Den belgiske Confession - Lektion 4 ARTIKEL 3 GUDS ORD Vi bekender, at denne Guds Ord ikke kom af impuls mand, men at mændene flyttet af Helligånden talte fra Gud, som apostelen Peter siger (2 Pet 1:21). Derefter i Hans særlige omsorg for os og vores frelse, Gud befalede sine tjenere, profeterne og apostlene, at begå Hans åbenbarede Ord til writing1 og han selv skrev med sin egen finger de to tabeller i law.2 Derfor kalder vi sådanne skrifter hellig og guddommelig Scriptures.3 1 Ex 34:27, Ps 102:18, Rev 1:11, 19.. 2 Ex 31:18. 3 2 Tim 3:16. Henhold til artikel 2 fokuserede på naturen som middel til Guds åbenbaring til menneskeheden, artikel 3 fokuserer på Gud åbenbarede sig ved hjælp af hans ord, både hans talte og hans skrevne ord (se artikel 2, figur 1). Gud ikke blot flyttet mænd ved Helligånden til at tale Guds Ord, han også befalede sine tjenere, profeterne og apostlene, at begå Hans åbenbarede Ord til at skrive ... GUDS Spoken Word Vi kan nævne to midler, som Gud talte hans ord: 1) Theophany og 2) profeti. Theophany betyder et skin af Gud. For eksempel har vi i Første Mosebog 28:12, 13. læse, at Gud Herren selv viste sig for Jakob i en drøm. Ingen mindre end Gud selv kom til Jakob, så Jakob så Herren på toppen af stigen, og Gud talte til Jakob. I Anden Mosebog 19:18-20 læser vi om Gud ned over Mt Sinai. Dette var også en Theophany. Selv om det var markant anderledes end hans udseende til Jakob Gud alligevel kom og talte. Andre eksempler på theophanies er Guds tale til Moses i den brændende busk, og Guds åbenbaring til Johannes på øen Patmos. Profeti refererer til Gud forårsager folk til at sige visse ting. For eksempel Amos 3:7,8: Nej, Gud Herren gør ikke noget, medmindre han åbenbarer sin hemmelighed for sine tjenere, profeterne En løve har brølet Hvem vil ikke frygte Gud Herren har talt hvo profeterer.!?!? Ligesom det indlysende, forudsigelig, obligatorisk reaktion på en løves brøl er forskrækkelse, så profeti er det nødvendige, forudsigelig, obligatorisk reaktion på Gud opfordrer en til at tale. I Jeremias 20:14 læser vi, at Jeremias er langt fra at være lykkelig over at være i live. Hvad er årsagen til hans ulykkelige disposition? I vers 7 læser vi, at han blev latterliggjort dagligt, fordi han talte Guds Ord. Han ønsker at holde op med at tale Guds Ord, fordi det viser sig at være for problematisk for ham. Han ønsker ikke at være en profet. Men Guds Ord er i ham som en brændende ild. Gud flyttede ham, så han var nødt til at sige, hvad Gud ville have ham til at sige. I 2 Peter 1:21 læser vi, at Gud, gennem Helligånden, flyttede mænd til at sige, hvad han ville have dem til at sige. Jeg ved ikke, hvordan Gud gjorde det, jeg ikke forstår, hvordan Gud gjorde det, men faktum er, at Gud gjorde. Når Gud taler, er Hans ord gjort kendt. Gud ønsker folk at kende Ham. GUDS SKRIFTLIG ORD Vidunderlig, som det er, at Gud talte, er det endnu mere vidunderligt, at han forårsagede, hvad han talte til at blive skrevet ned. 1.. Hvad der er skrevet ned er mere holdbare. Det varer over spændvidden af mange år, på trods af død forfatter. 