THE TRUTH OF VIVEKANANDA Vivekananda on Race and Slavery Vivekananda mourned the abolition of slavery and reminisced about the days when slaves were property. The history of the world teaches us that wherever there have been fanatical reforms, the only result has been that they have defeated their ends. No greater upheaval for the establishment of right and liberty can be imagined than the war for the abolition of slavery in America. You all know about it. And what have been its results? The slaves are a hundred times worse off today than they were before the abolition. Before the abolition, these poor Negroes were the property of somebody, and, as properties, they had to be looked after, so that they might not deteriorate. Today they are the property of nobody.1 Vivekananda is strikingly similar to Hitler here in his description of the supremacy of the Aryan Race, much before him. The Master Race theory of Aryan supremacy endears the Brahmins and the other fascists to each other. The Hindus believe– that is a peculiar belief, I think; and I do not know, I have nothing to say to the contrary, I have not found anything to the contrary-they believe there was only one civilised race: the Aryan. Until he gives his blood, no other race can be civilised. No teaching will do. The Aryan gives his blood to a race, and then it becomes civilised. Teaching alone will not do. He would be an example in your country: would you give your blood to the Negro race? Then he would get higher culture.2 Vivekanandas Casteism Vivekananda claims, among other things, that Caste is a very good thing. Caste is the plan we want to follow.3 Further on, To the non-Brahmin castes I say, wait, be not in a hurry. Do not seize every opportunity of fighting the Brahmin, because, as I have shown, you are suffering from your own fault. Who told you to neglect spirituality and Sanskrit learning? What have you been doing all this time? Why have you been indifferent? Why do you now fret and fume because somebody else had more brains, more energy, more pluck and go, than you? Instead of wasting your energies in vain discussions and quarrels in the newspapers, instead of fighting and quarrelling in your own homes — which is sinful — use all your energies in acquiring the culture which the Brahmin has, and the thing is done. Why do you not become Sanskrit scholars? Why do you not spend millions to bring Sanskrit education to all the castes of India? That is the question. The moment you do these things, you are equal to the Brahmin. That is the secret of power in India.4 Yes, Vivekananda is against anyone fighting casteism, because fighting casteism is fighting against Brahmins, who are, of course, according to him, Gods on earth. This Brahmin, the man of God, he who has known Brahman, the ideal man, the perfect man, must remain; he must not go.5 Dalits and Shudras, in Vivekanandas opinion, do no work. The fields plough themselves, by magic. In India, even the lowest caste never does any hard work. They generally have an easy lot compared to the same class in other nations; and as to ploughing, they never do it.6 Why is India not a superpower? Of course, because we abolished caste: Then what was the cause of Indias downfall? — The giving up of this idea of caste. As Gitâ says, with the extinction of caste the world will be destroyed. Now does it seem true that with the stoppage of these variations the world will be destroyed...Therefore what I have to tell you, my countrymen, is this: that India fell because you prevented and abolished caste... Let Jati have its sway; break down every barrier in the way of caste, and we