¿qué entienden los obispos por “inculturación”? La Iglesia y la “inculturación” El escritor John M. Waliggo indicó que “durante mucho tiempo se ha utilizado el término adaptación para referirse a la misma realidad”. En otras palabras: la “inculturación” es la asimilación de tradiciones y conceptos de las religiones tribales en las ceremonias y el culto católicos, dando nombres y sentidos nuevos a ritos, objetos, gestos y lugares muy antiguos. La inculturación permite al africano ser un buen católico y al mismo tiempo aferrarse a las prácticas, ceremonias y creencias de su religión tribal. ¿Habría que poner reparos a esta postura? Sirva de ejemplo esta pregunta del diario italiano La Repubblica: “¿Acaso no está anclada la Navidad europea en la fiesta del Sol invicto, que caía el 25 de diciembre?”. Como reconoció el cardenal Jozef Tomko, prefecto de la Congregación para la evangelización de los pueblos, “la Iglesia misionera ha practicado [...] la obra de la inculturación mucho antes de que el término entrara en uso”. La celebración de la Navidad, como señaló La Repubblica, es un buen ejemplo. En sus orígenes era una fiesta pagana. “El 25 de diciembre no corresponde a la fecha del nacimiento de Cristo —admite la New Catholic Encyclopedia—, sino a la fiesta del Natalis Solis Invicti, la fiesta romana del Sol en el solsticio.” La Navidad no es más que una de tantas costumbres eclesiásticas que hunden sus raíces en el paganismo. Lo mismo puede decirse de creencias como la Trinidad, la inmortalidad del alma y el tormento eterno del alma del hombre en el mundo de ultratumba. El cardenal John Henry Newman escribió en el siglo XIX que “los gobernantes de la Iglesia estaban preparados desde tiempos primitivos para adoptar, imitar o sancionar, de surgir la ocasión para ello, los ritos y costumbres existentes del populacho”. Tras enumerar una larga lista de costumbres y festividades eclesiásticas, dijo que eran “todas de origen pagano y están santificadas por su adopción dentro de la Iglesia”. Cuando los católicos visitan las zonas no cristianas, entre ellas algunas regiones de África, suelen ver que la gente ya tiene prácticas y creencias religiosas parecidas a las de la Iglesia. La razón es que a lo largo de los siglos la Iglesia ha incorporado al catolicismo muchos ritos y doctrinas de los pueblos no cristianos. Estas son las costumbres y enseñanzas que, según el cardenal Newman, “están santificadas por su adopción dentro de la Iglesia”. De este modo, cuando el papa Juan Pablo II visitó a los grupos no cristianos de África el año pasado, dijo: “En Cotonou [población del estado africano de Benín] asistí a un encuentro con los animistas, y era evidente que están encaminados, que de algún modo ya tienen inscrita en su mentalidad, en sus ritos y en sus símbolos, la disposición a recibir lo que la Iglesia desea llevarles. Tan solo aguardan la ocasión de que alguien vaya a echarles una mano para cruzar el umbral y vivir después del bautismo lo que en cierto sentido ya están abiertos a vivir antes del bautismo”. (L’Osservatore Romano.) ¿Qué debe hacer? Las consecuencias de que la Iglesia no haya enseñado el cristianismo puro y verdadero a los pueblos de África han sido desastrosas. Persiste el tribalismo, al igual que persiste el nacionalismo en todo el mundo, lo que ha llevado a matanzas entre católicos. ¡Qué deshonra para Cristo! La Biblia dice que los que se matan desaforadamente son “los hijos del Diablo”, a los que Jesús dice: “Apártense de mí, obradores del desafuero”. (1 Juan 3:10-12; Mateo 7:23.) Entonces, ¿qué deben hacer los católicos sinceros? La Biblia invita a los cristianos a no claudicar ante las costumbres y creencias que llevarían a que Dios considerara inmundo el culto de ellos. “No lleguen a estar unidos bajo yugo desigual con los incrédulos”, dice la Biblia. Para tener la aprobación divina, hay que ‘separarse y dejar de tocar todo lo que Dios considere inmundo’. (2 Corintios 6:14-17.
Posted on: Thu, 20 Jun 2013 23:29:13 +0000
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