2.. Et skriftligt dokument er også pålidelige, idet det ændrer ikke med vedtagelsen af årene, i modsætning til meddelelse, der gives videre fra generation til generation af word of mouth. Tænk på den kinesiske hvisken. Hvis ordet Gud talte så længe siden, ikke var blevet skrevet ned, ville vi har, men lidt garanti for, at det budskab, vi i dag har den selvsamme budskab, som Gud talte til Moses, til profeterne, til Paulus, etc. Længe siden, Gud allerede elskede os, der lever i dag. På grund af denne omstændighed han ladet sit Ord for længe siden at blive skrevet ned. I Hans særlige omsorg for os og vores frelse ... Med os deBres betød selv og resten af befolkningen i den lille by Doornik midt i deres forfølgelse. Disse mennesker holdt fast i Guds ord og troede, at Gud havde forårsaget Moses og Paulus til at skrive, hvad de skrev på grund af hans særlige omsorg for dem i deres situation i Doornik så mange år senere. Da apostlen havde skrevet: Nu er alle disse ting skete dem som eksempler, og de blev skrevet til vores formaning ... (1 Kor 10:11). Ordene »alle disse ting« henviser til de ting skrevet i de tidligere vers om Israel blive ført ud af Ægypten, bliver taget gennem Det Røde Hav, bliver fodret med manna og forsynet med vand i ørkenen (Exodus 16 & 17), henvises også det faktum, at mange israelitter døde i ørkenen (Numbers 14). Paulus skriver, at dette blev indspillet og skrevet ned formaning korintherne af hans dag. Anden Mosebog blev skrevet i de dage af Moses og Paulus skriver i sit brev til korintherne tusind år senere, at Gud sørgede for, at Moses ville optage specifikke arrangementer til fordel for Corinthians. Det er den tanke, at deBres og hans tilhængere i Doornik tilstod i artikel 3, når de talte om Guds særlige omsorg for os og vores frelse. Den samme sandhed gælder for os i dag. Alt, Gud talte så mange århundreder siden ved Moses, Jeremias Amos og Paul (for blot at nævne disse) blev skrevet ned, fordi Gud elsker mig. Gud gjorde dette som en del af hans særlig pleje for mig i dag. Hvad elsker, hvad nåde, hvilken pleje! Guds omsorg for mig ikke starte da jeg blev født,. det begyndte mange århundreder før den så længe siden Gud vidste, hvad situationen ville jeg være i dag, ville kende mine øjeblikke af angst og øjeblikke af glæde, og derfor forårsagede Hans Ord, som han afslørede det århundreder siden at være skrives ned, så jeg måske har det i dag. Sandelig, jeg har en Gud, der bekymrer sig for mig meget! Ethvert skrift er indblæst af Gud og til Belæring, til irettesættelse, til korrektion, for instruktion i retfærdighed, så at det menneske Gud kan være færdig, fuldvoksent, udrustet til al god gerning (2 Timoteus 3:16, 17). Manden Guds talt om her refererer til den troende, og omfatter således blandt andet også mig selv. Den Gud, som ved hans nåde tilladt mig at være hans, vil have mig at blive fuldvoksent, udrustet til al god gerning under alle omstændigheder, og derfor har han givet sit ord, så jeg kunne være komplet. Han forårsagede Hans spoken Word skal skrives (være en Skriften) for min fordel i dag. Guds omsorg spænder over århundreder. Derfor er det ikke overraskende, at David siger, Herrens straffedomme er sande og retfærdige helt. Mere at ønske er de end guld, ja, end meget fint Guld, sødere end honning og honeycomb, (Sl. 19 : 9,10) og Åh hvor jeg elsker din Lov Det er mit meditation hele dagen, (Sl 119:97). Ligeledes kan vi sige: Hvis det er, hvad Gud gør for mig, nemlig forårsagede Hans Ord skal skrives ned for mig, jeg ikke kun stå i ærefrygt på ham, men jeg lige skat, Bibelen. For min skyld, synder selvom jeg Han viser sig i naturen plus jeg kommer til at læse, hvad han sagde så længe siden til min fordel i dag. Hvad er da Bibelen? Det er Fars brev til hans barn, et brev, som udtrykker hans kærlighed, hans barmhjertighed. Jeg kan ikke bare skrinlægge dette brev uåbnet, men