SABOR DE SÍ MAURICE La Conciencia existe en todos los hombres pero está soterrada y fuera de su alcance. La Personalidad ha crecido sobre ella y de resultas de nuestros sentimientos, de nuestro sentido de nosotros mismos, se ha trasladado a la Personalidad. Por lo tanto "sentir todo simultáneamente" es imposible y por cierto sería inaguantable tal como somos. "Sentir todo simultáneamente" equivale a decir que somos uno. Pero la Personalidad está divi¬dida en trocitos. La idea fundamental que es preciso aprehender acerca de la Personalidad es que ésta es múltiple. Por esta razón ahora se siente de una manera y luego de otra, pero separadamente y no al mismo tiempo y sin siquiera recordarlo, uno se comporta ahora en una forma y luego en otra. Y a todo ese cambiante calidoscopio dentro de uno mismo se le dice "Yo". Es decir, uno se imagina que es una persona. En tanto un hombre se tome a sí mismo como una persona nunca se moverá de donde está. Para despertar a la Conciencia es preciso que empiece a ver las contradicciones que están en sí mismo. Pero si trata de ver las contradicciones en sí mismo considerándose todo el tiempo como si fuera una persona no obtendrá ningún resultado. Será lo mismo que si creyera que todo cuanto ve enfrente de él es una parte de su cuerpo. Lo que sobre todo impide que un hombre pueda ver las contradicciones en él son los topes. En lugar de tener una Verdadera Conciencia el hombre tiene una Conciencia Artificial y topes. Tras todas las personas hay años y años de una vida equivocada y estúpida, de complacencia en toda clase de debilidades, de sueño, de ignorancia, de afectación, de falta de esfuerzo, de dejarse llevar por los acontecimientos, de cerrar los ojos, de luchar para evitar los hechos desagradables, de constante mentira a sí mismo, de abusar de los otros y echarles todas las culpas, de encontrar defectos en todo, de justificación de sí, de vacío, de hablar mal, y así sucesivamente. De resultas de ello la máquina humana está sucia y trabaja mal. Y esto no es todo, sino qué se crearon en ella instrumentos artificiales debido a su mal funcionamiento. Y por mas que una persona desee despertar y convertirse en otra persona y llevar otra vida, estos instrumentos artificiales obstaculizan sus buenas intenciones. Son llamados topes. Como los dispositivos de los vagones de ferrocarril, su acción finca en disminuir el choque en las colisiones. Pero en el caso de los topes en el hombre su acción radica en prevenir que líos de dos lados contradictorios de él mismo lleguen a tener simultáneamente Conciencia Intelectual. Los topes son creados gradual e involuntariamente a nuestro alrededor por la vida, por el medio en que fuimos educados. Su acción finca en impedir que un hombre experimente la Conciencia moral, es decir, que sienta "todo simultáneamente". Por ejemplo, existen muy fuertes topes entre lo que nos gusta y lo que nos disgusta, entre nuestros sentimientos agradables Hacia alguien y nuestros sentimientos desagradables. Para romper un tope es preciso observarse a uno mismo durante un largo período y recordar de que modo se sentía y de qué modo se siente ahora. Es decir, es menester ver al mismo tiempo los dos lados de un tope, ver los lados contradictorios de uno mismo que están separados por el tope. Una vez que un tope está roto ya no se puede formar más. Los topes hacen que la vida del hombre sea más fácil. Le impiden que sienta la Verdadera Conciencia. Pero también le impiden que se desarrolle. El desarrollo interior depende de los choques. Solo los choques pueden sacar a un hombre del estado en que está. Cuando un hombre comprende algo acerca de sí, sufre un choque, pero la presencia de los topes que están en él le impide comprender cosa alguna. Porque los topes están hechos para aminorar los choques. Cuanto más un hombre se observe a sí mismo, más probabilidades tendrá de empezar a ver los topes en él. Cuanto más se observen, tanto más fácil les será tener vislumbres de ustedes como un todo. Si uno observa diferentes momentos de su vida, al cabo de un tiempo tiene un vislumbre de sí que cubre simultáneamente un periodo, es decir, amplia su grado de conciencia. Pero primero debe tratar de observar todo en usted en un momento dado, el estado emocional, los pensamientos, las sensaciones, las intenciones, la postura, los movimientos, el tono de la voz, las expresiones faciales y así sucesivamente. Todo debe ser fotografiado en conjunto. Esta es una observación completa y de ella se originan tres cosas: 1) una nueva memoria de sí, 2) un cambio completo de la concepción previa de sí, 3) el desarrollo del sabor interior en cuanto a la calidad de lo que se observa internamente. Por ejemplo, por el sabor interior se puede reconocer sin ninguna dificultad que se está mintiendo o que se está en un estado negativo, aunque uno se justifique y proteste que no es así. Aquí todo radica en poseer o no la sinceridad interior. Si no la posee, le conviene más abandonar esto. Cabe decir del sabor interior que es el débil al comienzo de la Verdadera Conciencia, porque es algo que reconoce la calidad del estado interior en que se está. La observación de sí y el sabor interior no son la misma cosa pero pueden coincidir.
Posted on: Fri, 27 Sep 2013 22:16:30 +0000