25a Chomer BAKODESH CAPITOLO TERZO CHAGHIGA È permesso copiare e divulgare la Presente pagina um condizione che um capo pagina sia riportata la scritta da Chavruta di Rav Mordechai Goldstein Mishna [Da Daf 24b: La precedente Mishna tratto delle restrizioni Maggiori nel kodesh rispetto teruma alla Questa Mishná, e quelle che seguono, trattano delle restrizioni Maggiori nella teruma rispetto al kodesh.: La restrizione della teruma è la seguente: Che nella Giudea essi (gli ame haarez) sono Degni di fede riguardo tahara alla del vino e DellOlio destinati ai sacrifici nel Tempio, Durante tutti i giorni DellAnno, e Durante la stagione della spremitura del vino e della spremitura DellOlio, gli ame haarez sono Degni di fede anche riguardo alla tahara della teruma. La Maggior restrizione della teruma è che mentre lo am haarez è degno di fede circa la custodia della tahara del kodesh per tutto lanno, per la teruma lo è solo per un periodo Certo DellAnno. La Mishna apresentação alcune leggi riguardanti la credibilità dello am haarez riguardo teruma alla: When la stagione della spremitura del vino e della spremitura DellOlio sono passate, ed essi (gli ame haarez) gli portano (a un Kohen che è un chaver) una Botte di vino di teruma, Egli non può accettarla da essi. Tuttavia, [lo am haarez] la mette da Parte fino alla prossima stagione della spremitura del vino, e La Porta al chaver allora, nella stagione em cui rabbanan não decretarono tuma sulla teruma dello am haarez. E se dopo la chiusura della stagione della spremitura gli Disse (lo am haarez al chaver) Ho separato al suo interno [della Botte] un Quarto di log di olio vir kodesh, è degno di fede riguardo alla tahara di tutto lolio nella Botte, anche riguardo alla Parte di teruma. La Mishna apresentação unaltra restrizione della teruma rispetto al kodesh: Nel Caso di Giare di vino e Giare di olio - fino a qui da Daf 24b] nel le quali sono mescolati teruma, Chulin e kodesh, [gli ame haarez] sono Degni di fede riguardo anúncio essi [alla tahara de i recipienti] Durante la stagione della spremitura del vino e della spremitura DellOlio, e prima della stagione della spremitura del vino por settanta giorni. Dal Momento che il contenuto dei recipienti è na Parte destinato um Scopi sacrificali, gli ame haarez sono Degni di fede circa la tahara dei recipienti stessi Durante questo periodo di ritmo. Nel Caso di recipienti contenenti teruma e não kodesh, tuttavia, gli ame haarez não sarebbero stati ritenuti attedibili circa la loro tahara. Questo indubbiamente costituisce una restrizione maggiore nalla teruma rispetto al kodesh. Ghemara La Mishna affermò che nella Giudea gli ame haarez sono creduti circa lo stato di tahara del loro vino del loro e olio. La Ghemara ne deduzir: Em Giudea, SI, e em Galilea, não? Por quale ragione? Disse Resh Lakish: Perchè una Striscia di Kutim si inserisce tra loro [tra queste devido província] Tale Striscia è considerata terra delle nazioni e, vem conto, rende manso tutto ciò che la attraversa.. A Causa di questa tuma, il vino e lolio della Galilea não Poteva essere usato nel Tempio, essendo il Tempio em Giudea. La ragione, quindi, por cui la Mishna não menziona gli ame haarez della Galilea è perchè comunque i prodotti di conto Regione não avrebbero potuto essere portati al Tempio um Scopi sacrificali. La Ghemara Chiede: Ma portiamo li al Tempio em una portantina, em una cassa, em una Carrozza. Formando un ohel (un Tetto) tra il terreno e linterno, questo Tipo di trasporto isola il contenuto dalla tuma della terra delle nazioni, e rende possibile il trasporto di vino e olio em stato di tahara. Anche i prodotti della Galilea possono dunque essere portati al Tempio. Perchè allora la Mishna limitação la sua trattazione alla Giudea? La Ghemara risponde: Chi è [il Tanna] della nostra Mishna È Rebbi, che dice:? Un ohel móvel non è un considerato ohel, e quindi non si interpone tra contenuto e terreno fermando la tuma Perchè fu insegnato