COMENTARIOS A LA PRIMERA LECTURA 2 M 7. 1-2/9-14 MACABEOS/RESURRECCIÓN El libro II de los Macabeos es posterior al año 124 a. de C. Su autor respira la atmósfera espiritual que dio origen al movimiento de los fariseos. Aunque no se propone escribir una historia en sentido riguroso y sólo pretende edificar la fe de sus lectores, que son los judíos de Alejandría, el relato no está desposeído de cierto valor histórico. El episodio que recoge nuestro texto se refiere a la persecución llevada a cabo por Antíoco Epífanes. Hay en él abundantes rasgos legendarios que introduce el autor para destacar todavía más la heroica fidelidad de los mártires. Por primera vez se afirma aquí en todo el A.T la fe en la resurrección de los cuerpos (vv.9,11,14,23,29 y 36). El pasaje de Daniel (12. 2-3;cf. c.11), en el que aparece igualmente esa fe en la resurrección de la carne, está relacionado con los mismos acontecimientos históricos. La esperanza de los fieles del A.T. en la resurrección se confirma y se hace más explícita en los tiempos difíciles. Los mártires, alentados por la fe en una vida eterna, se mantienen firmes e insobornables en el cumplimiento de la Ley. Saben que Dios, que les ha dado el cuerpo, es también poderoso para resucitarlo. También en el libro de la Sabiduría se habla de la inmortalidad (3. 1-5 y 15), pero no se dice expresamente nada sobre la resurrección corporal. Con todo, era de esperar que, a partir de ahí, se llegara a la formulación de la fe en la resurrección de los cuerpos, pues los hebreos, a diferencia de los filósofos griegos, no admitieron nunca el dualismo antropológico del cuerpo y el alma. Por eso, confesar la inmortalidad equivalía a afirmar implícitamente la resurrección del hombre en cuerpo y alma. La verdad de la resurrección de la carne es una de las más tardías en la historia de la revelación. También es una de las fundamentales: sin esa fe toda la historia y la vida de los hombres no lograría remontarse por encima de una historia natural en la que sale adelante únicamente la especie y perecen las personas. Se comprende que sin esa fe, que redime a los vencidos de la muerte, toda la historia llegue a convertirse en la historia de los vencedores y se establezca en consecuencia la única ley del más fuerte. La supervivencia terrena justificaría todos los crímenes. No se dice nada todavía de la resurrección de los impíos, sólo se afirma la vida eterna de los justos. La fe en la resurrección de la carne ha pasado al credo de la Iglesia. Pablo funda esa fe en el hecho de la resurrección de JC.
Posted on: Tue, 19 Nov 2013 16:35:34 +0000
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