shall rise.7 Not only this. Vivekananda is a defender of Manu, the great law-giver, and blames the lower castes for their sorry lot. Is it surprising that most of the followers of the cult of Vivekananda are high caste Hindus? As Manu says, all these privileges and honours are given to the Brahmin, because with him is the treasury of virtue. He must open that treasury and distribute its valuables to the world. It is true that he was the earliest preacher to the Indian races, he was the first to renounce everything in order to attain to the higher realisation of life before others could reach to the idea. It was not his fault that he marched ahead of the other caste. Why did not the other castes so understand and do as he did? Why did they sit down and be lazy, and let the Brahmins win the race?8 The Pro-Hindutva Vivekananda As we already said, Vivekananda was probably the first person to make the modern case for Hindutva. And oh, he was quite eloquent in that. Everything melts away in the face of Hinduism, if we go by Vivekananda, including other religions. The unity in religion, therefore, is absolutely necessary as the first condition of the future of India. There must be the recognition of one religion throughout the length and breadth of this land.9 Also, you have no choice but to believe in Vivekanandas one religion. Otherwise, youd be smashed. We have seen that our vigour, our strength, nay, our national life is in our religion. I am not going to discuss now whether it is right or not, whether it is correct or not, whether it is beneficial or not in the long run, to have this vitality in religion, but for good or evil it is there; you cannot get out of it, you have it now and for ever, and you have to stand by it, even if you have not the same faith that I have in our religion. You are bound by it, and if you give it up, you are smashed to pieces.10 Patriarchy The problem with colonialism, according to the misogynistic Vivekanada, is essentially that it makes us all women. There is yet another defect in us. Ladies, excuse me, but through centuries of slavery, we have become like a nation of women. You scarcely can get three women together for five minutes in this country or any other country, but they quarrel. Women make big societies in European countries, and make tremendous declarations of womens power and so on; then they quarrel, and some man comes and rules them all. All over the world they still require some man to rule them. We are like them. Women we are. If a woman comes to lead women, they all begin immediately to criticise her, tear her to pieces, and make her sit down. If a man comes and gives them a little harsh treatment, scolds them now and then, it is all right, they have been used to that sort of mesmerism11 To his disciples, Vivekananda said, So long as you shriek at the missionary attempts and jump without being able to do anything, I laugh at you; you are little dollies, that is what you are... I know, my son, I shall have to come and manufacture men out of you. I know that India is only inhabited by women and eunuchs.12 Vivekananda denied the sorry state of widows in India. How could he accept that there was anything wrong with India in front of his international audiences? A large part of the property in the country is held by widows. In fact, so enviable is the position of widows that a woman or a man either might almost pray to be made a widow.13 And his long lasting concern was not womens rights, but maintaining their chastity and purity I should very much like our women to have your intellectuality, but not if it must be at the cost of purity14 In