jeg værdsætter det, jeg læste det. Gud har givet mig Bibelen så han kan tale til mig i mine forhold. Inspirationen af Bibelen Artikel 3 fortæller os, at Guds Ord er inspireret: Vi bekender, at denne Guds Ord ikke kom af impuls mand, men at mændene flyttet af Helligånden talte fra Gud. Ordet inspiration i 2 Timoteus 3:16 betyder bogstaveligt indblæst af Gud. Pointen her er, at Gud bedt menneskelige forfattere på en sådan måde, at de skrev, hvad han ville have dem til at skrive. I 2 Peter 1:21 finder vi en reference til at tale som et resultat af at være blevet flyttet af Helligånden: for profeti kom aldrig af mands vilje, men hellige mænd af Gud talte, som de blev bevæget af Helligånden. I 2 Timoteus 3:16 læser vi, at det samme princip anvendes til det skrevne ord, for det er, at hele Skriften er indblæst af Gud. Så alt Skriften har præg af Gud på it.In et forsøg på at forklare, hvordan dette inspiration faktisk arbejdede, har en række teorier formuleret gennem århundreder: 1.. Den mekaniske Theory of InspirationThis teori fremmes især i dagene efter den store reformation hævdede, at menneskelige forfattere blot var »maskiner skrivemaskiner flyttes af Gud til at lægge ned på papir, hvad han ønskede at have på papir. Hver sætning, hvert ord, hver eneste komma så kommer direkte fra Gud og Gud alene. Mænd var tankeløse agenter sætte på papir, hvad Gud bedt så, at Bibelen er en bog uden for enhver aktiv menneskelig tanke eller følelser. Problemet med denne teori er, at menneskelige følelser er i virkeligheden helt tydeligt i Bibelen: fx Davids Salmer, der så tydeligt taler om sine kampe, følelser, problemer. Se også Luke 1:1-4, hvor Lukas fortæller sine læsere, at han gjorde en bevidst indsats for at gøre det nødvendige forskning for at vide, hvad man skal skrive i hans evangelium (se nedenfor). 2.. Den dualistiske Theory of Inspiration Denne teori var en reaktion på den mekaniske teori, og blev taget under rationalister, eksempelvis de opponenter, på tidspunktet for synode Dort. Denne teori hævder, at Helligånden er den egentlige forfatter til de dele af Skriften beskæftiger sig med religion per se. Menneskelige forfattere skrev de dele af Skriften beskæftiger sig med historie, geografi, menneskelige følelser, osv. Derfor Bibelen består af to dele: skrifter fra Gud og skrifter fra mennesker. Problemet med denne teori er spørgsmålet om, hvem der kommer til at afgøre, hvilke skrifter er af Ånden, og hvilke skrifter er af human oprindelse? Hvis hver person er til at bedømme, at for sig selv, vil konsekvensen være, at noget i Bibelen, der kræver, siger, mere selvfornægtelse end jeg vil til, vil blive afskrevet som blot menneskelige skriftligt, uden guddommelig myndighed. 3.. Dynamic Theory of Inspiration Denne teori hævder, at Bibelen blev skrevet af menneskelige forfattere, der levede meget tæt på Gud, som kendte Gud udmærket og dermed skrev deres tanker ned af Gud. Det siges, da, at David og Habbakuk levede tæt på Gud, elsket Gud, kæmpede meget i deres dagligdag med spørgsmål om Guds nærvær, hvordan Gud arbejder i historien, etc, og de indspillet deres tanker og følelser i hvad der er kendt for at os som Bibelen. Vi for vores del kan drage fordel af deres tanker og indsigter. Problemet med denne teori er, at Bibelen er så væsentligt en samling af bøger skrevet af mennesket, en samling af humane tanker. Derfor er der så virkelig ingen væsentlig forskel mellem poesi David og den, for eksempel Helen Steiner Rice. 