em una Baraita:. UNO CHE ENTRA NELLA TERRA Delle Nazioni POR UNA PORTANTINA, POR UNA CASSA, POR UNA CARROZZA, Rebbi LO DICHIARA TAME, MA RYOSE IL FIGLIO DI RYEHUDA LO DICHIARA tahor. Rebbi ritiene siccome che il mezzo di trasporto si muove, não sbarra il diffondersi della tuma . lui Secondo il vino e lolio della Galilea não arriverebbero em Giudea em stato di tahara. La Ghemara continua a chiedere: Ma che li portino em un recipiente de terracota chiuso di tutto attorno con un coperchio sigillato. Questo, senza dubbio, proteggerà vino e olio dalla tuma! La Ghemara risponde: Disse REliezer: [rabbanan] insegnano em una Baraita:. IL KODESH NÃO È PRESERVATO dalla tuma DA ONU Coperchio SIGILLATO anche se normalmente un recipiente de terracota chiuso di tutto attorno con un coperchio sigillato preservação il suo contenuto dalla tuma, non è em grado di farlo se è il contenuto kodesh. La Ghemara mette la cosa em discussione: Ma fu insegnato em una Baraita: [LACQUA DI] CHATAT (cioè lacqua di sorgente mista alla cenere della Vacca Rossa) NÃO È PRESERVATO dalla tuma DA ONU Coperchio SIGILLATO Perchè não diciamo:. Ciò implicações che il kodesh, sì che viene preservato dalla tuma em questa maniera? La Ghemara risponde: Não, CIO semplicemente implicações dellacqua che che ancora non è stata dedicata um Scopi di Purificazione (mescolandovi la cenere della Vacca Rossa) viene preservata dalla tuma da un recipiente di terracota con un coperchio sigillato. Non vi è alcuna implicazione per il kodesh. La Ghemara affermò che a Causa della Striscia di terra dei Kutim che si interpone tra Galilea e Guidea, il vino e lolio della Galilea não potevano essere Usati nel Tempio. La Ghemara mette la cosa em discussione: Ma Disse Ulla: Em Galilea, eu chaverim preparano vino e olio em stato di tahara, perchè essi vengano Usati nel Tempio when sarà ricostruito. Se poi non può essere trasportato senza rendersi manso perchè si Danno tanta pena? La Ghemara spiega: Essi li mettono da Parte, e when verra Eliyahu, Egli purificherà la Striscia dei Kutim tracciandovi em mezzo un percorso incontaminato. Allora quelle Riserve di vino e di olio verranno trasportate em stato di tahara al Tempio, ma por ora ciò è impossibile. La Ghemara riporta il Passo successivo della Mishna: E DURANTE LA Stagione DELLA spremitura DEL VINO [e della spremitura DellOlio] gli ame haarez sono Degni di fede ANCHE RIGUARDO alla tahara DELLA TERUMA. La Ghemara fa Notare una contraddizione cerca questo ordinamento: Ma mettilo a confronto [con la seguente Mishná]:. ONU (cioè un am haarez) CHE STA COMPLETANDO la raccolta del LE SUE OLIVE, METTA DA PARTE UNA CASSA di oliva come teruma, E LE DIA DA ONU KOHEN Povero infatti Le Olive non sono suscettibili di tuma fino alla fine del raccolto. Il Kohen SA che questa cassa di oliva non è manso e quindi può accettarle dallo am haarez. La Mishna implicações dopo che il periodo della raccolta il Kohen non può più accettare Le Olive e questo è em palese contrasto con Quanto affermato dalle nostra Mishna e cioè che gli ame haarez sono Degni di fede circa lo stato di tahara della teruma Durante anche la stagione della spremitura delle oliva. La Ghemara risponde: Disse Rav Nachman: Não vi è difficoltà. Qui (nella nostra Mishna) si parla di [oliveira] primaticce, qui (nellaltra Mishna) si parla di [oliveira] tardia. Queste ultime vengono trattate when la stagione della spremitura è già passata, por questo il Kohen può accettarle de solo fino alla fine del loro periodo di raccolta, when non sono ancora suscettibili di tuma. Sul loro stato di tahara, tuttavia, lo am haarez non è più degno di fede. La Ghemara Chiede un chiarimento: Gli Disse Rav Adda bar Ahava [a Rav Nachman]: Venha quali Quali oliva sono consideração tardia? La Ghemara riporta la risposta di Rav Nachman: Venha quelle della casa di tuo padre. La Ghemara presenta una soluzione alternativa alla contraddizione tra le Mishnaiot: Rav Yosef Disse: Essi insegnarono questaltra Mishna um proposito della Galilea, mergulhou gli ame haarez non sono Degni di fede riguardo alla tahara della teruma Durante anche la stagione della spremitura. La nostra Mishna sta parlando della Giudea, mergulhou gli ame haarez sono Degni di fede em quella stagione. La Ghemara attacca la soluzione di Rav Yosef: Lo Attacco Abbaye da base alla seguente Baraita: transgiordania e galilea, sono simile alla Giudea Quanto a cridibilità degli ame haarez. Pércio, essi sono Degni di fede riguardo al vino nella stagione del vino, e riguardo allolio nella stagione DellOlio, ma non riguardo al vino nella stagione DellOlio, NE riguardo allolio nella stagione del vino. Qui è detto esplicitamente anche che gli ame haarez di Galilea filho Degni di fede nella stagione Adatta. La contraddizione tra le Mishnaiot resta! La Ghemara concluir: È invece chiaro Quanto imparammo allinizio, la nostra Mishna parla di oliva primaticce, mentre laltra Mishna parla di oliva tardia. La Ghemara riporta il Passo successivo della Mishna: When LA Stagione DELLA spremitura DEL VINO E DELLA spremitura dellOlio SONO passate, ED ESSI (gli ame haarez) GLI PORTANO (a un Kohen che è un chaver) UNA BOTTE DI VINO DI TERUMA, EGLI NÃO può ACCETTARLA DA ESSI. TUTTAVIA, [LO AM HAAREZ] LA METTE DA PARTE FINO ALLA prossima Stagione DELLA spremitura DEL VINO, e La Porta al chaver allora. La Ghemara presenta un quesito: Presentarono un quesito um Rav Sheshet: Se il Kohen trasgredì e le Accetto, qualè [la legge] se egli le mette da Parte per la prossima stagione della spremitura e le EUA allora? La Ghemara riporta la risposta di Rav Sheshet: Disse loro: Avete imparato la giusta risposta uma questo de una Mishna. 25b Perchè fu affermato em una Mishna: AM HAAREZ CHE EREDITARONO i beni del LORO PADRE, che era ONU Nel Caso di ONU Chaver E UN AM HAAREZ, [IL Chaver] può DIRGLI [Allo AM HAAREZ] , Prendi TU IL GRANO CHE SI TROVA NO POSTO QUEL (che egli SA che si è reso suscettibile di tuma), E IO prenderò ILGRANO CHE SI TROVA IN QUEL laltro POSTO (che egli SA che non si è reso suscettibile di tuma). Prendi TU IL VINO CHE SI TROVA NO POSTO E QUEL IO prenderò ILVINO CHE SI TROVA IN QUEL laltro posto . TUTTAVIA NÃO GLI può dire, Prendi TU I Liquidi (che sono suscettibili di tuma), E IO prenderò I solidi (che egli SA che non si sono resi suscettibili). Prendi TU IL GRANO (che si è reso suscettibile di tuma) , E IO prenderò LORZO (che non si è reso suscettibile). Egli DEVE invece dividere ogni cosa em parti uguali. Rav Sheshet sviluppa il suo punto: Ora, riguarda uma questo ultimo ordinamento [rabbanan] insegnarono em una Baraita: Se cè della teruma compresa nelleredità, QUESTO Chaver Brucia LA teruma LIQUIDA, na base de al sospetto che si sia resa manso, E Lascia LA teruma SOLIDA intatta, siccome não ha contratto tuma. Ma perchè egli DEVE bruciare la teruma? La metta da Parte per la prossima stagione della spremitura! Vediamo che si un chaver ha ricevuto la teruma da un sou haarez dopo la stagione, Egli non può conservarla fino alla prossima stagione, ma DEVE distruggerla. La Ghemara respinge questa prova: Forse la Baraita parla di qualcosa che non ha stagione di spremitura, por esempio birra di datteri. Nel Caso di cose che hanno stagione di spremitura, tuttavia, vem vino e olio, che le egli metta da Parte fino alla prossima stagione. La Ghemara Tenta un altro approccio: Ma che le metta da Parte fino alla festa, when il decreto sugli ame haarez è sospeso! Da ciò che la Baraita prescrive di bruciare, vediamo che un chaver non può metter da Parte la teruma di un am haarez fino al prossimo periodo em cui il decreto sugli ame haarez è sospeso. La Ghemara respinge anche questa prova: La Baraita potrebbe parlare di una cosa che non si conservação fino alla festa. Tuttavia, cibi che si conservano fino alla festa possono forse essere messi da Parte fino allarrivo della festa. La Ghemara riporta il Passo successivo della Mishna: E SE dopo la chiusura della