COMMENTAIRE AUJOURDHUI CHAPITRE (chap. 4) INSTRUCTIONS 4:1-23 , Merci et salutations Les derniers versets de la lettre incluent exhortations , les messages personnels et la reconnaissance des dons de Philippiens. Son souvenir agréable de ces offres conduit Paul à parler de sa dépendance à légard du Seigneur et les bénédictions spirituelles de donner généreusement résultat. Poursuit en disant quil a appris à vivre dans le contentement avec peu ou beaucoup , renforcés et soutenus tout au long de par le Seigneur qui va sûrement alimenter pleinement à tous vos besoins . 4:1-3 appel à rester ensemble Lexpression de sorte que commence avec ce verset indique que lexhortation de Paul est basé sur ce que vous avez dit plus tôt : le danger de ceux qui veulent les chrétiens à se convertir au judaïsme et sa déception face à ceux qui vivent selon les souhaits de viande . 1 Les termes utilisés par Paul ici montre la profondeur de ses sentiments comme il lécrivait à ses amis de Philippes . Deux fois dans le verset utilise le mot aimait. Paul se réjouit en eux , les voir comme une couronne sur sa tête ( cf. < 520219 > 1 Thessaloniciens 2.19) , aime et rate ( cf. Ph 1,8). Plus que toute autre chose , les encourage à rester fermes dans le Seigneur (voir Philippiens 1.27) , en tant que soldats déterminés à ne pas reculer quelque force contre lui. 2, 3 avoir traité largement divisions et lesprit de parti dans léglise (Philippiens 2:1-5 ), Paul a estimé que lentreprise devrait aborder spécifiquement un différend qui a été sérieusement compromettre leur vie. Nous ne savons rien de plus sur Euodia et Syntyche , mais Paul se réfère à eux dans une très chaleureuse, comme des sœurs qui ont travaillé avec moi dans lévangile , les femmes qui avaient vraiment un ministère. Cependant , il a dû plaider à sentendre dans le Seigneur, et demander à un de ses collègues fidèle ( sans nom, à moins que nous lisons fidèle compagnon comme un nom propre , le gr. Syzgus , sícigo , voir la note RVA ) qui aident à concilier les uns avec les autres . Lorsque Paul reproche , cherche aussi à affirmer et à féliciter . Clement mentionne spécifiquement , mais reconnaît tous ses compagnons, et la meilleure chose qui peut être dit sur eux est que leurs noms sont écrits dans le livre de vie . En vertu de ce « livre de vie », cf. Exode 32:32 , Psaume 69:28 , Daniel 12:1 et Apocalypse 21:27 et rappelez-vous les paroles de Jésus quand il a enseigné à ses disciples de ne pas se réjouir des réalisations dans leur service, mais par la grâce de Dieu qui a permis que leurs noms sont écrits dans les cieux » (Luc 10:20) . 4:4-7 appel à la joie et une vie de prière Là encore, le thème de la joie excelle dans cette lettre lorsque lApôtre dit à ses lecteurs : Réjouissez-vous ... toujours , en ajoutant dans le Seigneur même répéter à nouveau la phrase : « Tenez bon dans le Seigneur ... (1) se mettre daccord dans le Seigneur» (2) , et maintenant : Réjouissez-vous dans le Seigneur ! ... Toute la vie chrétienne est une question de la relation avec le Seigneur Jésus vivant , dans latmosphère de sa présence et de sa grâce qui rend tout cela possible. 5 Il ya une qualité de vie qui doit être connu par tout le monde dans chaque expression de la vie et des relations chrétiennes. Le terme traduit par la gentillesse RVA , en charge dautres traductions : «bonté» ( NIV) , la «modération» (BJ ), « gentillesse » et « courtoisie» dans les autres versions . Parmi ces différentes traductions , nous pouvons avoir lidée sous-jacente. La proximité de lEternel qui motive cette qualité spirituelle pourrait signifier sa proximité avec le croyant à tout moment , la proximité de son retour , ou les deux . 