s.2v.36. Peu de temps après, Satan les fit glisser de là et les fit sortir du lieu où ils étaient. Et Nous dîmes: ‹Descendez (du Paradis); ennemis les uns des autres. Et pour vous il y aura une demeure sur la terre, et un usufruit pour un temps. commentaire: Le segment :il les fit donc sortir de là où ils étaient : Satan les a fait sortir de la protection, de la demeure spacieuse, de la prospérité et de la tranquillité. Le segment : Et pour vous il y aura une demeure sur la terre, et un usufruit pour un temps. : vous y aurez une demeure, des fortunes et des délais pour un temps déterminé, avant que vienne le Jour de la résurrection. Si on dit : « Au cas où le Jardin d’où a été expulsé Adam se trouvait dans le ciel, comment alors Iblîs avait-il pu entrer alors qu’il en était exclus ? », nous disons que l’ensemble des exégètes ont donné de nombreuses réponses, dont celle-ci : Il a été interdit à Iblîs d’entrer au Jardin, avec honneur, donc son entrée avec humiliation et déshonneur ne lui a pas été refusée. Segment: Satan les fit glisser de là Azalla (traduit par les fit tomber ) est dérivé de zall, glisser (le pied ou la langue) de façon non intentionnelle, et zallat est une faute commise sans le vouloir. Azallahuma signifie par conséquent que le Malin leur a fait commettre une faute non intentionnelle. Il en résulta qu’ils furent chassés de l’heureuse condition où ils se trouvaient. La leçon qu’on enseigne ici est que le véritable bonheur se trouve dans la paix de l’esprit, de sorte que lorsque la paix de l’esprit est troublée en commettant une faute, même non intentionnelle,l’homme ne peut plus profiter des joies matérielles. Comment le Malin a-t-il réussi cela? Encore ici le Coran contredit la Bible. Ce n’est pas le serpent qui a trompé Eve, ni Eve qui a trompé Adam. Le Malin lance une incitation au mal dans l’esprit d’Adam et d’Eve, de même qu’il lance des incitations au mal dans l’esprit de chaque fils et chaque fille d’Adam et Eve: {Mais le Malin les a incités au mal pour leur faire voir ce qu’on leur avait caché de leurs mauvais penchants} (s.7v.20). s.7v.20. Puis le Diable, afin de leur rendre visible ce qui leur était caché - leurs nudités(1) - leur chuchota, disant: «Votre Seigneur ne vous a interdit cet arbre que pour vous empêcher de devenir des Anges ou d’être immortels». Segment: ‹Descendez (du Paradis); Habt signifie parfois descendre une pente, ou descendre d’un endroit élevé vers un endroit bas, mais son usage le plus fréquent en littérature est simplement dans le sens de déplacer d’un endroit à l’autre, comme dans ihbitu misr-an (s.2v.61), qui signifie aller à, ou entrer dans, une ville. Il signifie aussi simplement changer de condition. Habata signifie il a quitté et aussi il s’est abaissé ou dégradé. Et habt veut dire de plus tomber dans le mal; ou devenir bas ou abject; ou subir une perte ou une diminution. Cette perte ou cette souffrance est provoquée par l’abandon au mal. Cette nouvelle condition où l’homme se retrouve quand il se soumet à ses bas instincts est l’état d’inimitié réciproque, la tyrannie de l’homme pour l’homme étant certainement le plus grand mal que l’homme puisse commettre. L’utilisation des mots “certains d’entre vous sont les ennemis des autres” montre clairement que ceci ne s’adresse pas à Adam et Eve seulement, mais à toute l’humanité ou à l’homme en général. segment: il y aura une demeure sur la terre, et un usufruit pour un temps. Les mots “une demeure et une période de temps” se rapportent à la durée de la vie de l’homme sur la terre, qui est limitée par comparaison à la vie éternelle de l’autre monde.
Posted on: Thu, 18 Jul 2013 08:04:37 +0000
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