stagione della spremitura GLI Disse (lo am haarez al chaver) HO separato AL SUO INTERNO [DELLA BOTTE] UN QUARTO di log VENHA KODESH È DEGNO DI FEDE riguardo alla tahara di tutto lolio nella Botte, anche riguardo alla Parte di teruma. La Ghemara cita una Mishna: Imparammo em una Mishna là: CONCORDANO BET Samai E Bet Hillel CHE NOI CONTROLLIAMO un aposta hapras dagli eventuali Frammenti di ossa umane PER Coloro CHE Vanno e Fanno IL LORO PESACH, in modo che possano Passaré attraverso al campo sospetto di avere una tomba che vi è stata Arata, senza contrarre la tuma del cadavere, MA NON CONTROLLIAMO un aposta hapras PER Coloro CHE Vanno e MANGIANO LA TERUMA. Se essi Passano attraverso un aposta hapras Restano contaminati. La Ghemara Chiede: Cosa vuol terríveis NOI CONTROLLIAMO un aposta hapras? Venha si espleta questo controllo? La Ghemara spiega: Disse Rav Yehuda em Nome di Shmuel: Una persona soffia sul terreno del aposta hapras e Cammina attraverso anúncio esso. La Ghemara riporta una seconda opinione: E RChiya bar Abba Disse em Nome di Ulla: Un aposta hapras che fu calpestato da molti è tahor Pércio chi sta AndAndo uma tarifa pesach DEVE controllare se è abbastanza calpestato, e se lo è può attraversarlo senza contrarre tuma.. La Mishna distingue tra Quelli che stanno AndAndo uma tarifa pesach e Quelli che stanno AndAndo um mangiare la teruma. La Ghemara spiega: PER Coloro CHE Vanno e Fanno IL LORO PESACH, rabbanan sospesero il decreto del aposta hapras, perchè essi não stabilirono il loro decreto nel Caso di un comandamento la cui è ommissione punibile col karet. PER Coloro CHE Vanno e MANGIANO LA TERUMA, essi não sospesero il decreto, perchè essi stabilirono il loro decreto nel Caso di un comandamento la cui è ommissione punibile con la morte per mano del Cielo. La Ghemara presenta un quesito: Essi posero un quesito: Se uno CONTROLLO un aposta hapras per portare il suo pesach, quale è [la legge] Quanto alla possibilità che egli mangi la sua teruma sulla base de di questo controllo? La Ghemara cita devido Opinioni: Ulla Disse: Se uno CONTROLLO un aposta hapras per portare il suo pesach, Egli può mangiare la sua teruma sulla base de di questo controllo Rabba bar Ulla Disse:. Se uno CONTROLLO un aposta hapras per portare il suo pesach, Egli non può mangiare la sua teruma sulla base de di questo controllo. La Ghemara cita la nostra Mishna um mo di prova: Gli Disse quel tal vecchio [a Rabba bar Ulla]: Non confutare Quanto dados Ulla su questo argomento, perchè noi imparammo una Mishna em accordo con il suo parere La Mishna afferma.: E SE GLI Disse [LO AM HAAREZ AL Chaver] HO separato AL SUO INTERNO [DELLA BOTTE] UN QUARTO di log VENHA KODESH È DEGNO DI FEDE riguardo alla tahara di tutto lolio nella Botte. Vediamo Noi che dal Momento che è egli degno di fede riguardo al la tahara della Parte DellOlio kodesh, è altresì degno di fede riguardo alla tahara della Parte DellOlio teruma. Anche qui, riguardo alla del Tahara aposta hapras, dal Momento che è egli degno di fede riguardo um pesach, è altresì degno di fede riguardo alla teruma. La Ghemara riporta il Passo successivo della Mishna: Nel Caso di Giare DI VINO E Giare DI OLIO ecc. La Ghemara cita una Baraita correlata: Una Baraita insegnò: [AME HAAREZ] FILHO NÃO Degni DI FEDE, NE RIGUARDO alla del Tahara Le Giare, NE RIGUARDO alla del tahara LA TERUMA. La Ghemara esamina il primo ordinamente della Baraita concernente Le Giare: Giare contenenti che? Se filho Giare contenenti kodesh, allora vir [lo am haarez] è degno di fede riguardo al la tahara del kodesh, così è degno di fede riguardo al la tahara del Le Giare che lo contengono. Perchè la Baraita afferma che non è degno di fede? Piuttosto Devono essere Giare contenenti teruma. Ma questa è legge ovvia, se egli non è degno di fede riguardo al la tahara del la teruma stessa, può essere mai degno di fede riguardo al la tahara del Le Giare? Ovviamente não. Não vi è alcuna necessità per la Baraita di