many ways, one has to be thankful to the people who have fought and are fighting caste and patriarchy. Otherwise, people like Vivekananda would lead our country to being that much more oppressive. ~ Notes:/References:- 1. Swami Vivekananda, in My Plan of Campaign, Delivered at Victoria Hall, Madras, in Lectures from Colombo to Almora, Complete Works of Swami Vivekananda, Volume 3, available aten.wikisource.org/wiki/The_Complete_Works_of_Swami_Vivekananda/Volume_3/Lectures_from_Colombo_to_Almora/My_Plan_of_Campaign 2. Swami Vivekananda, in Buddhistic India, Delivered at the Shakespeare Club, Pasadena, California, on February 2, 1900, in Complete Works of Swami Vivekananda, Volume 4, available aten.wikisource.org/wiki/The_Complete_Works_of_Swami_Vivekananda/Volume_3/Buddhistic_India 3. Swami Vivekananda, The Abroad and the Problems at Home, The Hindu, Madras, February 1987, in Interviews, The Complete Works of Swami Vivekananda, Volume 5, available aten.wikisource.org/wiki/The_Complete_Works_of_Swami_Vivekananda/Volume_5/Interviews/The_Abroad_And_The_Problems_At_Home 4. Swami Vivekananda, in The Future of India, Delivered at Victoria Hall, Madras, in Lectures from Colombo to Almora, Complete Works of Swami Vivekananda, Volume 3, available aten.wikisource.org/wiki/The_Complete_Works_of_Swami_Vivekananda/Volume_3/Lectures_from_Colombo_to_Almora/The_Future_of_India 5. (ibid.) 6. Swami Vivekananda, in Women of India, Delivered at the Shakespeare Club House, in Pasadena, California, on January 18, 1900, in Lectures and Discourses, Complete Works of Swami Vivekananda, Volume 8 available atramakrishnavivekananda.info/vivekananda/volume_8/lectures_and_discourses/women_of_india.htm 7. Swami Vivekananda, in A Plan of Work for India, in Writings: Prose, The Complete Works of Swami Vivekananda, Volume 4 available aten.wikisource.org/wiki/The_Complete_Works_of_Swami_Vivekananda/Volume_4/Writings:_Prose/A_Plan_of_Work_for_India 8. Swami Vivekananda, in The Future of India, Delivered at Victoria Hall, Madras, in Lectures from Colombo to Almora, Complete Works of Swami Vivekananda, Volume 3, available aten.wikisource.org/wiki/The_Complete_Works_of_Swami_Vivekananda/Volume_3/Lectures_from_Colombo_to_Almora/The_Future_of_India 9. Ibid. 10. Ibid. 11. Ibid. 12. Swami Vivekananda, in Letter to Alasinga, USA, 1st July 1895, in Complete Works of Swami Vivekananda, Volume 5 available atramakrishnavivekananda.info/vivekananda/volume_5/epistles_first_series/043_alasinga.htm 13. Lecture notes of a Lecture by Swami Vivekananda, on The People of India, in Oakland, in Complete Works of Swami Vivekananda, Volume 8, available atvivekananda.net/ByTopic/Vol8/Notes/19_PeopleOfIndia.html 14. Swami Vivekananda, in Sayings and Utterances, Complete Works of Swami Vivekananda, Volume 5, available aten.wikisource.org/wiki/The_Complete_Works_of_Swami_Vivekananda/Volume_5/Sayings_and_Utterances (Courtesy Round Table India) स्वामी विवेकानंद की सच्चाई! नस्ल (Race ) और गुलामी (Slavery) पर विवेकानंद के विचार विवेकनन्दे ने गुलामी की प्रथा को नष्ट किये जाने से गहरा दुःख जताया और गुलाम जब उनके मालिक की निजी संपत्ति हुआ करते थे जमाना विवेकानंद को अच्छा प्रतीत होता था। इतिहास हमे सिखाता है की जहा कही भी प्रखर सुधारना हुयी है, उसका अंतिम परिणाम येही है की उसने (इतिहासने) उसके पराभूत किया है। सत्य और स्वतंत्रता को स्थापित करने की कभी परिकल्पना भी नहीं की जा सकती जब तक हम अमेरिका में किये गए गुलामी के निर्मूलन के युद्ध का उल्लेख/ जिक्र नहीं करते । आप ये सब जानते है। और इसका क्या परिणाम हुआ है? आज अमेरिका के गुलामों की स्थिति वे जब गुलाम थे उससे सौ गुना बत्थर है। गुलामी के उच्चाटन के पहले ये गरीब नीग्रो लोग किसी की संपत्ति हुआ करते थे।