فرض على كل مسلم تلبية نداء الجيش (الحاكم) عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح فتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية وإذا استنفرتم فانفروا صحيح مسلم سيجادل أنصار محمد مرسى بأن عدلى منصور (أو السيسى) ليس الحاكم الشرعى و ليس من حقه الأستنفار, فنقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((اسمع و أطع لمن كان عليك )) (تخريج كتاب السنة 1061) *** لم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم ((اسمع و أطع لمن جاء بالصناديق )) بل قال ((اسمع و أطع لمن كان عليك )) إخترته أم لم تختاره عن عوف بن مالك الأشجعى قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قالوا :قلنا يا رسول الله أفلا ننابذهم عند ذلك ؟ قال : لا , ما أقاموا فيكم الصلاة ألا من ولِّى عليه والٍ فرأه يأتى شيئاً من معصية الله فليكره ما يأتى من معصية الله , ولا ينزعن يداً من طاعة )) اخرجه مسلم (حديث رقم :1856) ***إذا أمعنت النظر فى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحديث السابق (((ألا من ولِّى عليه والٍ))) ستجد أن لفظة ((( ولِّى))) مبنية للمجهول تفيد بأن الحاكم ((( ولِّى))) على الناس دون أن يختاروه و مع ذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((ألا من ولِّى عليه والٍ فرأه يأتى شيئاً من معصية الله فليكره ما يأتى من معصية الله , ولا ينزعن يداً من طاعة)) عن حذيفة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله صلى الله عليه و سلم (( يكون بعدى أئمة لا يهتدون بهداى و لا يستنون بسنتى و سيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين فى جثمان إنس , قال : قلت كيف أصنع يا رسول الله إن أدركت ذلك ؟ قال : تسمع و تطيع للأمير , و إن ضرب ظهرك و أخذ مالك فاسمع و أطع)) اخرجه مسلم (حديث رقم :1847) قال الامام أحمد فى أصول السنة " والسمع والطاعة للأئمة وأمير المؤمنين البر والفاجر ومن ولي الخلافة واجتمع الناس عليه ورضوا به ومن عليهم بالسيف حتى صار خليفة وسمي أمير المؤمنين " وهذا المعروف عند الأئمة بالمتغلب حتى استقر له الأمر يقول ابن عثيمين:"والأمة منذ العهد الأول فى زمن بنى أمية الى زمننا هذا تحكم بالحاكم المتغلب "وذكر ابن قدامة الإجماع على وجوب طاعة المتغلب , وذكر ذلك ابن تيمية ونسبه الى السلف قال ابن تيمية :"وعليه اتفاق السلف *** فحتى إذا فكرنا بعقولنا نجد أنه لن يقبل عقلاً أن رجل مسجون منذ ما يقرب على شهر هو الحاكم الفعلى و رجل يتحكم بالجيش و الشرطة و القضاء ليس هو الحاكم :) فإن أقيمت عليهم الحجة لجأوا لنظرية المؤامرة و أن الفلول يحاولون العودة إلى الحكم ,فحتى لو إفترضنا أن ما يقولون صحيح فنقول لهم : *** --- فإن أقيمت عليهم الحجة لجأوا لنظرية المؤامرة و أن الفلول يحاولون العودة إلى الحكم ,فحتى لو إفترضنا أن ما يقولون صحيح فنقول لهم : *** قال رسول الله صلى الله صلى الله عليه و سلم : ((كانت بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وإنه لا نبي بعدي وستكون خلفاء فتكثر قالوا فما تأمرنا قال فوا ببيعة الأول فالأول وأعطوهم حقهم فإن الله سائلهم عما استرعاهم)) صحيح مسلم (كتاب الامارة-وجوب الوفاء ببيعة الخلفاء الاول فالاول) - فإن إسطاع الحاكم الأول إستعادة الحكم فهو أولى بالبيعة , إذاً فى كل الأحوال عدلى منصور (أو السيسى) يجب له السمع و الطاعة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الإخوان خوارج خرجوا على الملك فاروق و خرجوا على عبد الناصر و خرجوا على السادات و خرجوا على مبارك و يحاربون الجيش و سيخرجوا على أى حاكم سيأتى مادام ليس منهم و يكفرون كل الحكام العرب بل و يكفرون كل من يرى أنهم ليسوا على صواب لذلك قال رسول الله صلى الله صلى الله عليه و سلم ((الخوارج كلاب أهل النار )) (تخريج كتاب السنة 904) ***بالطبع سيقول أنصار الأخوان أن هذا ليس مبرر لقتلهم فنقول : من قال أن فض الأعتصام يجب أن يكون بقتل المتظاهرين فكلنا نعلم أن الجيش و الشرطة يبدؤون بإطلاق الغاز و إن أصروا على القتال حين إذٍ ينطبق عليهم حديث رسول الله صلى الله صلى الله عليه و سلم عن شريك بن شهاب قال : كنت أتمنى أن ألقى رجلاً من أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم أسأله عن الخوارج فلقيت أبا برزة في يوم عيد في نفر من أصحابه فقلت له هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الخوارج فقال نعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم بأذني ورأيته بعيني أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بمال فكان فقسمه من عن يمينه و من عن شماله و لم يعط من ورائه شيئاً فقام رجل من ورائه فقال : ((يا محمد ما عدلت في القسمة)) رجل أسود مطموم الشعر عليه ثوبان أبيضان ,فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم غضبا شديدا ثم قال : ((والله لا تجدون بعدي رجلاً هو أعدل مني)) ثم قال : يخرج فى أخر الزمان قوم كأن هذا منهم يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية سيماهم التحليق لا يزالون يخرجون حتى يخرج آخرهم مع المسيح الدجال فإذا لقيتموهم فاقتلوهم هم شر الخلق والخليقة (سنن النسائى 4103 ) -لا أظن أن هناك قول بعد قول محمد صلى الله عليه و على اله و سلم الذى (( لا ينطق عن الهوى)) إذ قال : ((فإذا لقيتموهم فاقتلوهم هم شر الخلق و الخليقة )) --- و سيقول البعض الأخر أنه ليس كل من يدعم الأخوان أو يذهب إلى رابعة من الجماعة أو خارجى فنقول : وعن أم المؤمنين أم عبد الله عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((يغزو جيش الكعبة فإذا كانوا ببيداء من الأرض يخسف بأولهم وآخرهم)) قالت: يا رسول الله، كيف يخسف بأولهم وآخرهم وفيهم أسواقهم ، ومن ليس منهم؟ قال: ((يخسف بأولهم وآخرهم ثم يبعثون على نياتهم)) [ متفق عليه]، هذا لفظ البخاري وفي هذا الحديث عبرة: أن من شارك أهل الباطل وأهل البغي والعدوان، فإنه يكون معهم في العقوبة؛ الصالح والطالح، العقوبة إذا وقعت تعمُّ الصالح والطالح، والبرّ والفاجر، والمؤمن والكافر، والمصلّي والمستكبر، ولا تترك أحداً، ثم يوم القيامة يبعثون على نِيَّاتهم. يقول الله عز وجل: ﴿وَاتَّقُوا فِتْنَةً لا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ﴾ [الأنفال:25]. - فيا أمة محمد لا تتبعوا أولإك القوم و تفضلوا قولهم على قول الله و رسوله فتكونوا كالذين قال فيهم الله عز و جل اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّـهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَـٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ﴿٣١﴾ أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَـٰهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّـهُ عَلَىٰ عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَىٰ سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَىٰ بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَن يَهْدِيهِ مِن بَعْدِ اللَّـهِ ۚ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ ﴿٢٣﴾ فإذا جاء الحديث الصريح فلا قول لأحد بعد الحجة عن الله ورسوله مادامت صريحة بينة جلية وقد قال الامام أحمد : " من رد حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو على شفا هلكة " هذه قاعدة و لا خلاف بين علمائنا قط فيها وهى " إذا اختلف العلماء وجاء الحديث الصريح الظاهر الجلى فلا يجوز أن يأخذ المكلف بأحد القولين إذا بلغه الحديث الصحيح وكان صريح الدلالة فحينئذ يلزم بأن يأخذ بما جاء عن الله ورسوله ويعذر العالم الذى لم تبلغه الحجة " وهذا لا خلاف فيه ولله الحمد والمنة بين أحد من علماء الأمة كما يقول ابن تيمية رحمه الله ودل على هذا نصوص الكتاب والسنة " فإن تنازعتم فى شئ فردوه الى الله والرسول ." , " وما اختلفتم فيه من شئ فحكمه الى الله والرسول " قال الشافعى _ ونعم ما قال _ " ولا يحل لمن استبانت له سنة رسول الله أن يدعها لقول أحد من الناس , " وقال أيضا " وحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم يجب العمل به بمجرد بلوغه ولا يوقف الحديث حتى يقال من قال به؟ , فان الله جعل قول نبيه حجة على الناس ولم يجعل قول الناس حجة على قول نبيه"
Posted on: Fri, 26 Jul 2013 00:07:17 +0000
Trending Topics
Recently Viewed Topics
© 2015