons pour lesquelles les humains aiment d’autres humains ou d’autres êtres créés sont en eux-mêmes des raisons pour aimer Dieu plus que sa création. Les hommes aiment la vie et la réussite, et ils n’aiment pas la mort et l’échec. Étant donné que Dieu est la source ultime de vie et de réussite, Il mérite l’amour et le dévouement complets de l’humanité. Les humains aiment également ceux qui leur bénéficient et les aident lorsqu’ils sont dans le besoin. Étant donné que tout le bénéfice (7:188) ainsi que l’aide (3:126) viennent de Dieu, Il doit être aimé par-dessus tout : « Et si vous comptiez les bienfaits d’Allah, vous ne sauriez les dénombrer. » [Coran, 14:34] Cependant, l’amour suprême que les humains doivent éprouver pour Dieu ne doit pas se réduire au dénominateur commun de leur amour émotionnel pour la création. De la même manière que l’amour que les humains éprouvent pour les animaux ne doit pas être identique à celui qu’ils ressentent pour d’autres humains. L’amour pour Dieu doit transcender l’amour que les êtres humains ressentent les uns envers les autres. L’amour de l’homme pour Dieu doit être, par principe, un amour qui se manifeste par une obéissance totale aux lois de Dieu, comme ceci est décrit dans le Chapitre Al-‘Imran : « Si vous aimez vraiment Allah, suivez-moi donc, Allah vous aimera alors. » Ceci n’est pas un concept abstrait, car l’amour humain envers d’autres hommes implique également l’obéissance. Ce qui veut dire que si quelqu’un de cher aux yeux d’autres individus demande que quelque chose soit fait, ceux-ci vont s’efforcer de répondre à sa demande selon le degré d’amour qu’ils éprouvent pour cette personne. L’amour de Dieu doit également s’exprimer par l’amour envers ceux que Dieu aime. Il est inconcevable qu’un individu qui aime Dieu puisse détester ceux qu’Allah aime et aimer ceux qu’Allah déteste. Le Prophète (pbsl) a été cité par Abou Umâmah comme ayant dit : « Celui qui aime pour Dieu et déteste pour Dieu, donne pour Dieu ou retient pour Dieu, a parfait sa foi. » En conséquence, ceux dont la foi est correcte vont aimer tous ceux qui aiment Dieu. Dans le Chapitre Maryam, Dieu précise qu’Il met dans le cœur des croyants l’amour envers ceux qui sont pieux : « À ceux qui croient et font de bonnes œuvres, le Tout Miséricordieux accordera Son amour. » [Coran, 19:96] Abou Hurayrah a également rapporté que le Messager de Dieu (pbsl) a dit à ce propos : « Si Dieu aime un de ses serviteurs, Il informe alors l’ange Gabriel qu’Il aime untel et untel puis Il lui dit de l’aimer, puis Gabriel l’aime. Ensuite, Gabriel appelle tous les habitants des cieux : “Dieu aime untel et untel, aimez-le aussi.” Ainsi, les habitants des cieux l’aiment. Et on lui accorde l’amour des gens sur terre. » Les prières Les prières doivent être exclusivement adressées à Dieu, puisqu’Il est le seul qui soit à même d’y répondre. Il est accessible du moment qu’Il est invoqué avec sincérité : « Et quand Mes serviteurs t’interrogent sur Moi… alors Je suis tout proche : je réponds à l’appel de celui qui me prie quand il me prie. » [Coran, 2:186] Le Prophète (pbsl) a également mis en évidence ce point en disant : « Si vous demandez dans vos prières, demandez uniquement à Dieu, et si vous cherchez secours, cherchez-le uniquement auprès de Dieu. » Ainsi, la prière faite aux êtres humains ou par l’intermédiaire d’êtres humains, morts ou vivants, est une forme de chirk. Celui à qui les prières sont dirigées devient un objet d’adoration. An-Nou’mân ibn Bachîr a rapporté que le Prophète (pbsl) a dit : « L’invocation est l’adoration. » [Dieu dit :] « Ceux que vous invoquez en dehors d’Allah sont des serviteurs comme vous. » (2) [Coran, 7:194] Ainsi, la pratique catholique chrétienne de prier pour les saints relève du chirk. Si quelque chose est perdu, les gens prient Saint Antoine de Thèbes afin de retrouver cette chose. Saint Jude Thaddée est le saint patron de l’impossible et les gens le prient pour qu’il intercède pour des maladies incurables, des mariages improbables ou d’autres choses du même ordre. Et il fut un temps où lorsqu’un individu partait en voyage, Saint Christophe, le saint patron des voyageurs, était l’objet de prières de demande de protection. Cependant, en 1969 Saint Christophe a été brusquement radié de la liste des saints par décret papal, après qu’il ait été confirmé qu’il était imaginaire ! Les prières à Marie, la mère de Jésus, et aux anges, comme Saint-Michel sont également du chirk. Même les chrétiens qui fuient l’adoration des saints commettent du chirk lorsqu’ils dirigent leurs prières à Jésus, par son intermédiaire ou en son nom. De la même manière, si un musulman prie le Prophète Muhammad (pbsl), il commet du chirk. En conséquence, Dieu a ordonné au Prophète d’informer Ses suiveurs comme suit dans le Chapitre Al-A’raf : « Dis : “Je ne détiens pour moi même ni profit ni dommage, sauf ce qu’Allah veut. Et si je connaissais l’Inconnaissable, j’aurais eu des biens en abondance, et aucun mal ne m’aurait touché”. » [Coran, 7:188] Abou Hurayrah a rapporté que quand le verset « et avertis les gens qui te sont les plus proches » a été révélé au Prophète (pbsl), Il a dit la chose suivante à Ses proches : « Ô gens de Quraysh, protégez-vous contre le châtiment de Dieu en faisant de bonnes actions, car Je ne peux vous être utile en rien auprès de Dieu… Ô Fâtimah, fille de Muhammad, demande-moi ce que tu veux dans cette vie, mais sache que Je n’ai rien auprès de moi qui puisse te protéger de Dieu. »
Posted on: Sat, 19 Oct 2013 21:38:10 +0000
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