और संपत्ति का ख्याल रखने की दृष्टि से उनका ख्याल रखा जाता था की ये (गुलामों की) संपत्ति ख़राब ना हो।आज वे (गुलाम) किसी की भी संपत्ति नहीं है। 1 आर्य वंश की श्रेष्ठ के विवरण में विवेकानंद हिटलर से आश्चर्यजनक तरीके से मेल खाते है, (और) वो भी हिटलर से पहले। आर्य जात की प्रभुत्वता का सिद्धांत ब्राह्मण और अन्य फ़ासिस्ट वादी लोगों को बहोत ही प्रिय है। हिन्दू यकीन रखते है की उनकी श्रद्धा एक अनोखी श्रद्दा है। मुझे लगता है, मुझे पता नहीं है, मुझे कोई विरोधाभासी नहीं कहना है, मुझे इससे विपरीत कुछ कहना नहीं है की, उनका विश्वास है की केवल आर्य वंश ही सभ्य वंश है। जब तक वो उनका खून नहीं बहायेंगे कोई भी नस्ल सभ्य/श्रेष्ठ नहीं है। कोई भी शिक्षा ये कर नहीं सकती (बदल नहीं सकती) आर्य व्यक्ति उसके नस्ल के लिए खून बहा देगा और वे सभ्य कहलायेंगे । केवल शिक्षा ये सब नहीं कर सकती। वो आपके देश में आपके लिए आदर्श होगा। क्या आप नीग्रो नस्ल के लिए अपना खून/बलिदान देंगे? जिसकी वजह से वो अच्छी संस्कृति प्राप्त कर सके। २ विवेकनन्द का जातिवाद। विवेकानंद का ये दावा है की जात एक अच्छी चीज है। जात एक व्यवस्था है जिसका हमें पालन करना चाहिए। 3 वे आगे कहते है- गैर ब्राह्मण जातियों को मैं कहता हूँ, रूको, जल्दबाजी मत करो। ब्राह्मण के साथ (अपने अधिकारों के लिए ) संघर्ष करने का कोई भी मौका मत पकड़ो, क्यों की, जैसा की मैंने साबित किया है, तुम तुम्हारे खुदकी गलती की वजह से कष्ट झेल रहे हो, दुखी हो। तुमको किसने कहा था की धार्मिकता और संस्कृत अध्ययन को भूल जाने को? तुम इतने लम्बे समय तक क्या कर रहे थे? आप निरुत्सुक/उदासीन क्यों हो? तुम अब क्यों क्रोधित होते हो क्यों को तुम से ज्यादा बुद्धिवान, अधिक उर्जावान, साहसवान कोई दूसरा (ब्राह्मण) है? तुम तुम्हारी उर्जा वर्त्तमानपत्रों के विषय में होने वाली व्यर्थ हीन चर्चा, झगडे इसके बजाय, अपने घर में हो रहे झगडे, वाद विवाद करने के बजाय, जो की एक पाप कारक है, (ये सब) करने के बजाय, तुम्हारी पूर्ण उर्जा ब्राह्मणी संस्कृति को अपनाने में लगाओ, फिर हो गया काम! तुम संकृत पंडित क्यों नहीं बने? तुमने करोडो रुपये खर्च क्यों नहीं किये भारत के अन्य जाती को संकृत की शिक्षा देने के लिए ? ये एक (बड़ा) प्रश्न है। जीस समय आप ये सब करोगे उसी समय तुम ब्राह्मण के बराबर होंगे। भारत देश में सत्ता (पाने) का यह (एक) रहस्य है। 4 जी हाँ, विवेकानंद जातिवाद के संघर्ष के खिलाफ है, क्यों की जाती वाद के खिलाफ संघर्ष करना यानी की ब्राह्मणों के खिलाफ संघर्ष करना है, जो की विवेकानन्द की दृष्टी से भूदेव है। ब्राह्मण, लोगो का भगवान् है ब्राह्मण, आदर्श पुरुष, परिपूर्ण पुरुष (है ब्राह्मण), (इसका अस्तित्व) रहना ही चाहिए, जाना नहीं चाहिए। 5 अछूत और शुद्र विवेकान्नद की दृष्टी से कोई काम नहीं करते। खेतों का हल किसी जादू से अपने आप ही चलते है। भारत देश में, नीच से नीच जाती (अछूत), कभी भी कोई भी मेहनत का काम नहीं करती। वे (अछूत) अपना जीवन बड़ी आसानी से व्यतीत करते है जैसे की अन्य देशों में उनके बराबरी के वर्ग करते है, और हल चलाने के बारे में कहा जाय तो वो कभी नहीं करते (चलाते). 7 भारत क्यों शक्तिशाली राष्ट्र नहीं है? निसंदेह हम लोगों ने जाती को नष्ट किया है। तो फिर भारत के विनाश का क्या कारन हो सकता है? (वो है) जाती व्यवस्था को त्याग देने की कल्पना। जैसे गीता में कहा गया है की, जाती के विनाश के साथ दुनिया का भी विनाश होगा। अब क्या ये सत्य कथन होगा की, (जाती उन्मूलन) के इस परिवर्तन से दुनिया का विनाश हो जाएगा…. इसीलिए, मेरे देशवासियों मुझे आप लोगों से ये कहने का है की, भारत का पतन हुआ है, क्यों की तुमने जात का प्रतिकार और अंत किया। जाती का प्रभुत्व बरकरार रहने दो, जात के रास्ते में आने वाले हर बंधन को तोड़ दो, और (फिर) हम तेजी से आगे बढ़ेंगे? येही नहीं, विवेकानंद मनु के समर्थक है, और निचली जाती के दुःख के लिए उन्हें (अछूतों) खुद को जिम्मेदार ठहराते है। क्या ये आश्चर्यजनक नहीं है की विवेकानंद को मानने वाले ज्यादातर उच्च जाती के कहने वाले हिन्दू ही है ? मनु कहते है, सभी ऐशो आराम और सम्मान ब्राह्मणों को ही दिए गए है क्यों की ब्राह्मण के पास ही सद्गुणों का खजाना है। ब्राह्मणने उसके पास के सभी सद्गुणों का खजाना दुनिया को बाट देना चाहिए। सबसे पहले ब्राह्मण ही है जिसने जीवन का सर्वोच्च परिपूर्ति के लिए सब कुछ न्योछावर कर दिया, अन्य किसीने तो इसकी कल्पना ही नहीं की होगी। ये ब्राह्मणों का कोई दोष नहीं है की वे अन्य जाती से आगे है। अन्य जात के लोग क्यों नहीं ये समझते है और ऐसा क्यों नहीं करते जैसा ब्राह्मण ने किया है? वो (गैर ब्राह्मण जात के लोग) क्यों आलसी के भाति खाली बैठते है और ब्राह्मण को जितने (का मौका) देते है ? 