4.. Den Actualistic Theory of Inspiration Ifølge denne teori Bibelen er ikke Guds ord, men kan blive Guds Ord, når man læser den og er taget ind af, hvad der er læst. Kun når det skrevne ord gør noget til læseren, rører ham, er man i stand til at sige om den del, at det er Guds Ord. Problemet med denne teori er, at arbejdet i Den Hellige Ånd er flyttet fra det tidspunkt, forfatteren skrev Bibelen bog til den tid læser, at Bibelen bog. De forskellige bøger i Bibelen er så blot produkter fra mennesker, hovedsagelig ikke fra noget andet menneske bog, og bliver Guds Ord i dag, når Helligånden rører læseren gennem sin læsning Bibelen. Man kan så aldrig lægge en hånd på Bibelen og sige: Dette er Guds Ord. 5.. The Organic Theory of Inspiration Denne teori hævder, at Gud brugte menneskelige forfattere, hver med deres egen særlige talenter, kampe, følelser og omstændigheder, at nedskrive Hans Ord. Herren suverænt instrueret omstændighederne i den menneskelige forfatter på en sådan måde, at fødsel, uddannelse, gaver, forskning, erindringer, erfaringer, osv., var sådan, at i og gennem og med forfatteren skriver sine tanker og erindringer på papir Guds tanker blev sat på papir. Resultatet er, at folk i enhver race eller alder er i stand til at forstå Guds ord. Man kan altså ikke adskille Guds ord og mands ord i Bibelen. Hvordan skal jeg forstå dette? Hvordan kan Salmernes være Guds Ord og Davids ord på samme tid? Det eneste svar på disse meget menneskelige spørgsmål er Jeg kan ikke fatte det hele, det er uden for vores forståelse. Vi behøver ikke at kende eller forstå enten fordi vi er, men mennesker og Gud er Gud. Da man ikke kan forstå, hvordan Jesus er både Gud og menneske på samme tid, så man kan ikke forstå, at Bibelen er både Guds ord og mands ord på samme time.Luke 1:1-4 viser os noget af de faktorer, der er involveret i skrivning af Bibelen. Hvad skal bemærkes her er hvad Luke siger til Theophilus: Eftersom mange har forpligtet sig til at udarbejde en fortælling af de ting, der er blevet opnået blandt os, ligesom de blev leveret til os af dem, der fra begyndelsen var øjenvidner og ministre fra Ordet, det syntes godt for mig også, at have fulgt alle ting nøje for nogle gang tidligere, til at skrive en ordentlig konto for dig, mest fremragende Theophilus, at du kan kende sandheden om de ting, som du er blevet underrettet. Lukas skriver, at han efterfulgt alle ting tæt, hvilket betyder, at han gjorde sit hjemmearbejde, Luke gik hen og interviewede folk. For eksempel tog han til Zakarias og Elizabeth at høre fra dem første hånd, hvad der præcist skete i templet, gik han til Jeriko for at interviewe Zaccheaus. Han indspillet, hvad han har lært. Forståeligt nok, gav han særlig vægt på emner, der fangede hans opmærksomhed. Luke var læge, og dermed i hans evangelium kan vi læse forskellige oplysninger om de lidelser, hvorfra folk blev helbredt, detaljer, vi ikke finder i parallelle konti i Matthæus og Markus. Her har vi et eksempel på økologisk inspiration: en mand på arbejde, ved hjælp af hans gaver af forskning, registrering sine tanker, anbringe sin personlige præg på sit produkt. Her manden Luke gjorde sit arbejde som nogen af os ville gøre, hvis vi skulle skrive en artikel. Alligevel er resultatet Guds Ord, for Gud suverænt forårsagede at skrive, hvad han ville have ham til at skrive. RELEVANS Når vi læser i Bibelen, så vi nødt til at anvende regler, der er sandt for læsning og forståelse af enhver bog. Det vil sige, man