"Vida. San Agustín decía que el tiempo no existía porque el pasado ya fue, el presente deja de ser y el futuro no llegó. Pero contra el obispo de Hipona que hablaba de una metafísica basada en la vida contemplativa lejana a la de sus Confesiones, nuestras cotidianidades circulan cada vez a más velocidad y sin rumbo fijo, o a lo sumo con postas irregulares medibles con un sistema al que podríamos denominar “golpemarca” que pronto (razón a Agustín) dejan de ser, pero que marcan un antes y un después. Hervé Gibert murió pensando que tenía los huevos llenos de muerte: ése fue su después. Para mí ese después a lo Gibert es sólo la heideggeriana idea de “ser para la muerte” un poco más matizada que para “lxs otrxs” por el mes en que postrado en una cama mi cuerpo dejó de ser una metáfora construida para convertirse en la metonimia material de una aparatología interminable que me marcó mi fragilidad y amansó mi soberbia. Pero este “ser para” puede ser también el de la vida fecunda, en la posible libertad de la política y del amor como fraternidades que nos salvan y rescatan de la revisitada pregunta por los sentidos. Cuestión que no puede desacralizar el psicoanálisis y mucho menos la ironía noventista que pretendió “cultualizar” con gesto chic el horror que nos rodeaba (desde la alabanza a lo trash hasta un Estado ausente en políticas sanitarias) y que hoy conjuramos en una construcción que sólo puede ser colectiva: el otro y yo, seres frágiles, en una patria compartida en la que reine el pueblo con amor e igualdad." Flavio Rapisardi
Posted on: Mon, 07 Oct 2013 01:59:59 +0000
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