Les visages dal-Qaïda changent. De nouvelles générations, au Moyen-Orient et en Afrique sub-saharienne principalement, se sont emparées du symbole et de ses méthodes. Ces hommes, reliés ou formés à la source, ont choisi de revendiquer, chez eux, sur leur terre dorigine, le message réimplanté de la structure mère. Al-Qaïda 2.0, par ses franchises, se nourrit et se développe au contact de mouvements autochtones; celles-ci profitent des relais et capacités mobilisatrices préexistantes relativement bien acceptés cependant par les hôtes tactiques. Au-delà des motivations purement idéologiques, mêlant solidarité musulmane et lutte contre les injustices quun mécréant inflige, la plupart des militants étrangers venus se battre en Syrie maintiennent un lien politique clair avec les enjeux spécifiques de leur terre dorigine. Leur mobilisation et déplacement relèvent dabord de phénomènes locaux, back home, y compris pour lEtat islamique dIrak et du Levant. Le phénomène de politisation back home est encore plus évident pour les Caucasiens. Ils combattent en général séparément des autres groupes et ont des références claires, les uns à la Russie, les autres à Kadhafi. Pour les premiers, il sagit dêtre utile là où il est possible de se battre. Face aux conditions trop difficiles chez eux, beaucoup, y compris des volontaires venus directement des républiques nord-caucasiennes, choisissent de sengager en Syrie. Cest sans nul doute une manière de lutter contre la Russie; ils font savoir aussi quune fois Assad renversé, grâce aux contacts établis, ils seront en mesure dopposer au Kremlin une force multinationale, motivée et entraînée, qui se déplacera jusque dans le Caucase. Contre al-Qaïda qui, à ses débuts, se définit comme un mouvement transnational, supranational, une avant-garde armée de loumma, dont les partisans «dénationalisés», sont capables dagir nimporte où dans le monde, ses franchises actuelles à linverse tendent à se «re-territorialiser». A force de se battre localement, à force parallèlement de tenter des unions transnationales à linstar de lEtat islamique dIrak et du Levant, des histoires se bâtissent. Au fur et à mesure des circulations individuelles entre fronts de guerre, des liens se tissent et durent. Alors un récit prend corps. Les volontaires djihadistes se positionnent et sinscrivent dans un cadre daction dont le sens repose sur une profondeur narrative, sur des expériences passées, sur des cas devenus historiques. Cest à cette condition essentielle que le récit islamiste transnational peut exister et mobiliser.
Posted on: Wed, 23 Oct 2013 09:05:15 +0000