burde analysere, hvem forfatteren er, hvad hans situation var (fx det politiske klima i sin tid), hvad hans formål var til skrivning, hvem hans publikum var. Gud brugte menneskelige mennesker, der levede i meget menneskelige omstændigheder og så meget menneskelige og fælles regler for læsning er nødvendige for at læse og forstå Guds Ord. Følgende kommer til at tænke: 1.. Skriften skal fortolkes bogstaveligt. Det er: læse, hvad passagen siger i sin naturlige, ligefrem forstand. Selvfølgelig betyder bogstavelige betyder ikke literalistic . Passagen af Skriften, som siger, at de Herrens øjne løbe frem og tilbage hele jorden (II Chronicles 16:9) for ikke at undervise i, at et par af himmelsk øjne streg rundt omkring på kloden. Det er noget, vi forstår også fra de normale regler for at læse nogen bog eller artikel. 2.. Skriften skal fortolkes af Skriften. Det er: læse et vers ikke som en enlig erklæring, men i sin sammenhæng, det være det afsnit, hvor verset vises, det kapitel, hvor verset vises, Bibelen bog, hvor det vises (skrevet af den samme forfatter som en komplet enhed), Bibelen som helhed (skrevet af samme forfatter-Gud som en komplet enhed). 3.. Skriften kun kan forstås af Helligånden. Da vi er døde af os selv, og Bibelen er Ordet den levende Gud, vi gør klogt i at bede Herren åbner vores hjerter og sind for at forstå, hvad han var glad for at sige til os. En god bibelordbog eller de indledende sider til Bibelens bøger, som kan findes i New Genève Study Bibelen eller NIV Study Bible, gør værd læsning, når de forsøger at fastslå på baggrund af en bibel bog studeret på bibelstudie klubber. Endvidere er den studerende af Skriften henvist til fremragende serie af ti bind af C vanderWaal med titlen Search Skriften (udgivet af Paideia Press, 1978). BIBELEN KRITIK Bibelen kritik er produktet af de nævnte teorier af inspiration over som hævder, at Bibelen ikke er helt Guds Ord. For hvis Bibelen ikke er helt Guds Ord, er et humant frit at kritisere det (eller dele af den). Man kan altså hævde Første Mosebog 1 til at være noget mere end mands indtryk og følelser om, hvordan skabelsen af verden fandt sted, og derfor ikke faktuelt korrekte. Så man kan favne evolutionsteori på samme tid som man hævder at være en troende. Ligeledes da arkæologer har fundet nogen beviser for sammenbruddet af Jerikos mure som historisk kendsgerning, kan det konkluderes, at referatet af denne begivenhed i Bibelen blot er menneskets måde at forklare og illustrere Guds magt. Ligeledes kan benægte, at vandet i Det Røde Hav faktisk stod i en bunke, mens israelitterne krydsede på en tør vej, og siger i stedet, at hensyn til denne passage er simpelthen nogle persons måde at forsøge at sige, at han anser Gud til at være stærk og almægtig. Bibelen kritikere opfordrer en til at acceptere alle, der er skrevet i Bibelen med en knivspids salt. Man skal ikke acceptere alt for bogstaveligt, hvad man læser i Bibelen, bør man i stedet skræl væk lag af overdrivelse, og forsøge at afdække kernen i historierne om Skriften. Resultatet af dette er, at Bibelen er tømt for sin magt. Hvorfor, trods alt, skal jeg lade Bibelen bestemme mit liv, hvad jeg kan eller ikke kan gøre, hvis det er væsentligt intet andet end en registrering af folks erfaringer så mange år siden? Sandelig, sådan argumentation frarøver Bibelen af sin magt og autoritet. Meget af kristendommen i dag har taget dette Bibelen kritik. Mange prædikestole i landet tilbyder stenene til folket i stolen, da