สวัสดีเช้าวันจันทร์ ครับ พระยอดอัฏฐารส “จัดให้อยู่ในระดับแนวหน้าชุดยอดขุนพลเหตุผล ก็คือ พุทธคุณที่เด่นด้านคงกระพันชาตรีแคล้วคลาด, โชคลาภ และความก้าวหน้า ประดุจดั่งองค์ปฎิมาในภาพลักษณ์ พระอริยาบทลีลา ก้าวเยื่องไปข้างหน้าอย่างไม่หยุดยั้ง ส่วนด้านหลังนั่งสงบอย่างร่มเย็นมีความสุขภายใต้ซุ้มเรือนแก้วที่โออ่าอลังการ จึงได้รับการกล่าวขานอย่างไม่เสื่อมคลาย” อัฎฐารส คำนี้เป็นภาษาบาลี อ่านว่า อัฎฐาระสะ แปลว่า 18 เหตุไฉนมาเกี่ยวข้องกับพระเครื่ององค์เล็กๆ ที่มีภาพลักษ์ ด้านหน้าเป็นพระอากัปกิริยาแห่งองค์สมเด็จสัมมาพุทธเจ้า ที่กำลังเสด็จก้าวเยื่องพระวรกายไปข้างหน้าหรือเป็นที่ทราบกันโดยทั่วไป ในหมู่นักนิยมสะสมพระเครื่องว่าปางลีลา ด้านหลังจะเป็นภาพพระบรมศาสดาประทับนั่ง ภายในซุ้มอรัญญิก หรือซุ้มคอระฆัง บางพิมพ์จะสร้างเป็นปางลีลา ทั้งสองด้าน พระยอดอัฏฐารสแห่งเมืองสองแคว ที่พบในองค์หลวงพ่ออัฏฐารส วัดพระศรีมหาธาตุ เป็นกรุที่ได้รับความนิยมสูงสุด นับเป็นพระเครื่องเนื้อชินเขียว ที่มีราคาแพงสุดๆ ในบรรดาพระเนื้อชินอุทาพรหรือชินเขียวทั้งหมดที่มีอยู่ในสยามประเทศ มูลเหตุแห่งการเรียกขานพระเครื่องชนิดนี้ ว่า “ พระยอดอัฏฐารส” เป็นเพราะถูกค้นพบบนยอดพระเศียร และใต้ฐานองค์หลวงพ่ออัฏฐารส ซึ้งเป็นพระพุทธรูปปูนปั้นก่ออิฐถือปูน สร้างในสมัยสุโขทัย ประดิษฐานอยู่ด้านหลังพระวิหารของหลวงพ่อพระพุทธชินราชวัดพระศรีรัตนมหาธาตุ ใจกลางเมืองพิษณุโลก พระอัฏฐารสนี้ ถูกกำหนดให้สร้างขึ้นตามคติโบราณ คือเป็นพระประจำเมืองหลวง และเมืองลูกหลวงโดยสร้างเป็นพระพุทธรูปยืนปางประทานพร ยกพระหัตถ์ขวาเสมอพระอุระ พระหัตถ์ซ้ายทิ้งตรงแนบ พระวรกาย สูง 18 ศอก จึงได้รับการถวายพระนามว่า “พระอัฏฐารส” ดังนั้นพระพุทธรูปยืนที่สร้างสูง 18 ศอก ประจำเมืองหลวง และเมืองลูกหลวง จึงได้รับการถวาย พระนามว่า พระอัฏฐารส ถือเป็นพระจำเมืองไปโดยปริยาย หลวงพ่ออัฏฐารส ที่มีชื่อเสียงโด่งดังเป็นที่รู้จักกันดีในหมู่นักนิยมสะสมพระเครือง เห็นจะได้แก่ หลวงพ่ออัฏฐารส แห่งเมืองพิษณุโลก ซึ่งสร้างในสมัยพระมหาธรรมราชาที่ 1 (พญาลิไท) กษัตริย์องค์ที่ 5 แห่งราชวงศ์พระร่วง สมัยสุโขทัย เกิดการชำรุด และมีการซ่อมแซมเมื่อพ.ศ. 2425 ในรัชสมัยแห่งองค์พระบาทสมเด็จพระจุลจอมเกล้า (ร.5) แห่งกรุงรัตนโกสินทร์ ประมาณ 123 ปี ล่วงมาแล้ว ในการนั้น ได้พบพระเครื่องด้านหน้าปางลีลาด้านหลังหลังปางประทับนั่งในซุ้มระฆัง มีด้วยกันหลายพิมพ์ แต่จัดเป็นหมวดหมู่ย่อยๆ พอสะดวกแก่การจดจำได้ 4 พิมพ์ทรง คือ 1. พิมพ์ใหญ่ 2. พิมพ์กลาง 3. พิมพ์เล็ก 4. พิมพ์พิเศษ พระยอดอัฏฐารส