Saludos, disculpen los errores de redacción o tipeo que pueda tener mi comentario pero es tarde y escribo rápido, la nota está bien desarrollada, con claridad, ordenada, y a veces un pensamiento expresado con claridad y ordenadamente, para más respaldado por algunos conceptos que si bien sueltos vienen al caso y firman por ejemplo Foucalt, con el agregado de algunos datos históricos se presenta ante el lector desprevenido con todos los ingredientes de un análisis acertado y acertado refiere a cierto, pero no lo es, si hubiera que hablar de una auténtica primavera árabe, interpretando la metáfora primaveral, como un tiempo de liberación de las fuerzas adormecidas por el invierno, de alegría, de renovación, etc. esa época sería el periodo de Nasser, ahí en cierto modo se tocó con la punta de los dedos la posibilidad digamos de soberanía política, independencia económica y justicia social, y que llegarían en cierto modo a su entelequia con la nacionalización del canal de Suez, teniendo en cuenta que el proceso de liberación del poder otomano después tuvo que completarse con una independencia de los que promovieron ese proceso y este segundo proceso de independencia en cierto modo implicó una reflexión, la de la comparación entre el modelo otomano y el modelo europeo, si había algo que no podía volver a suceder era precisamente la restauración del califato y así hubo una intensa actividad diplomática con todos los elementos propios de la diplomacia internacional, es decir chantajes, extorsiones, presiones, falsas promesas y algunos hasta vinculan (con esta decisión de impedir a como diera lugar la restauración del califato) el asesinato de Gandhi, así de compleja, llena de historias desconocidas, y de sinfin de situaciones que hacen casi imposible, determinar -desde los libros-fehacientemente las causas del fracaso árabe, árabe además en verdad significa -en la mayoría de los casos- arabizado y más precisamente: arabizados por el islam, es decir que lo que pueda tener de árabe por ejemplo Tunez es indisoluble de lo que pueda tener de Islam, se le puede dejar las formas, se le pueden dejar por ejemplo las comidas el qepi crudo por ejemplo viene de las hordas de Atila de donde vienen a su vez los turcos y que están mencionados en una profecía coránica y esto es aceptado por todos los eruditos, o el idioma, o algunos instrumentos musicales, o algunos relatos o fábulas, pero la esencia de todo eso es el islam, se le quita el Islam y se le quita la alfombra voladora de debajo de los pies. Así la situación se presenta compleja y según la corriente de la historia se destacaran algunos hechos u otros, pero lo que se puede advertir a simple vista, sin caer en explicaciones demasiado sutiles que terminan siendo muchas veces enrevesadas, o lecturas que van del margen al centro y del centro vuelven a la periferia como en un juego de espejos en donde Europa se mira en nosotros (los árabes) y nosotros nos miramos en ella hasta llegar a un espejo muy pequeño y muy lejano en que ya no se distingue la imagen de quien es, es estéril y es inconducente y es un error metodológico, la frase de Foucault "ser respetuosos cuando se subleva una singularidad y ser intransigente cuando el poder transgrede lo universal" bueno, primero si lo dijo Foucault hay toda una verdad de autoridad allí que nos impide quizás preguntar como dice esta misma nota más arriba: ¿sobre qué se habla? ¿Por qué? ¿Se puede cuestionar o no? ¿Quiénes pueden hablar sobre ello? ¿Dónde lo hacen? ¿En qué ocasiones? ¿Hasta qué punto los fundamentos sobre los que se basa el discurso son cuestionables? ¿Hay espacios de la vida sin normas? ¿Cuándo puede tener lugar la transgresión? ¿Hasta qué punto esta es permisible y/o deseable? Todo parece sugerir -con un marco más amplio que el de esta nota- que por esas vueltas de la cinta de Moebius lo que venia a liberar continuó con la opresión (no sé si está clara la imagen) y que no está permitido formular ninguna de estas preguntas, en síntesis no está permitido cuestionar el poder que ejerce Foucault, así que también es un hecho que presenta vericuetos, claros y oscuros, pasadizos sin salida, etc. Lo único claro por sí mismo que surge ante nuestra vista como algo observable por todos es el período de Nasser y su partido que surge en Irak y Siria (obviamente todos sabemos que Irak, Siria, y Libano formaban una sola nación, en realidad aún lo son pero con su territorio dividido) esta es una primavera tan real que proyecta a Nasser a nivel de líder mundial, en estas primaveras actuales no ha surgido un solo líder, uno solo, que no sea o un líder "de culto" algún activista semidesconocido que da clases en Harvard o una poetiza comprometida por las reivindicaciones de genero, no hay un solo líder al menos de la talla de un Chavez, con todo lo histriónico y hasta payasesco que pueda haber tenido, pero además, todas las explicaciones, las teorías, si bien a veces funcionan como textos completos en sí mismos y como decía al principio con una presentación ordenada, con datos clasificados, etc. cobra una apariencia de acertada, de cierta, no puede desconocer del todo la realidad que dice analizar, no puede inventar otra realidad, la poesía, la lírica, las expresiones de buenos deseos, la corrección política en definitiva, algo tienen que tener que ver con los hechos concretos y el hecho concreto acá merece un análisis más profundo, usted por ejemplo con extrema facilidad y sin correr absolutamente ningún riesgo, porque nadie va a salir a pedirle explicaciones, ni con su expresión se va a ganar la enemistad de ningún poderoso, y sí va a caer bien en muchos a los que dice oponerse, califica al presidente Bashar Al Assad de criminal ¿en que se basa para decir eso? ¿cuales son sus fuentes de información? ¿cuales son los datos concretos, no la cháchara de Internet y el Ipod y las multitudes maravillosas del mayo del 68, si no los hechos fehacientes y concretos que lo llevan a llamar criminal a Bashar Al Assad? Contesteme, por favor, si usted tiene honestidad intelectual y está por una proletarización del conocimiento, tenga la amabilidad de contestar en que se basa para llamar criminal al presidente del pueblo de Siria.
Posted on: Wed, 11 Sep 2013 08:20:12 +0000
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