TAFSIR SUR LA LOUANGE AL HAMEDOU LILLAHI RABBIL AALAMIINA : Verset 2 de la sourat 1 (nous avions deja publié récemment le tafsir sur Basmala). Louange à Allah, Seigneur de lunivers. الحمد لله رب العلمين Le Coran est la louange comme la Thora est la loi et comme l’Évangile est le miracle. La louange est la Fatiha. Elle est l’ouverture pour jouir des bienfaits. Par son essence, on tire 29 noms de la fatiha dont La Mère du Livre (Oum Al-Kitab), L’Intégrale (Al-Wafiy), La Suffisante (Al-Kafiy), La Guérisseuse (Ashafiya),La Protectrice ( Al-Waqiya), Les Sept versets répétés (Asab3 Almathani)… Toute formule de dhikr est une louange et la louange fait acquerir effectivement toutes les stations du cheminement spirituel. Le verset Louange à Dieu, Maître des univers exprime la reconnaissance totale pour Dieu seul qui octroie bienfaits innombrables à Ses adorateurs. A notre Maître donc la louange pour tout cela, en premier et en dernier lieu. الحمد لله Louange à Dieu est aussi un éloge que Dieu fait à Lui-même. Et à travers cela, Il ordonne à Ses adorateurs de Le louer. Cest comme si Dieu nous recommande ceci : Dites : Louange à Dieu. La louange à Dieu englobe tous les genres de louange destinés à Lui : - Là, leur invocation sera «Gloire à Toi, ô Dieu», et leur salutation : «Salam», [Paix ! ] et la fin de leur invocation : «Louange à Dieu, Seigneur de l’Univers». [10:10] - « Louange à Dieu, Seigneur de lunivers » (Sourate 1, verset 2) - Qui a commencé aussi Son oeuvre de création par la louange, en disant : « Louange à Dieu qui a créé les cieux et la terre, et établi les ténèbres et la lumière » (Sourate 6, verset 1) - A Lui donc les louanges pour la première et la dernière, c.-à-d, pour la totalité de ce quIl a créé et ce quIl créera. Pour tout cela, Il est le Loué; et Il inspire aux habitants du Jardin le Tahmîd et le Tasbih à Lui adressées, autant que le souffle leur est inspiré : « Là, leur invocation sera ‹Gloire à Toi, Ô Dieu›, et leur salutation : ‹Salam›, [Paix!] et la fin de leur invocation : ‹Louange à Dieu, Seigneur de lUnivers› » (Sourate10, Verset 10) - Louange encore à Dieu : « qui a envoyé Ses envoyés annonciateurs et avertisseurs, afin quaprès la venue des messagers il ny eût pour les gens point dargument devant Dieu » (Sourate 4, verset165), - « Le faux ne latteint [daucune part], ni par devant ni par derrière : cest une révélation émanant dun Sage, Digne de louange. » Il est donc lenvoyé de Dieu à tous les hommes et les djinns, pour leur communiquer ce que Dieu a révélé du Livre. (Sourate 41, verset 42) Louange à Dieu est une reconnaissance envers Dieu seul en dehors de toutes Ses créatures car Il est digne de cette louange pour ce quIl a accordé à Ses serviteurs comme bienfaits que nul ne peut les dénombrer, et pour la création de lhomme de sorte quil puisse user de tous ses membres et accomplir tous les devoirs qui lui ont été imposés. Dieu avait dispensé largement Ses dons à Ses serviteurs dans le bas monde afin dêtre reconnaissants envers Lui, et pour cela Il leur ordonnait de Le remercier en disant : Louange à Dieu, à savoir que ce terme signifie aussi un éloge dont le Seigneur sen est loué Lui-même : Coran 17.111 : [Dis: La louange revient à Dieu.] Coran 10.10 : [Leur ultime prière sera : Louange à Dieu, Maître de lUnivers.] Les commandements directs de glorifier et louer Dieu (coran 50:39, coran 20:130, coran 15:98) ou méditer sur ses manifestations (coran 5:40, coran 73:8) sont traditionnellement limités à répéter certaines déclarations telles que louange à Dieu, Gloire à Dieu ou la commémoration des perceptions humaines des manifestations de Dieu tandis que chaque verset dans le Coran suffise individuellement comme outil puissant de louange et glorification. Laperçu des versets suivant montre lefficience du Coran pour cela. - [1:2] Louange à DIEU, Seigneur de l’univers. - [6:1] Louange à DIEU qui créa les cieux et la terre et fit l’obscurité et la lumière. Pourtant, ceux qui ne croient pas en leur Seigneur continuent à dévier. Dieu Tout-Puissant - [6:59] Avec Lui sont les clefs de tous les