8 हिंदुत्ववादी विवेकानंद जैसा की हमने कहा है की विवेकानंद संभवत पहले ऐसे इंसान है जिसने हिंदुत्व की गुहार लगायी हो ।और वो उसके प्रति (हिंदुत्व) बहोत ही बढ़ चढ़कर बोलने वाले (इंसान) थे। अगर हम विवेकानन्द के (हिंदुत्व ) के मार्ग पर चले तो सब कुछ हिंदुत्व में समां जाता है, दुसरे धर्म भी। इसिलियिए, भारत के भविष्य की दृष्टी से ये पहली शर्त है की धर्मो में एकजुटता हो। इस भूमि में एक (ही) धर्म की गहराई/सच्चाई और उसकी उदारता का सम्मान/ स्वीकार हो।९ आपके पास कोई विकल्प नहीं है, सिवाय विवेकानंद के धर्म को मानने के सिवाय। अन्यथा आपको डंडे पड़ेंगे, प्रताड़ित किये जाओगे। हमने देखा है की हमारा उत्साह, हमारी ताकत, बल्कि हमारा राष्ट्रीय जीवन हमारे धर्म में है।अब मैं ये चर्चा नहीं करूंगा की ये सही है या गलत, ये बराबर है या नहीं, लबे समय के लिए लाभदायक है या नहीं,(मगर) धर्म में चैतन्य/उत्साह रहने के लिए, अच्छे और बुरे के लिए ये (धर्म) चाहिए; आप उसके (दायरे) के बाहर नहीं जा सकते, आप के पास ये (धर्म) है और हमेशा रहेगा और उसके साथ आप को खड़ा रहना होगा, फिर चाहे तुम्हारी श्रद्धा हो या ना हो जैसा की मेरी श्रद्धा है इस धर्म में। आप उससे (धर्म) बंधे हुए है, अगर आप इसको त्याग दोगे तो तुम्हारे टुकड़े टुकड़े हो जायेंगे। 10 पितृसत्ता साम्राज्यवाद की समस्या औरत का तिरस्कार करने वाले विवेकानंद का ये है की साम्राज्यवाद हम सबको औरत (कर्तुत्वहीन) बनाता है। हम (लोगों में) एक और दोष है। स्त्रियों, मुझे माफ़ करें, हजारो सालों की गुलामी से हम औरतों का देश बन गए है। इस देश या अन्य किसी देश की तीन औरतों को मुश्किल से पांच मिनट के लिए साथ लाओ तो सभी बखेड़ा/वाद विवाद/झगडा करने लगती है। यूरोपियन देशों में औरत के बहोत सारे समुदाय है, वे (सभी समुदाय) औरत की ताकत का जबरदस्त उच्चारण करती है और भी बहूत कुछ करती है; और बाद में वोह झगड़ती है , फिर कोई आदमी आके उन सब पे राज करता है। इन सभी औरतों पे हुकूमत करने के लिए पूरी दुनिया में उनको अभी भी किसी आदमी की ही जरूरत है । हम उनकी तरह (बन गए) है। हम औरत (बन गए) है। अगर कोई औरत औरतों का नेतृत्व करने आये तो सभी उसी वक़्त उस औरत की आलोचना करते है, उसकी खिचाई करते है, और उसको शांत कर देते है। अगर कोई आदमी आके उन (औरतों) के साथ कठोर व्यवहार करता है, उनको हमेशा डांटता रहता है तो ये सब ठीक है क्यों की उन (औरतों) को उसकी आदत हुयी वाली है। 11 उनके शिष्यों के विवेकानंद कहते है: जब तक आप मिशनरी प्रयासों को सिर्फ चिल्लाते रहोगे, इधर से उधर कूदते रहोगे बिना किसी कार्य/ कृति के, तो मैं तुम पे हसता हूँ; आप एक खिलोने जैसे हो, वही हो,मुझे पता है वत्स, मुझे आके तुम सबको आदमी बनाके तुम्हारे अन्दर के आदमी को जागृत करने का (काम करना) है। मुझे पता है भारत देश औरत और हिजड़ों का देश है। 12 विवेकानंद भारत देश की विधावावोंकी दयनीय अवस्था को नकारते है। विवेकानंद अपने अंतरराष्ट्रीय समुदायों के सामने ऐसा कैसे मान लेते या स्वीकार करते की भारत देश में (उन विधावावों के साथ) कुछ तो गलत है। संपत्ति का बहोत बड़ा हिस्सा विधवावोने रख लिया है/उनके पास है। वस्तुत, विधवा की (ऐसी)अवस्था पाने के लिए सभी मर्द और औरत विधवा होने की (ही) प्रार्थना करते होंगे। 13 और विवेकानंद को विधावावो के अधिकार से ज्यादा उनकी पवित्रता और सतीत्व की सबसे ज्यादा चिंता थी। हमारी औरतों के पास तुम्हारी तरह जो बुद्धिमता है उसे मैं पसंद करूंगा लेकिन उनके पवित्रता की कीमत पर हरगिज नहीं। 14 ये अच्छा ही हुआ है की जात और पितृसत्ता के खिलाफ बहोत सारे लोगों संघर्ष किया है, संघर्ष कर रहे है। नहीं तो विवेकानंद जैसे लोग हमारे देश को और भी ज्यादा अन्यायकारक/अत्याचार्कारक बना देते।
Posted on: Fri, 15 Aug 2014 03:39:13 +0000
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