6 anxiété na pas sa place dans la vie des chrétiens et que tout peut être prière , la prière sous toutes ses formes et modes : demande, supplie , mais surtout de Thanksgiving. Cest parce que nous louons toujours Dieu, parce que la foi est animée lorsque nous nous souvenons en action de grâce ce que Dieu a fait pour nous dans le passé. Il ya ici un écho de lenseignement de Jésus (Matthieu 6:25-34 , 7:7-11 ) . Première Pierre 5:7 dit quelque chose comme : «Rejetez toute votre inquiétude sur lui parce quil soccupe de vous» et comme le juge A. Bengel ( . Nouvelles études Word Testament , Vol 2 [ Kregel Pub , 1978] p 447 ) note appropriée : Lanxiété et la prière sont plus opposés autre que le feu et leau . 7 Quand la prière remplace la préoccupation vient la paix de Dieu , qui surpasse toute intelligence , et que la paix agit comme une sentinelle qui garde l esprit et les émotions du chrétien à être submergés par un afflux soudain de peur, lanxiété ou la tentation . Cela devrait vraiment vérifier chrétiens quotidiens . 4:8 9 Conserver le véritable et honorable Parfois, il est dit que les qualités de caractère mentionnés ici ne sont certainement pas chrétien, mais qui ont été honorés dans de nombreuses cultures et sociétés. Cela peut être vrai , mais le chrétien a une evidenciarlas d obligation particulière et a la puissance de lEsprit pour le faire. 8 Huit mots sont utilisés pour des choses qui doivent remplir les pensées dans la vie du chrétien. Dans la mesure où «prendre en compte » ( le sens du mot penser ) définissent des attitudes et des mots et des actions directes . Cest tout ce qui est vrai et honnête, décent et honnête et droit et juste, pure et sainte , gentil et beau , du bien et du mérite audience. Le mot traduit en vertu classique éthique gr. , Était le mieux défini comme excellent, et finalement il était digne de louange et de recommandation. 9 ci font. En dautres termes , la vie pour ce quils savent et ont reconnu suite à un genre de vie que Paul avait essayé de modélisation pour les Philippiens (cf. Ph 3,17) . Non seulement il trouver la paix de Dieu , mais aussi sa présence durable (cf. 2 Corinthiens 13.11 , 2 Thessaloniciens 3:16). Lattitude de Paul 4:10-20 en relation avec laide de la Philippiens Dans ce passage, lapôtre sent le besoin de faire deux choses : dexprimer sa gratitude pour les dons envoyés à Philippes , et en même temps , et avec tact , mettre laccent sur le principe de la dépendance spirituelle au Seigneur avant que laide humaine. Il le fait avec une délicatesse si exquis que ce passage a été appelé « lun des joyaux de la littérature » ( Beare, Phillippians ) . 10 Paul se réjouit de laide financière reçue . Ces offres représentent le renouvellement florissant de son ministère précédent en faveur de Paul . Pendant longtemps, les Philippiens avaient raté loccasion de montrer leur intérêt pour lui . 11-13 Philippiens offrandes ont eu beaucoup de joie et dencouragement, mais Paul nétait pas en fonction de leur ni , au moment où jécris ceci, je posais pour plus d aide. Je ne pouvais honnêtement dire quil avait appris le secret du contentement avec des circonstances extérieures , si javais peu ou beaucoup . Il savait que son Seigneur ne manquera pas de donner tout ce qui était nécessaire et forte pour faire face à nimporte quelle situation. Paul utilise deux mots , en se référant à cette situation , qui a eu recours philosophique et religieux important en ces jours. Le mot le contenu traduit moi-même ( à partir de gr. Autarkes ) signifie « auto- suffisants». Il a été considéré par les stoïciens aussi haut dans les circonstances de la partie avec externe et lauto disposent de ressources pour faire face à nimporte quelle situation. Paul applique ce mot dans le sens dêtre indépendant des circonstances , mais leurs ressources sont amplement suffisants , dit-il, dans le Christ qui me fortifie , le Seigneur Jésus vivant . Lautre mot traduit ... Jai appris le secret , a été utilisée dans les cultes à mystères de linitiation à un secret. Le secret de la vie de Paul était une étude ouverte , à la disposition de tous ceux qui marchent dans le chemin du Christ. Cétait le secret du contentement , car à connaître le Christ et dêtre appelé à servir, constitutían les « insondables richesses ( Eph. 3:8). La mesure dans laquelle nous connaissons le secret du contentement et dans quelle mesure nous vérifions la suffisance de Christ à toutes les demandes de nos vies sont toujours des questions difficiles pour nous en tant que chrétiens . 