ที่พบในครั้งกระโนน้ ทุกแบบ ทุกพิมพ์ สร้างด้วยเนื้อพิมพ์อุทุมพร หรือชินเขียวทั้งหมด ปกคลุมไปด้วยสนิมไข ไข่แมงดา คราบไคลสี เหลือง – ส้ม สีเหล่านี้ไม่ถือเป็นบรรทัดฐาน เนื่องจากสภาพของพระบางองค์ถูกความชื้นน้อย จะพบเป็นสนิมไข ไข่แมงดาบางๆ คล้ายผดเม็ดเล็กๆ ขึ้นเรียงรายอยู่ทั่วไป และเป็นจุดด้ำเป็นปื้นในเนื้อ อันจุดดำนี้ นักเลงพระชินอุทุมพร เรียกกันว่า “ปานดำ” หรือ “กระ” ซึ้งถือเป็นจุดตายในการพิจารณาว่าแท้ หรือเก๊ ในพระชินเขียว เพราะว่าปานดำหรือ กระเกิดจากข้างในออกมาข้างนอก จะขัดถูอย่างไรก็ไม่ออก ส่วนของเก๊ หรือทำเทียมเลียนแบบ จะลอยอยู่ด้านนอกขัดถูเพียงเบาๆ ก็หลุดออกได้โดยง่ายดาย นอกจากนี้ สนิมไข ไข่แมงดา ของพระชินเขียวจะต้องเป็นมัน ประดุจดั่งมีชีวิตชีวา ไม่แห้งผาก หรือมีคราบไคขาวเหมือนแป้งชุบกาวพอกหน้าเตอะ เหมือนของทำเทียมที่มีวางจำหน่ายให้เช่าบูชาอยู่กลาดเกลื่อนในตลาดพระเครื่องทั่วไปในขณะนี้ ประการสำคัญ พระสกุลเนื้อชินอุทุมพรทุกชนิด จะต้องไม่แตกระเบิดเช่นพระเนื้อชินเงิน เนื่องจากโลหะธาตุในการใช้สร้างที่แตกต่างกันหากพบพระชินเขียวระเบิดแตกปริร้าว น้ำเน่าเบา มีคราบไคลด้านๆ ปกคลุม ขอบข้างมีรอบตะไบหยาบ-หนา ไม่มีรอยประกบพิมพ์ที่ slope ลาดบางๆ ฟันธงได้เลยว่านั้นคือของทำเทียม เลียนแบบหรือเรียกง่ายๆว่า “เก๊” นั่นเอง พระเนื้ออุทุมพรที่แท้จริง จะมีลักษณะไขเป็นมันวาววับคล้ายวุ้นเหมือนดั่งมีชีวิตพร้อมที่จะงอกและเปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลา หากส่องด้วยกล้องส่องพระจะพบเห็นปรากฏการณ์ใหม่ที่ท้าทายความรู้สึกอยู่เสมอ สิ่งนี้คือมนต์เสน่ห์ของพระชินเขียวที่ทำให้นักเล่นพระเนื้อชินชนิดอื่น หันมาให้ความสนใจในพระเนื้ออุทุมพรเป็นเหตุให้พระชนิดนี้ค่อยๆ หมดไปจากตลาดอย่างรวดเร็ว จากพระจิ้มพระแถมมาเป็นพระที่มีราคาค่างวดซื้อง่ายขายคล่องในปัจจุบัน บางท่านบอกว่าชินเขียวเล่นง่ายเพียงสัมผัสแค่ปลายนิ้วก็รู้แล้วว่า เก๊หรือแท้ เพราะว่าถ้าแท้จะรู้สึกลื่นมือ คล้ายจับเทียนไขหรือสบู่ ส่วนของเก๊จะรู้สึกสากแข็งกระด้างลองพิสูจน์ดูนะครับ จากหนังสือภาพพระเครื่องขอบคุณประชุม กาญจนวัฒน์ เล่ม 1 พิมพ์ครั้งแรก เมื่อปีพ.ศ. 2508 คือเมื่อ 40 ปีที่แล้ว ซึ่งถือว่าเป็นหนังสือภาพพระเครื่องเล่มแรกของเมืองไทย วงการพระเครื่องให้เครดิตว่าเป็นเล่มครูมีการตีพิมพ์ถึง 8 ครั้ง แต่ยังไม่พอกับความต้องการ กล่าวไว้ว่า ”พระแบบอัฏฐารส มีทั้งที่สุพรรณบุรี, กำแพงเพชร, พิจิตร, ชัยนาท ก็มีด้วย แต่มีลักษณะต่างกันไปตามสกุลช่าง” ที่นำเอาข้อเขียนของปรมาจารย์ผู้นี้เป็นอัจฉริยะ ในวงการพระเครื่องมากล่าวอ้างนั้นเพื่อแสดงให้เห็นว่า พระสกุลอัฏฐารสนั้น มีอยู่หลายเมือง แต่ที่รู้จักกันโดยทั่วไป ในหนังสือดังกล่าว มีเพียงเมืองพิษณุโลกและ เมืองสุพรรณบุรีบางพิมพ์เท่านั้น ส่วนของเมืองอื่นๆ ไม่มี จึงทำให้เป็นปริศนาสำหรับนักเล่นรุ่นหลังต้องสือหาและค้นขว้ากันต่อไป ข้อสังเกต พระยอดอัฏฐารสทุกเมือง ส่วนใหญ่จะสร้างด้วยเนื้อชินอุมาพร เนื้อชินเงิน และตะกั่วสนิมแดง ก็มีบ้าง แต่ไม่ได้รับความนิยมเท่าที่ควรเนื่องจากพระยอดอัฏฐารส และพระร่วงทรงเกราะ ที่มากด้วยประสบการณ์ในอดีตนั้น สร้างด้วยเนื้อชินเขียว ถึงแม้จะได้รับการสันนิษฐานว่า เป็นพระที่สร้างในยุคหลังแต่พุทธานุภาพ และกฤตยาคมมิได้ล้าหลังตาม ยุคสมัยนิยมและเล่นหากันเป็นมาตรฐานสากลในขณะนี้ ส่วนเนื้ออื่นๆ ก็มีการเล่นหาอยู่บ้าง โดยค่าแห่งความนิยมจะลดหลั่นไปตามลำดับ สรุปความว่า พระยอดอัฏฐารสแห่งเมืองสองแคว พิษณุโลกนั้น จัดเป็นยอดนิยมสูงสุดในบรรดาพระเนื้อชินอุทุมพร สกุลยอดอัฏฐารสทุกเมือง ลือเลื่องในกฤษดาภินิหาร จนได้รับความนิยมจากวงการพระเครื่อง จัดให้อยู่ในระดับแนวหน้าชุดยอดขุนพล เหตุผลก็คือ พุทธคุณที่เด่นด้านคงกระพันชาตรี, แคล้วคลาดโชคลาภ, และความก้าวหน้า ประดุจดั่งองค์ปฎิมา ในภาพลักษณ์พระอริยาบทลีลา ก้าวเยื้องไปข้างหน้าอย่างไม่หยุดยั้ง ส่วนด้านหลังนั่งสงบอย่างร่มเย็นมีความสุข ภายใต้ซุ้มเรือนแก้วที่โอ่อ่าอลังการ จึงได้รับการกล่าวขานอย่างไม่เสื่อมคลาย ตั้งแต่อดีตถึงปัจจุบัน นอกจากนั้นยังมีการเช่าหากันอยู่หลักแสนในองค์ที่สวยสมบูรณ์ (พิมพ์ใหญ่นิยม) ส่วนพระยอดอัฏฐารสของเมืองอื่นๆ ถูกจัดอยู่ในสกุลพระยอดอัฏฐารส จึงมีราคาลดหย่อนลงไป อันพุทธานุภาพ ตลอดจนเนื้อหา เฉกเช่นเดียวกับองค์ต้นตระกูลทุกประการมิได้ยิ่งหย่อน ไปกว่านั้นแม้แต่น้อยเลย เพราะได้กล่าวตั้งแต่ต้นแล้วว่าพระยอดอัฏฐารสนั้นถูกบรรจงสร้างให้เป็นพระประจำเมืองราชธานี จึงต้องมีความศักดิ์สิทธิ์อเนกอนันต์ เหนือคำบรรยายทั้งหลายทั้งปวง สำหรับนักนิยมสะสมพระเครื่อง ที่สนใจใคร่แสวงหาไว้ในครอบครอง เพื่อหวังพึ่งพา มหิทธานุภาพและอนุรักษ์ไว้เป็นมรดกให้อนุชนรุ่นหลังได้สืบสานขอได้โปรดพิจารณาใคร่ครวญในด้านเนื้อหาพิมพ์ทรงคราบไข, สนิม, กระ, ปานดำ, ตามที่เสนอมาแล้วนั้น น่าจะเป็นมาตรฐาน ในการเล่นหาพระเนื้อชินอุทุมพรได้อย่างถูกทาง เพื่อว่าท่านผู้อ่านพบเห็นพระที่มีลักษณะตามที่กล่าวมานั้นแล้ว ขอให้ท่านฟันธงตัดสินใจเป็นเจ้าของทันที ความโชคดีจะเป็นของท่าน แล้วพบกันอีกเมื่อโอกาสอำนวย สวัสดี
Posted on: Mon, 05 Aug 2013 00:00:57 +0000
Trending Topics
Recently Viewed Topics
© 2015