secrets, personne ne les connaît sinon Lui. Il connaît tout ce qu’il y a sur terre et dans la mer. Pas une feuille ne tombe sans Sa connaissance. Et il n’y a pas un grain dans les profondeurs du sol. Et il n’y a rien d’humide ou de sec qui ne soit inscrit dans un profond registre. - [13:14] Le tonnerre célèbre ses louanges, les anges le glorifient pénétrés de frayeur. Il lance la foudre et atteint ceux quil veut, lorsquils se disputent au sujet de Dieu. - [17:111] … “Louange à DIEU qui n’a jamais engendré de fils, ni Il n’a d’associé dans Son royaume, ni Il n’a besoin d’aucun allié par faiblesse” et magnifie-Le constamment. - [18:1] Louange à DIEU, qui révéla à Son serviteur cette Ecriture et la fit parfaite. - [24:41] Nas-tu pas considéré que tout ce qui est dans les cieux et sur la terre publie les louanges de lEternel ? Comme les oiseaux étendant leurs ailes, tout être sait la prière et le récit de ses louanges. Dieu écoute leur chant. - [27:93] … “Louange à DIEU ! Il vous montrera Ses preuves, jusqu’à ce que vous les reconnaissiez. Votre Seigneur n’est jamais inconscient de tout ce que vous faîtes.” - [27:95] Dis : Louange à Dieu ! Bientôt il vous donnera des marques (preuves) de sa puissance et vous ne pourrez plus les nier. - 28:70] Il est le seul DIEU : Il n’y a aucun autre dieu à coté de Lui. À Lui appartient toute louange dans cette première vie et dans l’Au-delà. Tout jugement Lui appartient, et à Lui vous serez retournés. - [30:18] Toute louange Lui est due dans les cieux et la terre, tout au long de la soirée, autant qu’au milieu de votre journée. - [34:1] Louange à DIEU – à qui tout appartient dans les cieux et la terre, toutes louanges Lui sont dues dans l’Au-delà également. Il est le Plus Sage, l’Instruit. - [35:1] Louange à DIEU, Initiateur des cieux et de la terre, et celui qui nomme les anges pour être des messagers avec des ailes – deux, trois, et quatre (ailes). Il augmente la création comme Il le veut. DIEU est omnipotent. - [36:36] Gloire au Seul qui créa toutes sortes de plantes de la terre, ainsi qu’eux même et d’autres créations qu’ils ne connaissent même pas. - [39:74] … “Louange à DIEU, qui a accompli Sa promesse pour nous, et a fait de nous les héritiers de la terre, jouissant du Paradis comme nous le voulons.” Quelle belle récompense pour les travailleurs ! - [45:36] À DIEU appartient toute louange : Seigneur des cieux, Seigneur de la terre, Seigneur de l’univers. - [59:22] Il est le Seul DIEU : il n’y aucun autre dieu à coté de Lui. Connaisseur de tous les secrets et de toutes les déclarations. Il est la Source de la Miséricorde, le Plus Miséricordieux. - [59:23] Il est le Seul DIEU : Il n’y a aucun autre dieu à coté de Lui. Le Roi, le Plus Sacré, le Pacifique, le Plus Fidèle, le Suprême, le Tout-Puissant, le Plus Puissant, le Plus Digne. DIEU soit glorifié ! Bien au-dessus pour avoir des partenaires. - [59:24] Il est le Seul DIEU : Le Créateur, l’Initiateur, le Concepteur. À Lui appartient les plus beaux noms. Tout Le glorifie dans les cieux et la terre. Il est le Tout-Puissant, le Plus Sage. - [52:43] Ont-ils un autre dieu à coté de DIEU ? DIEU soit glorifié, bien au-dessus d’avoir des partenaires. - [64:1] Tout glorifie DIEU dans les cieux et tout sur la terre. À Lui appartient toute royauté, et à Lui appartient toute louange, et il est omnipotent. Nous avons développer la partie louange et nous allons faire de meme pour la partie seigneur des univers رب العلمين Maître des univers : Pour le terme de maître, il ne semploie en dehors de Dieu que si on lui ajoute un complément (le maître de maison). Quant au terme de Maître, il ne se dit que pour Dieu. Concernant le terme des univers, cest un pluriel désignant tout ce qui existe, sauf Dieu. Moïse dit : Le Maître des cieux et de la terre et de leur entre-deux, pour autant que vous soyez accessibles à la certitude. On dit le souverain de façon absolu, uniquement dans le cas où l’on désigne Allah, celui qui se charge de tout ce qui est bénéfique pour les créatures: رَبِّ الْعَالَمِينَ Le seigneur des mondes (L’ouverture - 1) رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمْ الأَوَّلِينَ Votre seigneur et celui de vos premiers ancêtres (Les poètes - 26) La signification de seigneur des mondes (rabbou al-‘alamine): celui qui les a créés et qui sont dans sa royauté, qui leur a montré ce qui leur est bénéfique, qui les a formés et éduqués par ses biens, par l’envoi des prophètes et la descente des livres, celui qui les rétribuera suivant leurs actes. Allah a créé les créatures en imprégnant dans leurs cœurs l’unicité et la connaissance du seigneur, créateur, pureté à lui, comme il dit : فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ Dirige ton visage vers la religion pure, telle est la nature qu’Allah a originellement donnée aux hommes, pas de changement dans la création d’Allah (Les romains - 30) وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا Et quand ton seigneur tira une descendance des reins des enfants d’Adam et les fit témoigner sur eux-mêmes : « Ne suis-je pas votre seigneur ? » Ils répondirent : «Mais si, nous en témoignons» (Les limbes - 172) Par conséquent, l’attestation de la souveraineté d’Allah et le fait de se diriger vers lui sont des actes innés. Si on avait laissé l’homme et sa nature libres, il se serait dirigé, sans aucun doute, vers son seigneur et aurait accepté l’appel des prophètes, cet appel pour lequel ils sont venus et pour lequel sont descendus les livres et qui est indiqué par les signes de l’univers. Malheureusement, une éducation orientée vers le savoir comme element suffisant pour assurer sa survie conduit à un environnement favorisant les principaux facteurs du changement d’orientation de l’enfant. Allah dit : فَذَلِكُمْ اللَّهُ رَبُّكُمْ الْحَقُّ فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلاَّ الضَّلالُ Tel est Allah, votre vrai seigneur, au-delà de la vérité qu’y a-t-il donc sinon l’égarement ? (Younous - 32) L’égarement n’a pas de limite et de fin, il devient inhérent à celui qui s’est détourné de son véritable seigneur. أَأَرْبَابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمْ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ (39) مَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِهِ إِلاَّ أَسْمَاءً سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ Qui est le meilleur : des seigneurs disperses ou Allah, l’unique, le dominateur suprême ? Vous n’adorez que des noms que vous avez inventés, vous et vos ancêtres, pour lesquels, Allah n’a fait descendre aucune preuve (Youssouf – 39 et 40) Lorsque Moïse reçu sa mission Divine, les paroles suivantes lui furent adressées: O Moïse! Assurément Je suis, Allâh, Le Seigneur de tous les mondes (28:30, 27:9) Dans ces versets, Le Seigneur de tous les mondes révèle à Moïse Qui est en train de lui parler. Le mot Allah est par conséquent le mot approprié, alors que Le Seigneur de tous les mondes (Rabbul-Alamîn), est Son premier et le plus employé titre. Il est Rabb al ‘âlamîn –Le Créateur et le Nourricier vers la perfection de tous les univers. ‘Alamîn traduit ici comme ‘tous les univers’ trouve ses racines dans ‘alama qui signifie « connaître ». Ainsi ‘Alamîn sont les moyens par lesquels l’on peut connaître le Créateur. Par cela ‘alamîn signifie toutes formes de création par lesquelles le Créateur est révélé. Au sujet de l’origine de la création, nous lisons: Il se dirigea à travers l’espace. Observez ! Il était (comme) une masse de gaz (poussière), et Il lui dit (l’espace) et au monde, ‘Venez tous deux en soumission à Moi, de gré ou non.’ Ils dirent, ‘Nous vous obéissons de notre pleine volonté.’ (41:11) Le Saint Coran commence avec le nom d’Allah et le nom Allah arrive au tout début du chapitre d’Ouverture(al-Fâtihah) du Saint Coran. Rabb est le suivant, aucun autre attribut d’Allah n’est mentionné aussi fréquemment. Juste après Rabb viennent les attributs Rahmân et Rahîm et finalement Mâlik. Le nom d’Allah est répertorié quelques 2697 fois dans le Saint Coran, Le nom Rabb apparaît 978 fois, le nom Rahmân etRahîm 376 fois. Rabb al âlamîn est le premier attribut d’Allah. Il n’est pas Abb (Père), plutôt Rabb des nations, créations, mondes et de toutes sortes de créatures et de choses avec leurs catégories communes (- al âlamîn comme dit le Saint Coran). le mot arabe Rabb a beaucoup de connotations, tel que : - Maître, - Chef, - Décideur, - Fournisseur, - Pourvoyeur, - Celui Qui Récompense, - Celui Qui Perfectionne, - Souverain, - Créateur, - Mainteneur, - Dépositaire des Propriétés des choses de la nature, - Développeur, - Architecte des Règles et des Lois de l’Épanouissement des Choses, - Régulateur, - Nourricier des choses de telle manière à leur faire remplir une condition après l’autre pour parvenir à leurs objectifs de perfection et d’accomplissement, - Organisateur des différents niveaux à travers lesquels elles doivent passer pour accéder à l’accomplissement, - Auteur de toutes les existences Qui en a le titre exclusif et sans partage. Ainsi le mot Rabb signifie des douzaines de processus par lesquels une chose passe dans le cheminement de la création et de l’évolution avant d’atteindre son développement final. Le processus de création contenu dans le mot Rabb couvre, avec l’exception, bien sur, du Créateur Lui-même, toutes choses existantes qu’elles soient du royaume de l’esprit ou du royaume des corps, qu’elles soient de la création terrestre ou célestes. Comme Rabb al âlamîn Il a fourni tous les moyens matériels pour toutes les conditions physiques de toutes les espèces de créatures et sans aucune discrimination, comme la nourriture, les graines, l’air, l’eau, la lumière et beaucoup d’autres choses: Ne croiriez-vous pas réellement en Lui (- the Rabb) Qui créa la terre en deux ages ? Et faites-vous des égaux avec Lui ? Il est le Seigneur (- the Rabb) des mondes. Il mit dedans (- sur la terre) de solides montagnes s’élevant au dessus (de sa surface) et la baigna de Ses bénédictions et y plaça diverses provisions selon une mesure établie, (les provisions to which) tous ceux qui en ont besoin ont des droits égaux, (et tout cela Il le créa) en quatre ages. (41:9-10) Toute la création porte Sa signature. Il est le Rabb du monde des éléments et de l’ordre, depuis que les éléments sont venus de l’ordre et que les composés ont été façonnés: Alors Il se dirigea à travers l’espace. Observez ! Il était (comme) une masse de gaz, et Il (-Le Seigneur-Rabb) lui dit (l’espace) et à la terre, ‘Venez tous deux (en soumission à Moi), de gré ou non.’ Ils dirent, ‘Nous vous obéissons de notre pleine volonté.’ (41:11) Il commande non seulement la formation des composés d’éléments, mais aussi le processus de réversibilité, commandant la formation des éléments des composés. Est-ce que ceux qui doutent ne voient pas que les cieux et la terre étaient (une fois) une masse toute fermée, là Nous les louons à part. Et c’est de l’eau que Nous avons créés toute vie. Ne croiront-ils pas? Et Nous avons fait de solides montagnes sur la terre ainsi elles peuvent être une source de bénéfice et d’approvisionnement pour les hommes et au cas ou elles devraient trembler avec eux. Et Nous y avons fait de larges passages où les hommes peuvent trouver la bonne direction pour atteindre le but. Et Nous avons fait du ciel un toit, bien protégé, encore se détournent-ils ne portant aucune attention à ses signes (des cieux). Et c’est Lui Qui créa la nuit et le jour, le soleil et la lune. Ils se déplacent tous en douceur dans (leur respective) orbites. (21:30-33) 1) le mot Rabb al âlamîn invite non seulement à l’idée de création mais aussi à celles de la régulation, de l’achèvement et de l’accomplissement, de l’évolution des choses de l’état brut à la plus haute perfection 2) Le mot Rabb al âlamîn signifie aussi la subsistance d’une chose de telle manière à lui faire passer une condition après l’autre jusqu’à l’atteinte de son objectif de perfection et d’accomplissement. Par conséquent Rabb n’est pas seulement l’Auteur de toute existence, Qui n’a pas seulement donné à la création entière ses moyens de subsistance (41:9-10), mais a aussi préalablement ordonné pour chacun une sphère de capacité et à l’intérieur de cette sphère a fourni les moyens par