affermarlo esplicitamente! La Ghemara chiarisce la Baraita: Piuttosto, la Baraita si ocupação di Giare vuote di kodesh, e attraverso tutti gli altri giorni DellAnno, e di Giare piene di teruma, e Durante la stagione della spremitura. La Baraita insegna che benche lo am haarez sia degno di fede riguardo al kodesh che prima riempiva Le Giare, e riguardo alla teruma che le attualmente Riempie, Egli non è degno di fede cerca de Le Giare stesse. La Ghemara mette em discussione questa interpretazione a partire dalla nostra Mishna: Noi imparammo em una Mishna: Nel Caso di Giare DI VINO E Giare DI OLIO nel LEQUALI SONO MESCOLATI. . . Gli ame haarez sono Degni di fede riguardo alla tahara dei recipienti Durante la stagione della spremitura del vino e della spremitura DellOlio. Ora, perchènon pensare che [la Mishná] sta parlando di [Giare] nelle quali sono mescolati teruma e Chulin? Cè da presumere che è così. Durante vediamo che la stagione della spremitura, gli ame haarez sono Degni di fede riguardo alla tahara dei recipienti contenenti la teruma. La Ghemara risponde: Dissero quelli dellaccademia di RChiya: La Mishna si ocupação di [Giare] nelle quali sono mescolati kodesh e Chulin. Siccome i recipiente contengono kodesh, gli am haarez sono Degni di fede riguardo alla loro tahara. Non sono tuttavia Degni di fede riguardo alla tahara di recipienti contenenti teruma. La Ghemara Chiede: Ma cè forse Mescolanza (dimmua) nellambito del kodesh? Termine Questo è tipico della presenza di teruma, e non si può usare em rapporto al kodesh! La Ghemara risponde: Dissero quelli dellaccademia di RIlai: La Mishna si sta occupando di uno preparação che il suo Tevel em stato di tahara, in modo da trarre da esso le libagioni sacrificali. Siccome il Tevel è una essenzialmente Mescolanza di teruma e Chulin, il Termine Mescolanza è appropriato per una Mistura contenente Tevel. Siccome una Parte del contenuto è destinata anúncio USO sacrificale, è considerato vir kodesh. Grazie alla del presenza kodesh, lo am haarez è degno di fede circa la tahara delle Giare. La Ghemara riporta il Passo conclusivo della Mishna: E PRIMA DELLA Stagione DELLA spremitura DEL VINO PER Settanta Giorni. La Ghemara deduzir: Disse Abbaye: Impara da qui che è la legge che il mezzadro si occupi della preparazione dei recipienti settanta giorni della prima spremitura. Mishna Questa Mishna presenta un altro esempio em cui la legge della teruma è più restrittiva di quella del kodesh: Da la città di Modiim e verso linterno, Yerushalaym verso, [ame haarez] sono Degni di fede circa la tahara di recipienti di terracota, di cui non cè un sufficiente rifornimento um Yerushalaym. Da Modiim e verso lesterno , através da Yerushalaym, [ame haarez] non sono Degni di fede. Em che maniera? Il vasaio che Vendette i recipienti:.. Egli Se entro nella direzione interna di Modiim, questo vasaio, questi recipienti e da questi compratori, sono Degni di fede Se USCI da Modiim, nella direzione opposta um Yerushalaym egli non è degno di fede. Ghemara La Mishna dichiarò Modiim il confine per laffidabilità degli ame haarez circa la tahara dei recipienti di terracota. La Ghemara discute lo estado di Modiim stessa uma questo riguardo: Una Baraita insegnò:.? Riguardo allaffidabilità di un vasaio am haarez, la città di MODIIM stessa è A VOLTE considerata VENHA VERSOLINTERNO di Modiim, Um VERSO VEM VOLTE Lesterno di Modiim VENHA SAREBBE Se ILVASAIO STA USCENDO dalla Parte interna della città, E IL Chaver STA Entrando um Modiim dallesterno, e si incontrano um Modiim, la città stessa è lVENHA área che va VERSO LINTERNO. Così, il chaver può acquistare il recipiente qui. Se TUTTI E DUE stanno Entrando nella città dallesterno, se o entrambi stanno uscendo dalla Parte interna della città, la città stessa è lVENHA área che va VERSO Lesterno. Così, il chaver non può acquistare il recipiente qui.
Posted on: Thu, 21 Nov 2013 19:26:34 +0000
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