præsten ikke ser Bibelen som den virkelige og levende Guds Ord. Ikke underligt folk er ikke næring. Tilsvarende er så mange kommentarer til rådighed i dag skrevet uden behørig hensyntagen til Bibelen som Guds Ord. Det er for os, så da vi konsultere en kommentar, at være opmærksom på, hvorvidt forfatteren faktisk respekterer Bibelen som den faktiske og den levende Guds Ord. Tekstkritik Tekst kritik er helt anderledes end Bibelen kritik, og i modsætning til sidstnævnte, en nødvendig del af bibelstudier er. Tag for eksempel bogstavet for Paulus til Kirken på Galatien. Paul, bevæget af Helligånden, skrev dette brev og sendte det til Menighederne i Galatien. Menighederne i Galatien derfor skattede det, og på grund af manglende bekvemmelighed moderne midler til at duplikere dette brev, opnåede enkeltpersoner som ønsker en kopi én efter transskribere det. Man logisk forventer, at transskriptionsfejl ville have været gjort, hver kopimaskine træffe egne fejl, og passerer dem videre til den næste person, der ikke blot ville have kopieret de fejl, men sandsynligvis gjort yderligere fejl. Gennem en sådan gentagen kopiering, man ville forvente af skrivelsen af Paulus at have undergået en proces for forringelse i en sådan grad, at mange år senere ville næppe kunne genkende Pauls oprindelige brev. Alle fire personer A, B, C, D kopieres Paulus brev og hver videregivet deres kopier til andre for kopiering. Tekstkritik er videnskaben om at bestemme, hvilken gruppe af manuskripter til at bruge for at nå frem til den mest præcise bibeloversættelse. Her gør vi klogt i at tage til efterretning, hvad vi læser i artikel 3, at i Hans særlige omsorg for os og vores frelse, Gud befalede sine tjenere, profeterne og apostlene, at begå Hans åbenbarede Ord til at skrive ... Denne særlig pleje ikke stoppe, når Paulus skrev sit brev til Galaterne. DeBres taler om Guds særlige omsorg for os, og der refereres til deBres sig selv og trosfæller i Doornik i 1561. I Hans særlige omsorg for deBres og dem med ham, så Gud for, at deBres stadig havde Paulus brev til Galaterne, det være sig ved hjælp af mange eksemplarer, er blevet gjort i de generationer og århundreder. Selvom man ville forvente, at Paulus brev var forværret betydeligt på grund af så mange mennesker, at lave kopier af kopier af det utallige gange, Gud allernådigst sørgede for, at denne forværring ikke sker. Mellem de mange kopier resterende for os i dag i Paulus oprindelige brev er der 95-97% enighed! Det så lidt af brevet er i diskussionen trods så mange lavet kopier kan kun tilskrives Guds særlig pleje for sin kirke gennem århundreder, herunder i dag. Tekst kritik beskæftiger sig med 3-5% af ord i de eksemplarer af Paulus breve, hvor kopier har forskelle. Tekst kritik er videnskaben om at afgøre, hvordan disse forskelle kan være kommet over, og dermed forsøger at beslutte, hvilke kopier har overført korrekt ordene Paulus brugt. Som vi diskutere det underliggende manuskripter til de forskellige oversættelser anses i kirkerne i dag, gør vi klogt i at fokusere vores opmærksomhed ikke på den lille grad af usikkerhed, men i stedet på vidunder af Guds bevarelse af Hans Ord for os gennem århundreder. Det er virkeligheden i Hans særlige omsorg for os og vores frelse som demonstreret (for eksempel) gennem Hans bevarelse af Hans Ord, der tilskynder os i de udfordringer vores liv i dag. - Rev C. Bouwman...
Posted on: Mon, 21 Oct 2013 23:17:56 +0000
Trending Topics
Recently Viewed Topics
© 2015