14-16 Malgré ce quil dit sur ce principe spirituel fondamental de la dépendance de Dieu , Paul veut dire quil avait apprécié la gentillesse des Philippiens , il le tenait dans ses tribulations. Il parle de l heure du début de lÉvangile , les mots sont compris dans une variété de façons. Par exemple, la VNI a: Comme nous commençons à annoncer le message du salut . Paul avait quitté la Macédoine, la province où a été localisé Philippes , et est parti pour Thessalonique (Actes 17:01 ) . Tandis que là, les croyants de Philippes lui envoyées sur et aide encore. Aussi remarquable est la façon dont vous parlez de la relation de partenaires qui existaient entre eux , une part de donner et de recevoir . La vraie communion fraternelle est un processus à double sens . 17, 18 apporte également Christian bénédiction donner à ceux qui donnent. Donner Philippiens , Paul dit , peut être crédité à votre compte. En disant cela , il utilise une métaphore de transactions commerciales . Cétait une question du paiement dans son intégralité. Nous pouvons être sûrs que Paul , en utilisant un tel langage aurait répudié la moindre pensée qui impliquait gagner ou mériter quelque chose de Dieu. Toutes choses reçues sont un don de la grâce de Dieu. Tout ce que nous faisons pour le Seigneur ou autres, fait par amour et gratitude. Ce que vous faites pour les autres est acceptée comme un fait pour le Seigneur ( Matthieu 25:40 ) , et peut être décrit comme un sacrifice acceptable , agréable à Dieu , parfumé comme encens (cf. Exode 29:18 , Ézéchiel 20:41 , John 12:3 2 Corinthiens 2,16) . 19 Le Seigneur nest pas redevable à quiconque . La mesure du don de Dieu est infiniment plus grande que nimporte quel humain à . La promesse de Dieu est de fournir tout ce quil voit que nous avons besoin , non seulement à lextérieur , mais en fonction de [ la mesure ] de ses richesses en gloire, en Jésus -Christ. 20 La louange et la gloire revient à Dieu et le Père maintenant et toujours et à jamais (lit. pour les temps des temps» ) , pour toute léternité . Salutations finales 4:21-23 21, 22 Paul a commencé sa lettre selon une coutume de lépoque , mais renforcée par le fait se rendre compte quelles sont les écrivains et les lecteurs en raison de leur vocation chrétienne , et se termine de la même façon . Il dit encore que ses lecteurs sont saints (cf. 1:1). Sont en Jésus- Christ, et par conséquent sont vraiment frères et sœurs. Alors salutations ont été envoyés , et figurent parmi ceux qui ont envoyé leur étaient ceux qui appartiennent à la maison de César . Préciser qui seraient ces personnes dépend de lemplacement de la lettre a été écrite ( voir lintroduction concernant l heure et le lieu quil a été écrit ) . Toutefois, si le lieu était Rome ou pas , il est probable quils étaient effectivement membres de la famille de César, mais «personnes employées dans un établissement domestique et administrative de lempereur » ( Beare ) . Même ainsi, il est significatif quà cette époque les chrétiens étaient fidèles au service impérial. 23 La lettre se termine comme il a commencé , par la prière , qui couvre toutes les autres demandes , par la grâce de notre Seigneur Jésus- Christ présent , qui habite dans les croyants , ravive toujours lesprit humain.
Posted on: Sat, 16 Nov 2013 15:57:48 +0000
Trending Topics
Recently Viewed Topics
© 2015