lesquels il continue à atteindre graduellement ses buts de perfections: Nous créons un être humain à partir d’un extrait de cendre; ensuite Nous le réduisons en une goutte de sperme (et le plaçons) dans un endroit sûr ; ensuite nous formons le sperme en un grumeau ; ensuite Nous développons le grumeau en un morceau de chair; ensuite Nous façonnons les os en dehors de ce morceau de chair, ensuite Nous habillons les os avec de la chair, après quoi Nous le faisons évoluer en un autre être. Ainsi loué soit Allah le Meilleur des Créateurs. Alors dès que vous avez passé (ces sept niveaux physiques et spirituels) vous vous dirigerez vers la mort. Alors (après la mort) vous ressusciterez (pour une autre progression sans fin) au Jour de la Résurrection (23:12-16). Le Saint Coran dans les versets ci-dessus attire notre attention sur le principe évolutif du travail dans la création des choses vivantes et non vivantes dans leur sphère. Il établit l’élaboration d’un grand schéma sous l’œil toujours vigilant de Rabb al âlamîn à travers des centaines et milliers d’années dans certains cas, dans le dessein d’amener les choses à leur perfection ultime. L’affirmation qu’Allah est Rabb al âlamîn s’oppose clairement à ceux qui cherchent à confiner la Providence et la Grâce de Dieu à leur propre pays et peuple, croyant que les autres communautés ou peuples d’autres pays ou d’ages n’ont pas été créés par Dieu ou qu’après les avoir créés, Dieu les a rejetés ou oubliés. Ils peuvent aussi croire que tous les Prophètes et Messagers furent choisis parmi les enfants d’Israël et que Allah fût si fâché avec les autres peuples qu’Il n’eût la moindre pitié pour eux même lorsqu’Il les trouva dans l’erreur ou dans un état d’ignorance, ou que la révélation Divine et la parole Divine resteront toujours restreintes aux frontières de l’Inde et d’Israël. Ces gens n’acceptent pas Allah comme Rabb, le Seigneur de la Providence Universelle. En étendant Sa Providence universellement Il a disposé de toutes ces objections et exerça une telle bienveillance universelle qu’à aucun peuple ou age ne fût refusé la bienveillance de Sa grâce matérielle et spirituelle. Comme Rabb al âlamîn Il est la source de toute grâce et chaque capacité opère de Lui, et chaque chose qui existe est sustentée par Lui. Il est le support de toute créature. Sa grâce englobe tous les peuples et toutes les époques. Et en effet Nous avons déjà envoyé (Nos) Messagers devant vous. Il y en a certains dont Nous vous avons mentionnés et de ceux-ci il y en a certains dont Nous ne vous avons pas mentionnés. (40:78) Cela crée un sens du respect et de l’honneur envers tous les prophètes qui sont apparus parmi les différentes nations du monde et par l’acceptation que tout ce qui a été envoyé par Allah ouvre la voie à l’unité entre les nations et à la paix par la religion. Ces paroles nous disent aussi que le Judaïsme, le Christianisme, l’Hindouisme, Le Bouddhisme, l’Islam et toutes les croyances semblables sont à l’exception de différents aspects une seule et même religion, qui dans leur pureté originelle véhicule le même message de l’Unité de Dieu. Leur religion était la soumission à la volonté d’Un Dieu et de faire la paix leur Créateur et la Création: Et Nous n’avons pas envoyé de Messager devant vous mais Nous L’avons révélé, (disant), ‘La vérité est qu’il n’y pas d’autre, ne peut être et ne sera jamais qu’Un digne de culte que Moi, alors adorez Moi (seul)’ (21:25) Allah étant Rabb al âlamîn abolit toutes distinctions individuelles et raciales et nous dit que le plus noble d’entre nous à la vue de Allah est celui qui se préserve du mal, et qui est le plus vertueux (2:177) Assurément, ceux qui (enseignent de) croient (dans l’Islam), et ceux qui suivent la religion des Juifs, des Chrétiens, des Sabéens, quiconque de ceux véritablement croit en Allah et dans le Dernier Jour et agit vertueusement auront leur récompense avec leur Seigneur, et n’auront plus peur de rien, ni ne seront attristés. (2:62)
Posted on: Fri, 29 Nov 2013 01:20:15 +0000
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