Hasan-i Sabbâh al-Himyari « le Vieux de la Montagne », était le fondateur de l’État d’Alamût des Assassins et l’initiateur d’une nouvelle prédication (al-da`wa al-jadîda), il était un Ismaélien qui a fréquenté le Dar al-Hikma (Maison de la sagesse) du Caire pour acquérir les connaissances religieuses sur le chiisme ismaélienest né vers 1036 dans une famille arabe chiite à Qom (en Perse). Son père, `Alî b. Muhammad b. Ja`far b. al-Husayn b. Muhammad b. al-Sabbâh al-Himyarî, était un érudit de Kûfa dorigine yéménite. Quand il était enfant, il a reçu une éducation conventionnelle de son père qui déménagea plus tard à Rayy, près de l’actuelle ville de Téhéran. Cétait là que Hasan-i Sabbâh a poursuivi son éducation religieuse. L’historien Rachîd ad-Dîn Tabîb a écrit une biographie sur Hasan-i Sabbâh intitulée Sargudhasht-i Sayyidnâ (Les incidents dans la vie de notre Sayyid), dans laquelle il raconte que Hasan était duodécimain comme son père et que dès lâge de sept ans, il était attiré par létude de diverses branches et souhaitait devenir un savant dans l’Islam. Sa date de naissance est inconnue, mais il était encore un jeune homme quand il alla rendre visite au calife Fâtimide Al-Mustansir Billâh. Hasan-i Sabbâh était intelligent et compétent en géométrie et en astronomie. Vers lâge de 17 ans, il rencontra pour la première fois un prédicateur (dâ`î) Fâtimide, Amîra Darrâb, qui la initié à la théosophie. Malgré tous ses efforts, il ne réussit pas à convaincre Hasan de la véracité de lismaélisme. Plus tard, il est allé visiter un dâ`î ismaélien pour avoir davantage de clarification sur cette gnose abstruse. Convaincu que lismaélisme est la voie à suivre, il devient un Ismaélien vers lâge de 35 ans en 1071 et par la suite, il entre en contact avec le dâ`î `Abd al-Malik b. Attâsh à Isfahan. Dans la biographie Rashîd raconte qu’en 464/1071 `Abd al-Malik b. Attâsh, le prédicateur (dâ`î) en Iraq, était venu à Rayy. Grâce à son aide Hasan est devenu un dâ`î puis il est allé en Égypte pour parfaire ses connaissances et rendre visite à l’Imâm. Au début de son voyage en 469/1077, il est passé par Isfahan avant d’aller en Égypte. Il est finalement arrivé en Égypte en 471/1078 où il a eu la chance de rencontrer l’Imâm Al-Mustansir Billah. On rapporte quil est resté 18 mois au Caire, appréciant ce prestigieux centre religieux. Il a également suivi des cours au Dar al-Hikma qui était le plus grand centre d’étude de lIslam du monde musulman. Hasan a beaucoup profité de son voyage en Égypte. Comme l’indiquait Laurence Lockhart1, Hasan-i Sabbâh a été bien reçu au Caire, et a été traité avec beaucoup de faveur par le calife Fâtimide Mustansir Billâh. En retournant à Isfahân, il visita plusieurs villes où il a étudié les conditions économiques, sociales et religieuses. Il a atteint Ispahân en 473/1081 et a commencé à propager la foi ismaélienne dans la région de Yazd et de Kerman pendant quelque temps. Il a passé trois mois au Khûzistân avant d’aller à Dâmghân, où il est resté environ trois ans. Le travail ne manquait pas pour aider le dâ`î `Abd al-Malik b. Attâsh qui s’occupait de diffuser l’ismaélisme en Perse. Vers 480/1088, Hasan-i Sabbâh choisit un château à Alamût dans le Daylam comme siège de la da`wa (convocation). Il a envoyé à Dâmghân, et plus tard, à Shahriyârkûh (Mâzandarân), des Ismaéliens qualifiés dans différents endroits autour de la vallée dAlamût pour convertir les habitants locaux. Hasan a longtemps été le dâ`î principal du Daylam2. Entre temps, le vizir Nizâm al-Mulk (408-485/1018-1092), un ennemi implacable, avait demandé à Abû Muslim le gouverneur du Rayy d’arrêter Hasan. Ce dernier a réussi cependant à se cacher au Daylam. Par la suite il a pris possession de la forteresse dAlamût en 483/1090 et a établi un État indépendant ismaélien nizârien. Quand Hasan-i Sabbâh est revenu dÉgypte, la forteresse dAlamût était en possession dun chef shî‘ite appelée Mahdî, qui lavait eu comme fief du sultan Malikshâh. Mahdî était un descendant de Hasan b. `Alî al-Utrûsh (m. 304/916), un des chefs du Tabaristân, également connu sous le nom d’al-Nâsir li’l-Haqq, qui avait établi une communauté zaydite de Nâsiriyya sur les bords de la Mer Caspienne3. Hasan-i Sabbâh, le 4 septembre 483/1090, entra dans le château dAlamût. Il a logé là pendant un moment comme un étranger sans s’identifier au chef zaydite Mahdî, mais après quelques jours, ce dernier a remarqué quil nétait plus obéi, quil y avait un autre maître à Alamût. La partie de la garnison dAlamût et un grand nombre dhabitants avaient embrassé l’ismaélisme, rendant Mahdî impuissant et par la suite ce dernier quitta la forteresse. Ainsi, Alamût a été occupé sans massacre et devint Dar al-Hijra (endroit de refuge) pour les Ismaéliens. Hasan mourut de maladie en 1124 à Alamut.
Posted on: Mon, 25 Nov 2013 23:56:34 +0000
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