Empiristas: a sensação e a percepção são causadas por estímulos externosque agem sobre nossos sentidos e sobre o nosso sistema nervoso, recebendouma resposta que parte de nosso cérebro, volta a percorrer nosso sistemanervoso e chega aos nossos sentidos sob a forma de uma sensação, ou deuma associação de sensações numa percepção A sensação seria onde umponto do objeto externo toca um de meus órgãos dos sentidos e faz umpercurso no interior do meu corpo, indo ao cérebro e voltando às extremidadessensoriais. Cada sensação é independente das outras e cabe à percepçãounificá-las e organizá-las numa síntese. A causa do conhecimento sensível é aparte externa, de modo que a sensação e a percepção são efeitos passivos deuma atividade dos corpos exteriores sobre o nosso corpo. O conhecimento éobtido por soma e associação das sensações na percepção e tal soma eassociação dependem da freqüência, da repetição e da sucessão dos estimulos externos e de nossos habitos A passagem da sensação para a percepção é, neste caso, um ato realizado pelo intelecto do sujeito do conhecimento, que confere organização e sentido às sensações. Não haveria algo propriamente chamado percepção, mas sensações dispersas ou elementares; sua organização ou síntese seria feita pela inteligência e receberia o nome de percepção. Assim, na sensação, “sentimos” qualidades pontuais, dispersas, elementares e, na percepção, “sabemos” que estamos tendo sensação de um objeto que possui as qualidades sentidas por nós. Como disse um filósofo, perceber é “saber que percebo”; ver é “pensamento de ver”; ouvir é “pensamento de ouvir”, e assim por diante. Para os empiristas, a sensação conduz à percepção como uma síntese passiva, isto é, que depende do objeto exterior. Para os intelectualistas, a sensação conduz à percepção como síntese ativa, isto é, que depende da atividade do entendimento. Para os empiristas, as idéias são provenientes das percepções. Para os intelectualistas, a sensação e a percepção são sempre confusas e devem ser abandonadas quando o pensamento formula as idéias puras. Psicologia da forma e fenomenologia Em nosso século, porém, a Filosofia alterou bastante essas duas tradições e as superou numa nova concepção do conhecimento sensível. As mudanças foram trazidas pelo fenomenologia de Husserl e pela Psicologia da Forma ou teoria da Gestalt (Gestalt é uma palavra alemã que significa: configuração, figura estruturada, forma). Ambas mostraram Empiristas e intelectualistas, apesar de suas diferenças, concordavam num aspecto: julgavam que a sensação era uma relação de causa e efeito entre pontos das coisas e pontos de nosso corpo. As coisas seriam como mosaicos de qualidades isoladas justapostas e nosso aparelho sensorial (órgãos dos sentidos, sistema nervoso e cérebro) também seria um mosaico de receptores isolados e justapostos. Por isso, a percepção era considerada a atividade que “somava” ou “juntava” as partes numa síntese que seria o objeto percebido.
Posted on: Wed, 14 Aug 2013 23:07:08 +0000
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